Pensarnos demanda deseducarnos, liberarnos de acotamientos y supuestas superioridades conceptuales, culturales. Una carga de \u00e9poca es suponer que lo nuevo, lo \u00faltimo es lo valedero, y si no lo es tanto el barniz de lo neo decora la mirada del iluminismo del siglo XIX a modo de muro infranqueable. Son lugares comunes creer que debemos aprender de los modelos existentes, que los caminos a transitar emergen del acotado sendero que la econom\u00eda muestra cuando nos dice lo que se puede o no.<\/p>\n
Una vieja leyenda cuenta que el hombre sol\u00eda comer cerdos crudos hasta que un d\u00eda se quem\u00f3 el bosque y descubri\u00f3 que era muy sabrosa la carne de cerdo asada. Por eso, cada vez que quer\u00eda comer carne asada, incendiaba el bosque… El desaf\u00edo es justamente ese, no seguir quemando el bosque, para lo cual debemos bajar los muros culturales de respuesta unidireccional.<\/p>\n
Si levantamos un poco la mirada y nos corremos unos veinticinco siglos para atr\u00e1s, descubriremos el pensamiento filos\u00f3fico aristot\u00e9lico el que ilumina el camino a recuperar, descontaminado del habitual prejuicio que rotula para descalificar cada planteo seg\u00fan lo que cada cual denosta.<\/p>\n
En su libro \u00abPol\u00edtica\u00bb, el maestro de Alejandro Magno indaga sobre la forma de organizaci\u00f3n de los hombres, la forma de asociaci\u00f3n pol\u00edtica virtuosa del Estado constituido con todas las leyes necesarias para su armon\u00eda y existencia. Organizaci\u00f3n unitiva que pertenece a todos los ciudadanos.<\/p>\n
Arist\u00f3teles se ocupa de la cosa p\u00fablica, de la R\u0113s p\u016bblica. <\/em>Cosa P\u00fablica (rep\u00fablica) que, parafrase\u00e1ndolo, \u00ab…entiende necesariamente formada<\/em> en el momento mismo en que el pueblo pol\u00edticamente asociado puede proveer a todas las necesidades de la existencia\u00bb<\/em>.<\/p>\n Un Estado, afirma, contiene a la reuni\u00f3n de hombres y es su verdadera sociedad pol\u00edtica. No es m\u00e1s que una asociaci\u00f3n en el que las familias reunidas por barrios deben encontrar todo el desenvolvimiento y todas las comodidades de la existencia, es decir una vida virtuosa y feliz. Subrayando que la asociaci\u00f3n pol\u00edtica tiene, ciertamente, por fin la virtud y la felicidad de los individuos, y no solo la vida en com\u00fan.<\/p>\n La organizaci\u00f3n de los pueblos la compara con un barco, y los ciudadanos, como el marinero, son miembros de una asociaci\u00f3n. A bordo, todos, aunque tengan funciones y tareas diferentes, concurren a un fin com\u00fan. Sostiene que los miembros del Estado se parecen exactamente a los marineros; no obstante la diferencia de sus destinos, la prosperidad de la asociaci\u00f3n es su obra com\u00fan.<\/p>\n El poder, afirma, debe tener siempre por mira el bien de los administrados. Principio seg\u00fan el cual divide a los gobiernos en gobiernos de inter\u00e9s general, que son los buenos, y gobiernos de inter\u00e9s particular, que son los corruptos. Cuando la mayor\u00eda gobierna en bien del inter\u00e9s general<\/em>, el gobierno recibe como denominaci\u00f3n el de Rep\u00fablica<\/em>, ense\u00f1a.<\/p>\n Los argentinos, todos, tenemos que reconocer que nos movemos en el marco de catorce siglos de historia, habiendo transitado seis proyectos de pa\u00eds y un antiproyecto. Desde el de los primeros que habitaron nuestro suelo, el impuesto por la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola, el inculcado por las misiones jesu\u00edticas, el de la independencia pol\u00edtica, el de la europeizaci\u00f3n consentida conocido como \u201cproyecto del ochenta\u201d, el de la justicia social y un proyecto de no pa\u00eds, al que denominamos \u201cantiproyecto\u201d, el de sumisi\u00f3n al norte imperial, que recientemente ha regresado a sus valores fundacionales.<\/p>\n Cada Proyecto Nacional implica una inevitable ruptura con el Proyecto Nacional anterior, originando una nueva legitimidad, aunque haya per\u00edodos de coexistencia.<\/p>\n Todo Proyecto Nacional concluido deja herencias y consecuencias, negativas y positivas. El Proyecto del Ochenta <\/em>deja como positivo ser abierto, progresista, innovador, valorador del progreso europeizante y de la cultura universal, y entre los rasgos negativos: alienaci\u00f3n cultural, carencia de ra\u00edces, indiferencia, desvalorizaci\u00f3n de lo popular, el \u00e9xito material, ignorancia y despreocupaci\u00f3n por lo aut\u00f3ctono, y el desuetudo constitucional, <\/em>el de una norma suprema que reg\u00eda pero como letra muerta, no se aplicaba.<\/p>\n Proyecto del Ochenta que fue sustituido por el Proyecto de la Justicia Social, que en t\u00e9rminos filos\u00f3ficos encarna al \u201ct\u00e9rmino medio aristot\u00e9lico\u00bb<\/em>; idea nueva, original, de modo alguno la s\u00edntesis de las filosof\u00edas preexistentes del \u201ccentro\u00bb, del imperium. En el que la sacralidad del trabajo constituye un derecho y una carga solidaria fundada en la \u00e9tica de la convivencia. Vivencia com\u00fan que se jerarquiza al organizar la comunidad desde organizaciones libres del pueblo. Proyecto de vida que privilegia y protege a la familia, la comunidad pol\u00edtica, la organizaci\u00f3n, lo que el imperium individualista iluminista rechaza. En el que el trabajo es el resolutor de las necesidades del pueblo, de los problemas del pa\u00eds y es el instrumento para liberarnos del \u201cofeilema\u201d (ser deuda) como categor\u00eda ontol\u00f3gica.<\/p>\n Todo proyecto sustituido se resiste a serlo. Es lo que ocurri\u00f3 con el del Ochenta, que en 1955 apela a la violencia armada para usurpar el poder y sacar del gobierno al de la Justicia Social, intentando desaparecerlo culturalmente mediante la prohibici\u00f3n (v\u00eda decreto de facto) de pensar, sentir, decir, ser, pertenecer al justicialismo. Cuando el voto popular, en 1973, lo repuso, una nueva sedici\u00f3n, la del a\u00f1o 1976, completa el trabajo aniquil\u00e1ndolo.<\/p>\n Es el momento en que da inicio lo que denominamos \u201cantiproyecto\u201d, cuya esencia es la imposici\u00f3n ilimitada y arbitraria de un proyecto no elegido. Proyecto de no pa\u00eds que desmantela el Estado, abdica de la soberan\u00eda y asume incondicionalmente la sumisi\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural al Norte Imperial, sentando las bases para la disoluci\u00f3n nacional. Someti\u00e9ndonos al Poder Financiero y al Poder Medi\u00e1tico, que lo prohijaron y apoyaron en el momento \u00abmilitar\u00bb y sostienen en su perduraci\u00f3n \u00abdemocr\u00e1tica\u00bb.<\/p>\n El gobierno del Presidente Mauricio Macri expresa el regreso en democracia a los valores fundacionales de aquel antiproyecto. Es profundamente entr\u00f3pico, ataca al trabajo y al trabajador, avanza en el desguace del Estado, desvaloriza lo popular y pone en valor el \u00e9xito material de unos pocos, a los que claramente favorece. Amparado y protegido por los dos pilares del antiproyecto, el comunicacional y el financiero, solo tiene en cuenta el inter\u00e9s particular de los ricos, de donde proviene y a donde pertenece. Claramente, y en t\u00e9rminos aristot\u00e9licos es un gobierno olig\u00e1rquico.<\/p>\n Cabe precisar que en t\u00e9rminos filos\u00f3ficos lo que distingue esencialmente la democracia de la oligarqu\u00eda es la pobreza y la riqueza; y donde quiera que el poder est\u00e1 en manos de los ricos, sean mayor\u00eda o minor\u00eda, es una oligarqu\u00eda.<\/p>\n Es extraordinario ver de qu\u00e9 modo la cultura dominante ha logrado que su ideario olig\u00e1rquico se encarne en el conjunto de la sociedad. Que para ocupar cargos p\u00fablicos hay que ser rico. Que ser rico es virtuoso ya que garantiza probidad en el ejercicio de la funci\u00f3n. Llegando f\u00e1cilmente a la (falsa) conclusi\u00f3n de que quien accede a un cargo p\u00fablico si no es rico tiene como objetivo serlo a como d\u00e9.<\/p>\n La riqueza como virtud y como requisito para ser pol\u00edtico, fue institucionalizada en la Constituci\u00f3n Nacional sancionada por el Proyecto del Ochenta en 1853, repuesta por el golpe de 1955 en el a\u00f1o 1957 y retocada en 1994. Hoy, en 2018, su art\u00edculo 55 mantiene como requisito para ser senador nacional: \u00a1\u00ab… disfrutar de una renta anual de dos mil pesos fuertes o de una entrada equivalente…\u00bb<\/em>!<\/p>\n El Peso Fuerte fue una moneda convertible a oro, 17 pesos fuertes eran equivalentes a una onza de fino oro espa\u00f1ol, es decir 28,35 gramos. Si\u00a0 convertimos esos dos mil pesos fuertes -que a\u00fan exige la Constituci\u00f3n vigente- a oro, vemos que la renta anual que pide se tenga es de cerca de 3,5 kg de oro, es decir unos 133.000 d\u00f3lares al a\u00f1o, o sea 11.000 d\u00f3lares por mes. Casualmente cifra similar a la que Domingo Cavallo dec\u00eda que ganaba como Ministro y necesitaba para vivir, y lo dec\u00eda como respuesta al ajuste que por entonces tambi\u00e9n aplicaba a jubilados cuyo ingreso era de 150 pesos\/d\u00f3lares.<\/p>\n Lo que sigue siendo un \u00abvalor\u00bb socialmente aceptado, ya que ganar bien ser\u00eda un \u00abprivilegio\u00bb, algo as\u00ed como un derecho reservado excluyentemente para \u00abquienes se lo merecen\u00bb, los \u00absuperiores\u00bb, los \u00abmejores\u00bb, de modo alguno para los inferiores, los ciudadanos de a pie, los trabajadores. L\u00f3gica absurdamente naturalizada, que los ciudadanos aplican a otros trabajadores (activos, desocupados o jubilados) responsabiliz\u00e1ndolos de que su insuficiencia de ingresos obedece a que el otro gana mejor, a que no se lo merece… Todo claramente funcional a ocultar el saqueo a mano de la inmoral concentraci\u00f3n de la riqueza en cada vez menos manos.<\/p>\n L\u00f3gica que tambi\u00e9n se lleva a la pol\u00edtica y a los pol\u00edticos, extendiendo el supuesto de que si los gobernantes son ricos, serlo garantiza que no robar\u00e1n… algo as\u00ed como pretender que un perro que ya mordi\u00f3 no volver\u00e1 a hacerlo…<\/p>\n Lo que denominamos antiproyecto se asienta en tres pilares: el autoritarismo, el fraude comunicacional y la especulaci\u00f3n financiera. Autoritarismo expresado inicialmente por el terrorismo de Estado, al que el golpe de 1976 apel\u00f3 para imponerlo; el enga\u00f1o para justificar la usurpaci\u00f3n del poder y su continuidad de facto; y la desorganizaci\u00f3n del trabajo y el trabajador, lo enemigo del modelo especulativo global que vino a imponer.<\/p>\n El enga\u00f1o fundacional se constata de su autodenominaci\u00f3n como \u00abProceso de Reorganizaci\u00f3n Nacional\u00bb<\/em> cuando en realidad su objetivo fue la desorganizaci\u00f3n para el sometimiento. Antiproyecto que no logr\u00f3 revertirse en la democracia que regres\u00f3 renga en 1983 y en similar l\u00ednea denomin\u00f3 \u00abley de solidaridad previsional\u00bb <\/em>a la que conculc\u00f3 los derechos de los jubilados, que lleg\u00f3 a incorporar en la reforma constitucional de 1994 a los usuarios y consumidores como un nueva categor\u00eda de ciudadan\u00eda, la de los ciudadanos con capacidad econ\u00f3mica de usar y consumir y mantuvo el requisito de ser rico para ser senador nacional.<\/p>\n Si bien -ya en democracia- las formas republicanas se conservaron, tal ense\u00f1a nuestro fil\u00f3sofo Armando Poratti, se sustituy\u00f3 al terrorismo de Estado por el terrorismo contra el Estado. Lo que se prepara en los ochenta, cobra cuerpo en los noventa y se profundiza desde diciembre de 2015.<\/p>\n Justamente es el gobierno de Mauricio Macri el que incorpora el enga\u00f1o sistem\u00e1tico desde su campa\u00f1a electoral, lo que queda acreditado a un par de a\u00f1os de ejercicio del poder en pol\u00edticas totalmente contrarias a las prometidas, como tambi\u00e9n cuando afirma -por caso- que los jubilados ganan m\u00e1s cuando en realidad decidi\u00f3 que cobren menos; en afirmar que se respeta el rol de la justicia a la vez que se pide juicio pol\u00edtico a los jueces que dictan sentencias contrarias a las instrucciones del poder ejecutivo y a los de los intereses protegidos.<\/p>\n El conflicto de intereses de los Ministros (ex Ceos) con el de las empresas de las que provienen y\/o siguen vinculados o asociados; los intentos de condonar una cuantiosa deuda de la familia presidencial con el Estado; la incorporaci\u00f3n al sinceramiento fiscal (por decreto) a familiares de los funcionarios, todo y siempre en t\u00e9rminos aristot\u00e9licos, demuestra que estamos en presencia de un gobierno de inter\u00e9s particular <\/em>(no de inter\u00e9s general como se pretende presentar).<\/p>\n Inter\u00e9s particular que se da en el marco de un creciente deterioro de la calidad de vida de los habitantes de nuestra patria, que a diciembre de 2017 (seg\u00fan cifras oficiales) es habitado por 2.400.000 de indigentes que no llegan a cubrir la canasta alimentaria y 8.300.000 mil pobres, que no cubre la canasta b\u00e1sica total, lo que en una naci\u00f3n de 40 millones de habitantes que produce alimentos para unos 400 millones de personas al a\u00f1o, habla por s\u00ed mismo.<\/p>\n Realidad que el Pilar Comunicacional encubre y\/o justifica bajo el manto de la posverdad, donde la verdad es sustituida por la creencia, construcci\u00f3n emocional de lo que el ciudadano intencionalmente desinformado cree o se le hace creer que es.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de la apariencia formal que hace parecer que vivimos, o a\u00fan peor, que recuperamos la Rep\u00fablica, claramente no hay tal Rep\u00fablica. Nosotros, los que habitamos este suelo, como pueblo pol\u00edticamente asociado no proveemos ni satisfacemos todas las necesidades de todos los que la habitan, debiendo y pudiendo hacerlo.<\/p>\n La divisi\u00f3n formal de poderes per se <\/em>no constituye una Rep\u00fablica. Si esos poderes est\u00e1n cooptados, condicionados, puestos en funci\u00f3n del inter\u00e9s particular de los que gobiernan<\/em>, lo que realmente hay es una c\u00e1scara republicana que camufla y oculta a modo caballo de Troya la Rep\u00fablica real, una Rep\u00fablica corrompida.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pensarnos demanda deseducarnos, liberarnos de acotamientos y supuestas superioridades conceptuales, culturales. Una carga de \u00e9poca es suponer que lo nuevo, lo \u00faltimo es lo valedero, y si no lo es tanto el barniz de lo neo decora la mirada del iluminismo del siglo XIX a modo de muro infranqueable. 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