{"id":1909,"date":"2018-11-02T17:30:01","date_gmt":"2018-11-02T20:30:01","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=1909"},"modified":"2018-11-02T17:30:01","modified_gmt":"2018-11-02T20:30:01","slug":"neoliberalismo-disciplinamiento-social-y-medios-segun-nora-merlin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/neoliberalismo-disciplinamiento-social-y-medios-segun-nora-merlin\/","title":{"rendered":"Neoliberalismo, disciplinamiento social y medios seg\u00fan Nora Merl\u00edn"},"content":{"rendered":"<p>En su \u00faltimo libro <em>Colonizaci\u00f3n de la subjetividad. Los medios masivos en la \u00e9poca del biomercado <\/em>(Editorial Letra Viva), la psicoanalista y polit\u00f3loga Nora Merl\u00edn desentra\u00f1a la cuesti\u00f3n del poder a trav\u00e9s de su s\u00f3lida formaci\u00f3n psicoanal\u00edtica. \u201cEn democracia es fundamental regular el poder de influencia de los medios sobre la subjetividad, basado en el marketing pol\u00edtico y derivado de t\u00e9cnicas de venta exitosas\u201d, afirma.<\/p>\n<p>En la actualidad, los medios de comunicaci\u00f3n ocupan un lugar primordial en tanto operadores simb\u00f3licos reguladores de relaciones sociales, constituy\u00e9ndose en Ideal del Yo. \u201cEl individuo espectador ubica a los medios de comunicaci\u00f3n en el lugar del Ideal, y luego pone en juego un mecanismo de identificaci\u00f3n, dando como resultado una psicolog\u00eda de las masas: una hipnosis adormecedora en la que el sujeto deviene un objeto cautivo, que se somete de manera inconsciente a los mensajes e im\u00e1genes que se le ofrecen\u201d, explica esta disc\u00edpula de Ernesto Laclau.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-En tu \u00faltima publicaci\u00f3n apunt\u00e1s directamente a la cuesti\u00f3n del neoliberalismo y a los medios de comunicaci\u00f3n en tanto operadores de subjetividades y manipuladores de significaciones. \u00bfC\u00f3mo asististe a esta lectura?<\/strong><\/p>\n<p>-En toda Am\u00e9rica Latina, por no decir en todo el mundo, se observa un fen\u00f3meno muy particular donde el neoliberalismo est\u00e1 avanzando y entram\u00e1ndose en toda la cultura, tomando sus distintos aspectos: la educaci\u00f3n, la salud mental, los medios de comunicaci\u00f3n, los gobiernos, y ac\u00e1 hay que pensar la relaci\u00f3n entre la subjetividad y el poder: ya no se trata de un poder visible, externo, sino que el poder fue tomando otro estatuto que se invisibiliz\u00f3 y su eficacia es muy superior. Por ejemplo, en las monarqu\u00edas el poder era muy evidente y exist\u00eda una servidumbre voluntaria, una aceptaci\u00f3n consciente de las reglas del juego social. Con el avance del neoliberalismo, este dispositivo fue entram\u00e1ndose en todos los aspectos de la cultura como un poder invisible, por lo que estamos en presencia de un ciudadano que se cree libre cuando en realidad devino en un esclavo posmoderno, que ni siquiera es consciente de su servidumbre porque, a diferencia de la Antig\u00fcedad donde la aceptaci\u00f3n era consciente, ahora se trata de una obediencia inconsciente. Lo que produce esta invisibilizaci\u00f3n del poder concentrado en las corporaciones, es un modo social: la masa, propia del neoliberalismo, donde el rasgo espec\u00edfico es el sometimiento y una obediencia que no sea registrada como tal.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Esto tiene que ver con tu afirmaci\u00f3n respecto de que los medios han ido ocupando el lugar del Ideal del Yo en la cultura, estableci\u00e9ndose como mecanismo eficaz para lograr este sometimiento inconsciente y servilismo voluntario. <\/strong><\/p>\n<p>-Exacto, el paradigma neoliberal social es la masa y los encargados de la voz del poder son, principalmente, los medios de comunicaci\u00f3n concentrados que digitan esa opini\u00f3n e instalan un sentido \u00fanico. El modelo para comprender la masa lo aport\u00f3 Freud en su art\u00edculo \u201cPsicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del Yo\u201d, donde estudia lo que llama \u201cmasas artificiales\u201d que son la Iglesia y el Ej\u00e9rcito. Hay instituciones organizadas como masas, hay culturas organizadas como masas, basta con que muchas personas pongan al objeto o persona en lugar del Ideal y luego se identifiquen horizontalmente. As\u00ed se conforma una masa.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>-\u00bfC\u00f3mo una verdad irrefutable?<\/strong><\/p>\n<p>-S\u00ed, porque justamente la formaci\u00f3n de la masa es id\u00e9ntica a la de la hipnosis: Freud dice que es una \u201chipnosis de muchos\u201d. A medida que se fue avanzando, los medios fueron desarroll\u00e1ndose y fueron ocupando ese lugar de Ideal en la cultura, a tal punto que funciona muy bien: la televisi\u00f3n es un garante posmoderno de la verdad.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>-En este cuadro, la derogaci\u00f3n de la Ley de Medios y la ausencia de voces como alternativa ante un discurso totalizador representan un gran peligro <\/strong><\/p>\n<p>-S\u00ed, sin duda. Esto est\u00e1 muy cerca del totalitarismo en el sentido de que existe un discurso \u00fanico, concentrado y una apropiaci\u00f3n de la verdad. Verdades autoritarias que se imponen acerca de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal, lo que es normal y lo que no lo es. Sabemos que las verdades son relativas, pero una cosa es una verdad establecida democr\u00e1ticamente, debatida y consensuada pluralmente, y otra cosa, la bajada de l\u00ednea unilateral a trav\u00e9s de un discurso \u00fanico. En este sentido, lo que se obtiene es una masa donde todos repiten la misma ret\u00f3rica vac\u00eda, sin contenido, autom\u00e1tica, con ausencia de pensamiento cr\u00edtico y no existe d\u00f3nde cotejar todo esto, puesto que no hay pluralidad de voces, como bien dec\u00eds. La Ley de Medios, adem\u00e1s de haber sido muy democr\u00e1tica en su conformaci\u00f3n, me parece que era la forma que ten\u00eda el Estado de regular la parte corporativa, pero no tanto en su faceta econ\u00f3mica, sino en el sentido discursivo: una sola voz del poder que se introyecta en mandatos culturales que luego se repiten. La caracter\u00edstica de la masa, justamente, es un sujeto hecho objeto en una posici\u00f3n pasiva, que cumple \u00f3rdenes.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>-En varios art\u00edculos te referiste al papel que desempe\u00f1an los medios de comunicaci\u00f3n en transformar al espectador en un consumidor. <\/strong><\/p>\n<p>-Exactamente, el neoliberalismo organiza la cultura como si fuese una empresa y est\u00e1n vigentes todos sus valores; y el principal es, precisamente, el consumo. Se agrega, tambi\u00e9n, la dimensi\u00f3n de lo ilimitado, porque parecer\u00eda que nada alcanza en esta empresa social: se miden rendimientos, se buscan objetivos, todo se mide en cifras, en valor y se habla de capital humano. Todo es empresarial y cada uno aparece como gestor de su propia vida.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>-\u00bfTe refer\u00eds al uso del discurso exitista o meritocr\u00e1tico?<\/strong><\/p>\n<p>-Uno de los fundamentos te\u00f3ricos de esta concepci\u00f3n de subjetividad neoliberal es la autoayuda, que se encuentra en la base de la supuesta y mentirosa meritocracia, porque todos sabemos que si no hay condiciones sociales e igualdad de oportunidades, si no est\u00e1 garantizado el derecho a la educaci\u00f3n a trav\u00e9s de la gratuidad y su alcance para todos los sectores, no es cierto que llega el que quiere. No es cierta la meritocracia, porque el fundamento de esta concepci\u00f3n es la autoayuda: \u201csi sos positivo lo vas a alcanzar\u201d, \u201cquerer es poder\u201d. La base de la meritocracia es el fortalecimiento yoico y, desde el psicoan\u00e1lisis, sabemos que el Yo est\u00e1 determinado por el inconsciente, por lo social, lo simb\u00f3lico, lo familiar y lo pol\u00edtico. No es verdad que el sujeto es agente de su propia vida.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Una frase tuya afirma que \u201ccuando los ricos y los pobres dicen lo mismo, hay un triunfo del marketing y un fracaso de la pol\u00edtica\u201d. \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1s del concepto de \u201cgrieta\u201d? <\/strong><\/p>\n<p>-Creo que hay que tener cuidado con esto de la grieta, porque una cosa es lo que define el conflicto pol\u00edtico o la pol\u00edtica, que es la batalla de intereses, la pluralidad, los adversarios en conflicto, y otra cosa es el odio. El odio lo instal\u00f3 un periodista y con \u00e9l se sumaron otros agentes que trabajan en la televisi\u00f3n. B\u00e1sicamente, lo que buscan con la grieta es la ruptura del tejido social, porque quieren alimentar el odio, dividir y reinar. El conflicto pol\u00edtico no es el odio entre semejantes, al Gobierno le conviene la ruptura del tejido social, trabajadores contra trabajadores o pobres contra pobres. Me parece que hay un uso de la grieta a la que est\u00e1n llenando de contenido hostil.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>-\u00bfQu\u00e9 mecanismo activan en los sujetos para que se proyecten o asimilen valores e identidades propias de otro estamento social?<\/strong><\/p>\n<p>-El trabajo realizado a nivel de la comunicaci\u00f3n y el marketing ha sido excelente, trabajaron con las identificaciones y tuvieron buenos hallazgos comunicacionales. Uno puede preguntarse c\u00f3mo el pobre vota en contra de sus propios intereses y es porque la clase humilde que vot\u00f3 igual que la oligarqu\u00eda, crey\u00f3 que lograr\u00eda esa pertenencia, pero una cosa es la pertenencia imaginaria y otra es la pertenencia real. Tambi\u00e9n llenaron de contenido al adversario con el odio, como dec\u00edamos antes. Hay un mecanismo en psicoan\u00e1lisis que se llama \u201cformaci\u00f3n reactiva\u201d: instalan el odio y transforman eso en un exceso de republicanismo. Esta t\u00e9cnica es la misma que se us\u00f3 en el Nazismo, la del enemigo interno, en este caso en relaci\u00f3n al jud\u00edo. Ac\u00e1 ser democr\u00e1tico es sacrificarse, aguantar, resistir para un supuesto futuro mejor.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Resulta original el an\u00e1lisis que hac\u00e9s acerca de la intervenci\u00f3n de la neurociencia, hoy en auge, como parte funcional del neoliberalismo. \u00bfC\u00f3mo act\u00faa en la mente humana?<\/strong><\/p>\n<p>-De distintas maneras. Por un lado, al pensar a la cultura como empresa sus imperativos se van introyectando, a tal punto que aparecen como una voz interna e inconsciente que nos obliga a dar cada vez m\u00e1s, a creer que no alcanza, conduci\u00e9ndonos a lo ilimitado con una ferocidad que lleva a la subjetividad a sentirse deudora y culpable permanentemente, porque el sujeto nunca alcanza lo esperado. Esto trasladalo a todos los aspectos de la vida: no alcanza con el t\u00edtulo de grado, hay que hacer una maestr\u00eda, un doctorado, un posdoctorado, todo est\u00e1 pensado desde una cuesti\u00f3n desmedida. Las neurociencias avanzaron sobre la salud mental, sobre la educaci\u00f3n y lo que se busca es una subjetividad medicalizada. Se inventan enfermedades, por ejemplo, a un chico que se mueve mucho o tiene problemas de atenci\u00f3n, inmediatamente le diagnostican trastorno por d\u00e9ficit de atenci\u00f3n e hiperactividad y se lo medicaliza. En lugar de escuchar a ese ni\u00f1o, motivarlo o pensar estrategias singulares para \u00e9l, se lo deriva al neur\u00f3logo provoc\u00e1ndole una etiqueta de por vida, m\u00e1s los efectos secundarios que tiene cualquier psicof\u00e1rmaco. Estas son enfermedades que estipulan los departamentos de marketing de los grandes laboratorios, una de las principales industrias que manejan el mundo, decidiendo a trav\u00e9s de cifras qu\u00e9 es normal y qu\u00e9 es patol\u00f3gico.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>-\u00bfA trav\u00e9s de la medicaci\u00f3n se busca tapar el s\u00edntoma? \u00bfAcallar el \u201cmalestar en la cultura\u201d, citando a Freud?<\/strong><\/p>\n<p>-S\u00ed, porque la pol\u00edtica molesta, porque la angustia molesta y porque todo lo que es perturbante hay que silenciarlo. Las voces de malestar hay que acallarlas, en vez de escucharlas y as\u00ed estamos, \u00bfno? Realmente es preocupante lo que est\u00e1 ocurriendo en la cultura, tanto a nivel de los medios como de los laboratorios y de las grandes corporaciones que est\u00e1n manejando el mundo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En su \u00faltimo libro Colonizaci\u00f3n de la subjetividad. 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