{"id":1966,"date":"2018-11-09T14:40:51","date_gmt":"2018-11-09T17:40:51","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=1966"},"modified":"2018-11-09T14:40:51","modified_gmt":"2018-11-09T17:40:51","slug":"la-analitica-universitaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/la-analitica-universitaria\/","title":{"rendered":"La anal\u00edtica universitaria"},"content":{"rendered":"

* <\/strong>El presente art\u00edculo es un resumen del trabajo ganador del primer premio del Concurso Internacional sobre la Obra y el Pensamiento de Alberto Methol Ferr\u00e9, convocado en el a\u00f1o 2017 por la Universidad Pedag\u00f3gica Nacional (UNIPE) de Argentina, con los auspicios de FLACSO -sede Buenos Aires-, CLACSO y el Centro de Formaci\u00f3n para la Integraci\u00f3n Regional (CEFIR). El jurado estuvo integrado por Gerardo Caetano (CEFIR-UDELAR), Jos\u00e9 Paradiso (UNTREF), Luis Vignolo (Fundaci\u00f3n Vivian Tr\u00edas), Marcos Methol (Asociaci\u00f3n Alberto Methol Ferr\u00e9), Mario Oporto (UNIPE) y Emanuel Bonforti (UNLa), con la asistencia de los secretarios ejecutivos Pedro Daniel Weinberg y Dar\u00edo Pulfer (UNIPE).\u00a0El texto completo de este art\u00edculo, junto a los otros galardonados y mencionados en el Concurso, ser\u00e1n publicados pr\u00f3ximamente por los organizadores.<\/p>\n

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En Sur-Am\u00e9rica, el \u201cmetholismo<\/em>\u201d \u2013o legado te\u00f3rico-pr\u00e1ctico de Alberto Methol Ferr\u00e9 (1929-2009)- es una cantera para obtener claves de valor estrat\u00e9gico. Aqu\u00ed, un ejemplo que sirve para generar pensamiento propio, contextualizado y oportuno sobre la universidad suramericana y sus actores. Es un esquema inicial y parcial integrado de tres nodos, de una \u201cAnal\u00edtica Universitaria\u201d que Methol Ferr\u00e9 decant\u00f3 en su experiencia como pensador-que-hace comprometido.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Nodo 1: Los cuatro c\u00edrculos de la Universidad<\/strong><\/p>\n

Primer c\u00edrculo<\/u>: Plantea que las humanidades, en tanto madre de las universidades, se mueven entre dos polos: 1. \u201cfundamento o sentido de la vida humana \u201c; y 2. \u201cla historia de la vida humana individual y colectiva\u201d. Estos polos se encuentran incesantemente seg\u00fan la altura e \u00edndole de los tiempos[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

En el interior de este primer c\u00edrculo est\u00e1 contenida la mediaci\u00f3n de la po\u00e9tica, que es su concreci\u00f3n est\u00e9tica.<\/p>\n

Segundo c\u00edrculo:<\/u> Luego del primero, surge el segundo constituido por dos polos: 1. Los maestros, y 2. Los estudiantes. Son los actores de la ense\u00f1anza. En su interior, desde la psicolog\u00eda a las did\u00e1cticas espec\u00edficas. En estos pares y en ambos c\u00edrculos tambi\u00e9n se opera la interrelaci\u00f3n. Su tensi\u00f3n y din\u00e1mica definen las distintas edades y \u00e9pocas de las universidades.<\/p>\n

Tercer c\u00edrculo: <\/u>Entre el n\u00facleo de las humanidades y la diversificaci\u00f3n de las profesiones. Aparece el factor tiempo. La necesidad de sobrevivir. Lo humano urgido por la finitud.<\/p>\n

Esta bipolaridad conjugada con las anteriores, configuran una triple dial\u00e9ctica circular dando como resultado una comprensi\u00f3n de la tipolog\u00eda m\u00faltiple de las universidades en su historia.<\/p>\n

Lo expuesto, en su din\u00e1mica e interrelaci\u00f3n, ocurre en el interior de las universidades. Y por oposici\u00f3n surge la relaci\u00f3n con el entorno, con la sociedad.<\/p>\n

Cuarto c\u00edrculo<\/u>: La universidad y su sociedad. Esto es la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s integrantes del cuerpo social, y especialmente con otras universidades. Aqu\u00ed se recalca la visi\u00f3n geopol\u00edtica \u00ednsita. Llama al di\u00e1logo con otras universidades y recalca que muy especialmente \u201ccon la vecindad regional y con el mundo todo\u201d.<\/p>\n

Como corolario de la aplicaci\u00f3n de esta \u201cbreve anal\u00edtica universitaria\u201d se resalta su valor estrat\u00e9gico: \u201cDar respuesta y aliento a las generaciones que pierden la esperanza\u201d.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n

Esto ser\u00e1 exponencial si se aplica simult\u00e1neamente con otros dos ejes anal\u00edticos que \u00a0Methol ha dise\u00f1ado: 1. Su idea y propuesta de geopol\u00edtica, espec\u00edficamente de una geopol\u00edtica latinoamericana; y 2. Su perspectiva de an\u00e1lisis de la Reforma Universitaria, al cumplirse el quincuag\u00e9simo aniversario de ella, que se describen seguidamente como Nodo 2: Geopol\u00edtica universitaria, y Nodo 3: El Jano y el p\u00e9ndulo universitarios.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Nodo 2: Geopol\u00edtica universitaria<\/strong><\/p>\n

Se pregunta Methol: \u201c\u2026 \u00bfPuede haber una \u2018geopol\u00edtica latinoamericana\u2019? \u00bfPuede interesar? \u00bfNo habr\u00e1 solo geopol\u00edticas argentinas, brasile\u00f1as, peruanas, chilenas, etc.? \u00bfPueden tener un impulso y una referencia unitaria, latinoamericana? Digamos solo como primera aproximaci\u00f3n: puesto que no hay pueblo en plenitud sin \u2018autoconciencia pol\u00edtica de su tierra\u2019, la cultura latinoamericana, el pueblo latinoamericano -compuesto de todas nuestras patrias- requiere para su autoconciencia gestar tambi\u00e9n su \u2018conciencia geopol\u00edtica\u2019. Dejar de sentir solo sus fragmentos, y tambi\u00e9n \u2018totalizarse\u2019. Unirse. Y la unidad como realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica, comienza en la cabeza, en la inteligencia.\u201d<\/em><\/p>\n

Se infiere que es necesaria una \u201cconcienciaci\u00f3n geopol\u00edtica\u201d. M\u00e1s precisamente se dir\u00e1 aqu\u00ed como una novedad en la mirada, que se necesita la articulaci\u00f3n de una \u201cgeopol\u00edtica universitaria.\u201d [3]<\/sup><\/a><\/p>\n

Es decir, el esbozo de una geopol\u00edtica universitaria actual, que contenga el desarrollo te\u00f3rico prospectivo actualizado, considerando lo que fue la Reforma Universitaria, su contextualizaci\u00f3n y su significado en t\u00e9rminos del siglo XXI, con las implicancias \u00e9ticas ante el avance de los poderes supraestatales y econ\u00f3mico-financieros.<\/p>\n

La Reforma Universitaria fue una anticipaci\u00f3n prof\u00e9tica enraizada en un nuevo sustrato sociocultural y econ\u00f3mico que eclosiona en 1918, aunque no desprovista de ciertos peligros como el de convertirse con el tiempo en una renovaci\u00f3n banal, como lo advirti\u00f3 Methol.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n

Las categor\u00edas que Methol Ferr\u00e9 distingui\u00f3 se proyectan a\u00fan en el horizonte pr\u00f3ximo: 1. el demos universitario, en busca de mayor y genuina legitimidad en Am\u00e9rica Latina mediante la irrupci\u00f3n de protesta en el espacio p\u00fablico y el involucramiento de los universitarios en otros movimientos sociales; 2. La urgencia de producir pensamiento estrat\u00e9gico propio, espec\u00edfico y r\u00e1pidamente aplicable, que sea expresi\u00f3n equiparable al logro de una\u00a0 relaci\u00f3n adecuada de exportaci\u00f3n-importaci\u00f3n de conocimientos cient\u00edficos aplicables a la realidad regional continental. 3. Seguir fortaleciendo la integraci\u00f3n de los universitarios con una arquitectura geopol\u00edtica actualizada en la integraci\u00f3n universitaria con una din\u00e1mica supranacional.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n

Porque se ratifica \u00a0\u201cla verdad de aquel aserto que sol\u00eda repetir Darcy Ribeiro: \u2018El drama actual del desarrollo de Am\u00e9rica Latina reside en gran medida en el divorcio entre sus tres \u00e9lites intelectuales fundamentales: la clerical, la militar y la universitaria. Hasta que no haya convergencia entre esas tres \u00e9lites, no habr\u00e1 vigor para la independencia de Am\u00e9rica Latina\u2019\u201d[6]<\/strong><\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

Nodo 3: El Jano y el p\u00e9ndulo universitarios<\/strong><\/p>\n

En 1969, al analizar el suceso de la Reforma Universitaria a cincuenta a\u00f1os, Methol Ferr\u00e9 se\u00f1ala que la condici\u00f3n semicolonial de Am\u00e9rica Latina tambi\u00e9n implica a la universidad, y es su ejemplo m\u00e1s acabado. En efecto, por medio de la universidad se introduce el pensamiento cient\u00edfico, filos\u00f3fico y social de las metr\u00f3polis. La universidades son como el dios Jano. Con una cara son imantadas por las culturas ajenas de las metr\u00f3polis. Por la otra cara, quieren atender y ligarse a su pueblo del que tienen mucho que aprender.<\/p>\n

Es entonces que se materializa el \u201cp\u00e9ndulo universitario\u201d. Porque se oscila entre dos posiciones: el estado pendular 1, donde est\u00e1 la presunci\u00f3n iluminista de educar al soberano; y el estado pendular 2, donde est\u00e1 la nostalgia \u2013expresi\u00f3n de Methol- por la incomunicaci\u00f3n de la universidad con su Pueblo.<\/p>\n

El Jano universitario muestra a\u00fan sus dos caras. Hoy va mostrando el drama de la integraci\u00f3n regional e inclusi\u00f3n social \u2013en suspenso- o sus consecuencias. Y el p\u00e9ndulo universitario sigue oscilando entre escindirse de la sociedad y darse forma a imagen y semejanza de ella.<\/p>\n

Acerca de \u00a0la importancia estrat\u00e9gica de las ideas y de lo universitario Methol Ferr\u00e9 es claro: \u201cLa autonom\u00eda intelectual es una conquista lenta y trabajosa en nuestro continente, fascinado todav\u00eda por las luces del centro. No podemos pensarnos sin pensar en el centro; no podemos ni siquiera conquistar una originalidad sin tener presente nuestra particular relaci\u00f3n con el centro<\/em>\u201d[7]<\/sup><\/a>. Lo hace porque considera \u201cun deber intelectual acu\u00f1ar los t\u00e9rminos desde dentro de la misma historia de Am\u00e9rica Latina<\/em>\u201d.[8]<\/sup><\/a><\/p>\n

Ante esta experiencia, se\u00f1ala: \u201cel lugar principal de la lucha social del hombre con el hombre es la pol\u00edtica, sin olvidar que la pol\u00edtica no agota nunca la totalidad humana\u201d[9]<\/sup><\/a>. Por esto, nada menos, la tarea principal del estratego de hoy es preguntarse y preguntar a otros: \u00bfQuo vadis<\/em> Am\u00e9rica Latina Universitaria?<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> METHOL FERR\u00c9, Alberto. Humanidad.Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo, [S.l.], n. A\u00f1o 2, p. 10, mar. 2002. ISSN 2301-1629. Disponible en: <http:\/\/revistas.um.edu.uy\/index.php\/revistahumanidades\/article\/view\/142<\/a><\/u>>. Fecha de acceso: 03 oct. 2017<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> METHOL FERR\u00c9, Alberto. Humanidad. Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo, [S.l.], n. A\u00f1o 2, p.11, mar. 2002. ISSN 2301-1629. Disponible en: <http:\/\/revistas.um.edu.uy\/index.php\/revistahumanidades\/article\/view\/142<\/a><\/u>>. Fecha de acceso: 03 oct. 2017.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Ser\u00e1 el esbozo que en el rev\u00e9s de la trama se evidencia en http:\/\/www.metholferre.com\/obras\/conferencias\/capitulos\/detalle.php?id=47<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> METHOL FERR\u00c9, Alberto. En el Epicentro de C\u00f3rdoba. 1969 (Santiago de Chile: Corporaci\u00f3n de Promoci\u00f3n Universitaria). Conferencia p\u00e1g. 14.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Idem a los procesos de integraci\u00f3n referidos al PARLASUR.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> METHOL FERR\u00c9, Alberto. \u00bfPorqu\u00e9 Geopol\u00edtica? En <http:\/\/www.metholferre.com\/obras\/articulos\/capitulos\/detalle.php?id=20<\/a>> Fecha de acceso: 03 oct. 2017<\/p>\n

 <\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> METHOL FERR\u00c9, ALBERTO Y\u00a0 METALLI, ALVER. La Am\u00e9rica Latina del siglo XXI – 1a ed. Buenos Aires. Edhasa Ed.2006, pg. 26<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> ib\u00eddem. p\u00e1g 25<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> Ib\u00eddem, p\u00e1g. 75<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

* El presente art\u00edculo es un resumen del trabajo ganador del primer premio del Concurso Internacional sobre la Obra y el Pensamiento de Alberto Methol Ferr\u00e9, convocado en el a\u00f1o 2017 por la Universidad Pedag\u00f3gica Nacional (UNIPE) de Argentina, con los auspicios de FLACSO -sede Buenos Aires-, CLACSO y el Centro de Formaci\u00f3n para la […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1968,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[187,20],"tags":[],"coauthors":[194],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1966"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1966"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1966\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2379,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1966\/revisions\/2379"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1968"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1966"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=1966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}