{"id":2049,"date":"2018-12-15T04:32:36","date_gmt":"2018-12-15T07:32:36","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=2049"},"modified":"2019-08-16T14:09:52","modified_gmt":"2019-08-16T17:09:52","slug":"congreso-nacional-de-filosofia-1949-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/congreso-nacional-de-filosofia-1949-2019\/","title":{"rendered":"Congreso Nacional de Filosof\u00eda 1949-2019"},"content":{"rendered":"\n

En homenaje al Primer Congreso Nacional de Filosof\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n

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El 30 de marzo de 1949 se realizaba en la Universidad Nacional de Cuyo el Primer Congreso Nacional de Filosof\u00eda. M\u00e1s de 200 expositores de todo el mundo concurrieron y enviaron sus ponencias.
Dicho congreso se realizaba tres meses despu\u00e9s de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos. Comenzaba en la posguerra lo que se denomina \u201cla revoluci\u00f3n de la dignidad\u201d. Varias Constituciones incorporaban la sentencia de la Declaraci\u00f3n que dice \u201ctodos los seres humanos nacemos con igual dignidad y derechos\u201d. La Argentina hab\u00eda sancionado, ese mismo mes, una nueva Constituci\u00f3n que plasmaba los derechos sociales y civiles en un mundo bipolar, estableciendo una Tercera Posici\u00f3n con tres consignas para convocar a todos y todas las personas dispuestas a caminar y pensar los senderos hacia la Patria justa, libre y soberana.
La Constituci\u00f3n de 1949 fue derogada por la dictadura surgida del golpe de Estado militar de 1955, volviendo un siglo atr\u00e1s, a la Constituci\u00f3n de 1853. <\/p>\n\n\n\n

A setenta a\u00f1os del Congreso
<\/strong>En 1949, por decreto del Presidente Juan Domingo Per\u00f3n, se le otorga car\u00e1cter nacional y se lo designa Primer Congreso Nacional de Filosof\u00eda estableciendo que ser\u00e1 el Primer Mandatario quien tendr\u00e1 a su cargo la conferencia final.
Durante once d\u00edas en dicho Congreso participaron y debatieron los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos del mundo, tanto europeos como norteamericanos y latinoamericanos. En las sesiones plenarias participaron 31 expositores y 185 en las sesiones particulares dedicadas a la metaf\u00edsica, la situaci\u00f3n de la filosof\u00eda en ese momento, la filosof\u00eda de la existencia, l\u00f3gica y gnoseolog\u00eda, axiolog\u00eda y \u00e9tica, psicolog\u00eda, est\u00e9tica, epistemolog\u00eda y filosof\u00eda de la naturaleza, filosof\u00eda de la historia, la cultura y la sociedad, filosof\u00eda de la educaci\u00f3n, filosof\u00eda del derecho y la pol\u00edtica, historia de la filosof\u00eda y filosof\u00eda argentina y americana.
Entre los participantes y entre quienes presentaron ponencias podemos resaltar las de Nicolai Hartmann, Karl L\u00f6witz, Jean Hyppolite, Carlos Astrada, \u00c1ngel Vasallo, Gast\u00f3n Berger, Ugo Spirito, Jos\u00e9 Vasconcelos, Nicola Abbagnano, Eugen Fink, Benedetto Croce, Karl Jaspers, Juli\u00e1n Mar\u00edas, Hans Georg Gadamer, Galvano della Volpe, Bertrand Russell, Andr\u00e9s Avelino, Francisco Larroyo, V\u00edctor Garc\u00eda Hoz, Manuel Toussaint, Ernest Grassi, Harold Davis, Juan Pichon Rivi\u00e8re y Rodolfo Mondolfo.
Setenta a\u00f1os despu\u00e9s, reconocemos a muchos de los participantes como aquellos que se destacaron en el pensamiento filos\u00f3fico contempor\u00e1neo en todo Occidente. <\/p>\n\n\n\n

Repensar los desaf\u00edos contempor\u00e1neos
<\/strong>La misi\u00f3n de las universidades p\u00fablicas, en tanto democracias en miniatura, implica no solo la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes y la investigaci\u00f3n para contribuir al desarrollo cient\u00edfico tecnol\u00f3gico nacional, sino tambi\u00e9n la recuperaci\u00f3n del patrimonio y la preservaci\u00f3n de la cultura nacional, latinoamericana y universal as\u00ed como la defensa de la libertad, la igualdad y la dignidad logradas a trav\u00e9s de los derechos sociales y civiles adquiridos.
Por ello, nuestro mejor homenaje a los setenta a\u00f1os del Primer Congreso Nacional de Filosof\u00eda ser\u00e1 realizar otro Congreso, ya que creemos que la filosof\u00eda surge de los problemas que cada \u00e9poca y cada situaci\u00f3n nos plantea. Muchas cosas han cambiado en el mundo contempor\u00e1neo y nuevos problemas requieren nuevas soluciones para los nuevos escenarios pol\u00edticos, sociales, econ\u00f3micos y cient\u00edfico-tecnol\u00f3gicos para lograr un mundo en paz con justicia.
Creemos como Juan Bautista Alberdi que \u201cAl paso que nuestra historia constitucional no es m\u00e1s que una continua serie de imitaciones forzadas y nuestras instituciones una eterna y violenta amalgama de cosas heterog\u00e9neas\u2026 Los pueblos como los hombres hacen sus jornadas de a pie y paso a paso\u2026
\u00bfQu\u00e9 se hace en todas partes cuando se filosofa? Se observa, se concibe, se razona, se induce, se concluye. En este sentido, pues, no hay m\u00e1s que una filosof\u00eda. La filosof\u00eda se localiza por el car\u00e1cter instant\u00e1neo y local de los problemas que importan especialmente a una Naci\u00f3n, a los cuales presta la forma de sus soluciones. As\u00ed la filosof\u00eda de una Naci\u00f3n proporciona la serie de soluciones que se han dado a los problemas que interesan a sus destinos generales. Nuestra filosof\u00eda ser\u00e1, pues, una serie de soluciones dadas a los problemas que interesan a los destinos nacionales: o bien, la raz\u00f3n general de nuestros progresos y mejoras, la raz\u00f3n de nuestra civilizaci\u00f3n; o bien la explicaci\u00f3n de las leyes, por las cuales debe ejecutarse el desenvolvimiento de nuestra Naci\u00f3n; las leyes por las cuales debemos llegar a nuestro fin, es decir, a nuestra civilizaci\u00f3n, porque la civilizaci\u00f3n no es sino el desarrollo de nuestra naturaleza, es decir, el cumplimiento de nuestro fin\u2026 As\u00ed pues, libertad, igualdad, asociaci\u00f3n, he aqu\u00ed los grandes fundamentos de nuestra filosof\u00eda moral\u201d.
Con la entrada al siglo XXI comenzaba el retorno de la b\u00fasqueda de la Patria justa, la renacionalizaci\u00f3n de las empresas privatizadas, la recuperaci\u00f3n del Estado, la redistribuci\u00f3n de la riqueza, la recuperaci\u00f3n del empleo y la participaci\u00f3n ciudadana y popular en las decisiones pol\u00edticas.
Si bien en otras latitudes no se cuestionaron los Estados de Bienestar, los welfare states o los Estados Sociales de Derecho \u2013por ejemplo, en los pa\u00edses n\u00f3rdicos o anglosajones-, y tampoco se critic\u00f3 la insistencia de las Naciones Unidas en implementar el desarrollo con equidad para lograr la necesaria satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas, los gobiernos de Am\u00e9rica Latina siguen siendo jaqueados por los poderes hegem\u00f3nicos con sus socios vern\u00e1culos.<\/p>\n\n\n\n

Un continente en disputa y la tarea de la descolonizaci\u00f3n
<\/strong>Distintos intentos de golpes de Estado, de los llamados golpes blandos a trav\u00e9s de escaramuzas de los distintos poderes f\u00e1cticos, empresariales, jur\u00eddicos y medi\u00e1ticos, as\u00ed como econ\u00f3micos internacionales pretenden nuevamente disciplinar a las naciones latinoamericanas con universalismos abstractos con una sola receta. El retorno al neoliberalismo, al endeudamiento con el FMI, las privatizaciones, la flexibilizaci\u00f3n laboral, la discriminaci\u00f3n y la concentraci\u00f3n de la riqueza socavan la industria nacional, el empleo, la educaci\u00f3n, la salud, la cultura y el bienestar y profundizan la pobreza en nuestra Patria.
Debemos repensar los caminos necesarios para lograr la descolonizaci\u00f3n cultural y la sustituci\u00f3n de la importaci\u00f3n de ideas. Filosof\u00eda pol\u00edtica, social, jur\u00eddica, cient\u00edfica, cultural, religiosa, latinoamericana y de la dignidad ser\u00e1n los campos necesarios a repensar.
Porque creemos como Benedetto Croce que \u201cmerced a la historia, la filosof\u00eda se a\u00fana con la pr\u00e1ctica, o sea con los problemas que la vida presenta y que debemos resolver con nuestra acci\u00f3n (\u2026) Cada individuo y cada pueblo debe recorrer su propio camino, movido por las condiciones de hecho en las cuales se encuentra y que son el resultado de la historia\u201d.
Tambi\u00e9n Gramsci nos ense\u00f1\u00f3 que la \u201cfilosof\u00eda de una \u00e9poca no es la filosof\u00eda de tal o cual fil\u00f3sofo, de tal o cual grupo de intelectuales, de tal o cual sector de las masas populares; es combinaci\u00f3n de todos estos elementos, que culmina en una determinada direcci\u00f3n y en la cual esa culminaci\u00f3n se torna norma de acci\u00f3n colectiva\u201d, esto es, deviene \u201chistoria\u201d concreta y completa.
Y Per\u00f3n en 1954 les advert\u00eda a los j\u00f3venes latinoamericanos: \u201cYo preguntar\u00eda desde el punto de vista pol\u00edtico internacional, \u00bfqu\u00e9 estamos esperando para realizar lo que hace m\u00e1s de cien a\u00f1os ya nos estaban indicando San Mart\u00edn y Bol\u00edvar? [\u2026] es evidente que no hay regi\u00f3n de la Tierra que tenga mayores reservas que Latinoam\u00e9rica. Es indudable que nosotros poseemos las mayores reservas de materias primas [\u2026] pero no debemos olvidar que esto que representa quiz\u00e1s el factor de nuestra futura grandeza, representa tambi\u00e9n el m\u00e1s grave peligro para nosotros, porque la historia demuestra que cuando se carece de comida o se carece de medio, se la va a buscar donde exista y se la toma por las buenas o por las malas [\u2026]. Quien quiera esta uni\u00f3n, cargar\u00e1 siempre con los factores adversos de toda la lucha por la unidad\u2026 unirnos es una perentoria e indispensable necesidad, la mejor defensa est\u00e1 en nuestra uni\u00f3n, el a\u00f1o 2000 nos encontrar\u00e1 unidos o dominados [\u2026] las causas que uno defiende con verdadero amor traen, como todos los amores, un sector de sinsabores que hay que enfrentar con decisi\u00f3n y valent\u00eda, porque sin sinsabores no existen amores y estas causas deben ser las causas de la juventud de Am\u00e9rica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Congreso Nacional de Filosofi\u0301a 1949-2019
Presencias en videoconferencia
Noam Chomsky, Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, Delcy Rodr\u00edguez.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Presencias en sesiones particulares
Jean Luc Melenchon: \u201cFilosof\u00eda Pol\u00edtica\u201d.
Juan Carlos Monedero: \u201cFilosof\u00eda Social\u201d.
Baltasar Garzo\u0301n: \u201cFilosof\u00eda Jur\u00eddica\u201d.
\u00c1lvaro Garc\u00eda Linera: \u201cFilosof\u00eda y \u00c9tica de la Ciencia\u201d.
Rita Segato: \u201cFilosof\u00eda de la Cultura\u201d.
Leonardo Boff: \u201cFilosof\u00eda de las Religiones\u201d.
Piedad C\u00f3rdoba: \u201cFilosof\u00eda Latinoamericana\u201d.
Pierre San\u00e9: \u201cFilosof\u00eda de la Dignidad Humana\u201d.
Participan en la organizaci\u00f3n del Congreso Nacional de Filosof\u00eda, como as\u00ed tambi\u00e9n en la coordinaci\u00f3n de las distintas \u00e1reas tem\u00e1ticas: Instituto Cafiero; Universidad Nacional de las Artes (UNA); Universidad Nacional Arturo Jauretche (UNAJ); Universidad Nacional de Avellaneda (UNDAV); Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNICEN); Universidad Nacional de Hurlingham (UNAHUR); Universidad Isalud (ISALUD); Universidad Nacional de Jos\u00e9 Clemente Paz (UNPAZ); Universidad Nacional de Lan\u00fas (UNLa); Universidad Nacional de La Rioja (UNLAR); Universidad Nacional de Lomas de Zamora (UNLZ); Universidad Nacional de Moreno (UNM); Universidad Nacional del Oeste (UNO); Universidad Nacional de Quilmes (UNQUI); Universidad Nacional de R\u00edo Negro (UNRN); Universidad Nacional de Tierra del Fuego (UNTDF); Universidad Metropolitana para la Educaci\u00f3n y el Trabajo (UMET).

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