{"id":2087,"date":"2018-12-15T06:34:08","date_gmt":"2018-12-15T09:34:08","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=2087"},"modified":"2019-08-23T14:15:30","modified_gmt":"2019-08-23T17:15:30","slug":"sinfonia-del-sentimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/sinfonia-del-sentimiento\/","title":{"rendered":"Sinfon\u00eda del sentimiento"},"content":{"rendered":"\n

La unidad del peronismo contra la injusticia<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Para el jurista Zagrebelsky, la exigencia de justicia surge del sentimiento de injusticia. No plantea la justicia en la Tierra sino luchar contra la injusticia, y nos propone un iusnaturalismo del sentimiento y dejar atr\u00e1s la raz\u00f3n pura como ciencia del derecho. La historia y la justicia se realizan a trav\u00e9s de la conciencia m\u00e1s que con la ciencia.
\nMuchas p\u00e1ginas se han escrito en la Argentina y en otras latitudes para entender qu\u00e9 fue y qu\u00e9 es el peronismo.
\nQuienes sufrimos cuando vemos el crecimiento de la pobreza, la desocupaci\u00f3n, la especulaci\u00f3n financiera y el olvido del desarrollo nacional as\u00ed como el desd\u00e9n por la soberan\u00eda territorial, alimentaria, econ\u00f3mica y popular, quienes tambi\u00e9n hemos vivido las dictaduras m\u00e1s cruentas en nuestra Patria, reclamamos a la dirigencia peronista la necesidad de la unidad.
\nPodemos disentir en t\u00e9cnicas para salir de la crisis. Podemos disentir sobre los m\u00e9todos econ\u00f3micos o simplemente sostener que no nos gustan ciertas figuras por alguna raz\u00f3n. Pero no podemos soslayar que nos une fundamentalmente el sentimiento de injusticia. Por eso reclamamos la unidad.
\nQuiz\u00e1s Leonardo Favio, como todo gran artista creador, construy\u00f3 sentido hist\u00f3rico y para eso, en vez de escribir cientos de tomos para que entiendan propios y ajenos el peronismo, bautiz\u00f3 su obra maestra como \u201cSinfon\u00eda del sentimiento\u201d.
\nQuiz\u00e1s queremos acelerar los tiempos, quiz\u00e1s nos urge resolver este entuerto, quiz\u00e1s no coincidimos en dar gobernabilidad porque sentimos que no es justo. Quiz\u00e1s no aceptamos el canje de votos por intereses provinciales o sectoriales, quiz\u00e1s no perdonamos tantas mentiras, quiz\u00e1s no creemos que el gobierno sea democr\u00e1tico, quiz\u00e1s no aceptamos el d\u00e9ficit cero, porque nos duele el d\u00e9ficit habitacional, alimentario, de empleo, de vivienda, de salud, de educaci\u00f3n y todos los d\u00e9ficits sociales. Porque adem\u00e1s lo que aumenta no es solo la inflaci\u00f3n, sino el sufrimiento del pueblo argentino.
\nEn el D\u00eda de la Militancia recordamos que despu\u00e9s de dieciocho a\u00f1os de proscripci\u00f3n y exilio de Per\u00f3n se juntaron todos los y las peronistas y sentimos nuevamente que fueron una injusticia imperdonable el golpe de Estado, la persecuci\u00f3n, las c\u00e1rceles, los fusilamientos de esa \u00e9poca y el posterior genocidio que sigui\u00f3 al golpe de Estado de 1976 con mayor furia criminal.
\nPor eso creemos que la \u00fanica herramienta que tenemos es la pol\u00edtica para resolver la injusticia y volver a rehacer una Patria justa, libre y soberana.
\nVemos en nuestra Patria Grande el triunfo de otros personajes que se dedican a humillar y ofender a las grandes mayor\u00edas por raza, por ser mujeres o simplemente por ser pobres.<\/p>\n\n\n\n

Nos vuelven a mentir diciendo que el self made man americano, o la meritocracia es a lo que se aspira. Que el esfuerzo personal es lo que hace que una persona sea exitosa. Sin embargo sabemos que nadie se realiza en una comunidad que no se realiza. Quieren crear culpabilidad a quienes pierden su empleo o simplemente no llegan a fin de mes ni a darle sustento a su familia.
\nQue la pol\u00edtica es pasi\u00f3n, y no un c\u00e1lculo matem\u00e1tico, por supuesto. Y ya sabemos, como sosten\u00eda Descartes, que las pasiones no son ni buenas ni malas.
\nSi bien \u201cpasi\u00f3n\u201d significa \u201cpadecer\u201d, del lat\u00edn pati, patior, toma la forma del afecto intenso que domina al sujeto.
\nPero tambi\u00e9n \u201cpasi\u00f3n\u201d tiene otro significado, que no es un padecer pasivo -passio en el sentido aristot\u00e9lico como opuesto a la acci\u00f3n-, no en tanto obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico, enceguecedor, sino que acordamos con Tr\u00edas en que es una idea nuclear desde la cual comprendemos la realidad, desde la cual se pueden construir una teor\u00eda epistemol\u00f3gica y social, una \u00e9tica y una est\u00e9tica. <\/p>\n\n\n\n

Reconstruyendo su concepto de sujeto, Tr\u00edas lo entiende como \u201csujeto pasional\u201d. Las pasiones son el principio de la comunidad. A partir de ellas comprendemos el orden racional y accional, la raz\u00f3n te\u00f3rica y la raz\u00f3n pr\u00e1ctica. Son la base emp\u00edrica del conocimiento, principio fundador de la acci\u00f3n, de la praxis y de la raz\u00f3n. Son un fundamento ontol\u00f3gico, en la medida en que fundamentan el sentido del ser, expres\u00e1ndose en raz\u00f3n, actividad y producci\u00f3n. El sujeto es resultado y efecto del poder de la pasi\u00f3n. El sujeto pasional es un enamorado que produce desde la pasi\u00f3n, v\u00edctima a su vez de ella que es pura, desinteresada y sin objeto. Como sosten\u00eda Ortega y Gasset, \u201cideas tenemos pero en las creencias estamos. Las creencias son ideas que somos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El error de las epistemolog\u00edas es querer construir una objetividad abstracta y universal a expensas de la singularidad, de la particularidad de los sucesos que nos hacen padecer. Por eso, en lo real se trata \u00abde un proceso \u00fanico de entrecruzamientos y de encuentros en el que est\u00e1n complicados conocimiento y acci\u00f3n, arte y producci\u00f3n, pasi\u00f3n y praxis\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A su vez, el psicoan\u00e1lisis nos dice que el supery\u00f3 es el pasado ajeno, de los otros. Pero, \u00bfqui\u00e9nes son los \u00abpadres\u00bb de la Patria? y \u00bfqu\u00e9 papel jugaron los intelectuales, fil\u00f3sofos, pol\u00edticos y artistas en la historia? Tuvimos un Libertador que se educ\u00f3 en el ej\u00e9rcito del Conquistador y despu\u00e9s de haber liberado a los pueblos del Sur de quienes lo hab\u00edan educado, muri\u00f3 exiliado por su propia gente en Francia; un primer Gobernador nacionalista acusado de salvajismo que muri\u00f3 exiliado en Inglaterra; un intelectual que sentando lo que ser\u00edan las \u00abBases\u00bb de la Patria, sosten\u00eda que la libertad era como el ferrocarril, al que solo pod\u00eda manejar un maquinista ingl\u00e9s; un pol\u00edtico y educador nacional, \u201cel padre del aula inmortal\u201d, que importaba maestras de Inglaterra para civilizarnos; un primer l\u00edder nacional y popular que fue derrocado y humillado muriendo en la absoluta soledad e indigencia; otro l\u00edder popular que fue tambi\u00e9n derrocado, vilipendiado y exiliado durante dieciocho a\u00f1os y una mujer a la que, santificada por los humildes, la inteligentzia acusaba de prostituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n nos puso en esa contradicci\u00f3n que sosten\u00eda que el desarrollo nacional implica necesariamente optar entre civilizaci\u00f3n ajena o barbarie propia?
\nLa \u00e9lite o la clase dominante de la inteligentzia nacional se ha comportado siempre en forma especular, asumiendo la imagen y representaci\u00f3n del Otro para pensarse a s\u00ed misma y para comportarse pol\u00edticamente. No puede imaginarse un destino propio vern\u00e1culo en la medida en que tampoco asume su propio pasado con todas sus ambivalencias y sus verg\u00fcenzas.<\/p>\n\n\n\n

Entendemos a los intelectuales, pol\u00edticos y artistas como aquellos fundamentalmente dedicados a producir y reproducir los valores culturales, como sujetos pasionales que se dedican a la construcci\u00f3n simb\u00f3lica de la realidad.
\nLa historia se escribe con pasiones, nunca con razones. El universo de la raz\u00f3n es el reino de la incertidumbre, de la hesitaci\u00f3n. El universo de la pasi\u00f3n es el de la certeza y la creaci\u00f3n, el de la praxis y los valores absolutos. Porque las creencias nunca son razones, son valores absolutos encarnados, padecidos por el hombre todo, inescindibles de la acci\u00f3n e inexplicables para la l\u00f3gica racional. Tan inexplicables por la l\u00f3gica racional como el misterio de la creaci\u00f3n o de la existencia misma.
\nPorque el hombre no es un sujeto abstracto, racional y universal, homogeneizado por la res cogitans cartesiana. Sus crisis profundas no son crisis de modelos abstractos paradigm\u00e1ticos y racionales. Son crisis pasionales.
\n\u00bfY qu\u00e9 hacemos entonces en esta \u00e9poca de \u00abposmodernismo\u00bb cuando aparecen aquellos que han decretado la muerte de las utop\u00edas, con un esp\u00edritu tan positivista que ruborizar\u00eda a los m\u00e1s conspicuos defensores de esa teor\u00eda?
\nEn general los posmodernos son aquellos que se dedicaron a construir la imagen del mundo de acuerdo con su concepci\u00f3n ideal del mismo, y no los que se apasionaron en su construcci\u00f3n y que a veces sienten que solo les quedan los \u00abharapos de sus sue\u00f1os\u201d. Por eso se nos hace insoportable la banalizaci\u00f3n de las pasiones, el posmodernismo y su vacuidad y, como dec\u00eda Don Quijote, \u00absi no nos empe\u00f1amos m\u00e1s en reparar entuertos es porque estamos fatigados, porque hemos perdido vigor e ilusi\u00f3n para afrontar los caminos, los combates y las derrotas, porque solo nos queda su nostalgia\u00bb.
\nEn realidad, lo que se evoca y a\u00f1ora es la relaci\u00f3n ilusoria con los valores y lo absoluto que se tuvo alguna vez; es la pasi\u00f3n que no nos dejaba ver la finitud y lo ef\u00edmero de la realidad, la que produce el ocultamiento de la temporalidad. Porque es un infinitivo sin objeto. Porque es fundamento ontol\u00f3gico que, en tanto tal, no se explica desde la externalidad sino desde la inmanencia.
\nEl peronismo -como la queja del bandone\u00f3n- cumple con lo que Mircea Eliade llama la \u00abterap\u00e9utica arcaica\u00bb, puesto que la vida no puede repararse, solo recrearse por la repetici\u00f3n simb\u00f3lica de la cosmogon\u00eda, el modelo ejemplar de la creaci\u00f3n. La eficacia terap\u00e9utica primitiva consist\u00eda en pronunciar ritualmente el origen de los remedios, el tiempo sagrado, el tiempo cosmog\u00f3nico, creador de toda realidad, el tiempo sin temporalidad existencial. Para el religioso, la nostalgia de los or\u00edgenes es la nostalgia de la perfecci\u00f3n, un retorno a la situaci\u00f3n paradis\u00edaca, el tiempo santificado por los dioses.
\nPara el peronismo, que siente la injusticia, en el D\u00eda de la Militancia se manifiesta cantando la Marcha, con las im\u00e1genes rituales de Per\u00f3n y Evita, que lucharon contra la injusticia. S\u00ed es un sentimiento. S\u00ed es una pasi\u00f3n y por eso necesitamos la unidad, para seguir luchando con alegr\u00eda contra los modelos abstractos de una supuesta civilizaci\u00f3n ajena donde los \u00fanicos privilegiados son los poderes hegem\u00f3nicos.
\nLas primeras nociones de m\u00fasica nos ense\u00f1an que la diferencia fundamental entre contrapunto y armon\u00eda es que en el contrapunto se combinan melod\u00edas diferentes pero en la armon\u00eda son sonidos diferentes que se escuchan simult\u00e1neamente, o sea acordes. Tenemos sonidos diferentes, pero esperamos lograr la armon\u00eda del sentimiento.
\nOtro gran artista, m\u00fasico, compositor y poeta como Alfredo Zitarrosa ya nos ense\u00f1aba que no hay revoluciones tempranas. Crecen desde el pie.<\/p>\n\n\n\n

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