<\/p>\n\n\n\n
\u201cPero los hombres no han formado una comunidad solo para vivir, sino para vivir bien.\u201d
\nArist\u00f3teles
\nUn epitafio envidiable (si esas cosas pueden envidiarse) deber\u00eda decir: \u201cTuvo una Buena Vida\u201d, o algo por el estilo. Eso puede valer igual para personas, proyectos u organizaciones. No hay que pedir permiso para \u201cvivir bien\u201d, eso se logra solo con la lucha social. La \u201cVida Buena\u201d es uno de los anhelos m\u00e1s a\u00f1ejos que la humanidad abraza y es, sin duda, de los m\u00e1s dif\u00edciles de definir y concretar. Por ahora.
\nTan doloroso es no poder alcanzar la \u201cVida Buena\u201d como terrible es no poder ni imaginarla. La \u201cVida Buena\u201d no debe usarse como un ilusionismo de ocasi\u00f3n. Es, en todo caso, el objetivo m\u00e1ximo de quienes impulsan al Socialismo Cient\u00edfico como el m\u00e9todo para emancipar permanentemente a los seres humanos. Bajo el capitalismo no ha habido \u201cBuena Vida\u201d: incluso eso que la burgues\u00eda entiende por \u201cVivir Bien\u201d (seg\u00fan el gusto de banqueros, empresarios, cl\u00e9rigos y terratenientes) nada tiene que ver con un proyecto en el que de verdad se exprese la calidad objetiva de la vida. Las aberraciones son incalculables y se confunden el dispendio, la desmesura y la obscenidad con la \u201cBuena Vida\u201d. Para los pueblos reina la \u201cMala Vida\u201d que ha hecho descender, sin freno, la calidad de todo. Hay \u201cajustes\u201d desalmados y empobrecimiento demencial, vivimos infestados con incertidumbre; la situaci\u00f3n de los trabajadores es peor d\u00eda a d\u00eda, y ya no es posible imaginar una vida liberada de las injusticias que el capitalismo acarrea a los trabajadores entre pobreza, marginaci\u00f3n y abandono. Incluida la corrupci\u00f3n y sus efectos devastadores. Hasta hoy, \u201cLa vida es como una cebolla, uno la pela llorando\u201d. \u00a1Ya basta!
\nEs que no nos gusta c\u00f3mo se vive. La red absurda de los anti-valores burgueses norma un modo de vida en el que la inmensa mayor\u00eda de los seres humanos solo es \u00fatil para sostener los lujos de una minor\u00eda avariciosa, enloquecida y criminal. No hay atenuantes. La base econ\u00f3mica del desarrollo de un pueblo, en condiciones justas y equitativas, es la base que debe sustentar la idea de la \u201cBuena Vida\u201d y de todas sus definiciones jur\u00eddicas, art\u00edsticas o filos\u00f3ficas. Bajo cualquiera de sus nociones, la idea de la \u201cVida Buena\u201d debe sintetizar el deseo de la humanidad cuando anhela, adem\u00e1s de su bienestar, una relaci\u00f3n justa y placentera con la naturaleza y con el conjunto de los seres humanos para un imaginario de conexiones e interacciones, objetivas y subjetivas, en el que nada permanece siendo lo que era, que se mueve, se transforma, en la concepci\u00f3n de la \u201cVida Buena\u201d, renovada siempre como aspiraci\u00f3n hacia un estado de \u00e1nimo que todo lo impregna.
\nLa \u201cvida\u201d burguesa no es la \u201cBuena Vida\u201d por la que luchamos. Hay que definir la \u201cVida Buena\u201d con un sentido de la verdad, en la esencia de la realidad, con integralidad comprometida y estimulante. No es accidental que, en general, sepamos muy poco sobre la \u201cVida Buena\u201d, incluso que cueste trabajo imaginarla; sin embargo, al tener una mirada \u00edntima de la vida nos encontramos con la lucha emancipadora que es su base y que es, exactamente, lo necesario. Esa lucha marca la diferencia.
\nLa \u201cVida Buena\u201d se objetiva sobre concreciones de justicia social que no es otra cosa que la generaci\u00f3n de condiciones \u00f3ptimas, dignas y concretas a trav\u00e9s de la lucha y del trabajo, unidos en un devenir \u00fanico en la transformaci\u00f3n del mundo que la humanidad anhela para su vida activa como ser perteneciente a una especie que tambi\u00e9n desarrolla su conciencia y esp\u00edritu, no para beneficio de unos cuantos. No es imposible.
\nBuena parte de lo necesario para la \u201cVida Buena\u201d ya existe, solo hay que liberarlo. Por consiguiente, la especie humana no debe aceptar otra cosa que no sea un \u201cBuen Vivir\u201d. La humanidad habr\u00e1 de transformarse aceleradamente en condiciones verdaderamente humanas y \u00fanicamente en sociedad. Y solo en ese \u201cVivir Bueno\u201d la sociedad resulta comprensible y realizable para s\u00ed. La esencia del \u201cBuen Vivir\u201d existe solamente en un ser social en lucha por lo objetivo y lo subjetivo. O logramos que la \u201cVida Buena\u201d sea incluyente y perfectible\u2026 o ser\u00e1 nada.
\nDe lo que se trata es de que la humanidad conquiste la Felicidad para todos. La \u201cVida Buena\u201d en abstracto puede convertirse, para los pueblos, en un tormento; no solo por aparecer como inalcanzable sino, adem\u00e1s, como inimaginable. El proyecto de la \u201cVida Buena\u201d exige m\u00e9todo claro y realizable para no quedarse como una posibilidad ilusoria pre\u00f1ada con incertidumbres o como la zanahoria del burro. Por eso, la democratizaci\u00f3n de la propiedad privada y el m\u00e9todo para abolirla, bajo control de los trabajadores, constituye la completa posibilidad de construir la \u201cBuena Vida\u201d con todos los atributos en los que los seres humanos se vuelven humanos, subjetiva y objetivamente. As\u00ed se llega a una definici\u00f3n m\u00e1s completa de la \u201cVida Buena\u201d: democratizaci\u00f3n de la propiedad privada y, por lo tanto, real apropiaci\u00f3n de la esencia humana a trav\u00e9s de s\u00ed. Todo lo que est\u00e9 por fuera de la \u201cVida Buena\u201d pasar\u00e1, entonces, a ser prehistoria.
\nLa lucha por la \u201cVida Buena\u201d convierte a la humanidad en una fuerza din\u00e1mica, efectiva y concreta, que debe hacer de s\u00ed un hecho hist\u00f3rico expresado como triunfo contra la alienaci\u00f3n, la cosificaci\u00f3n y la deshumanizaci\u00f3n existentes en un mundo trastornado por el dogmatismo de la mercanc\u00eda. La lucha por la \u201cVida Buena\u201d implica un alto grado de desarrollo productivo para hacerla m\u00e1s cercana a la libertad que a la necesidad, hoy m\u00e1s que nunca, y eso solo es posible si se cuenta con una tecnolog\u00eda democratizada. La \u201cVida Buena\u201d faculta la oportunidad de cultivarse con mayor libertad, porque los pueblos necesitan ponerse a salvo de toda forma de esclavitud.
\nTras la abolici\u00f3n de las clases sociales, y con un importante control humano sobre la naturaleza, cada individuo aportar\u00e1 en la medida de sus posibilidades al \u201cBuen Vivir\u201d y recibir\u00e1 de este seg\u00fan sus necesidades. La \u201cVida Buena\u201d debe ser el reino de la libertad donde termina el trabajo que esclaviza a los seres humanos por la necesidad y por la coacci\u00f3n. La \u201dVida Buena\u201d es solo imaginable, y realizable, cuando los seres humanos regulen racionalmente su intercambio, lo pongan bajo su control con ahorro de esfuerzos y en las condiciones m\u00e1s dignas. La \u201cBuena Vida\u201d socialista implicar\u00eda, por tanto, un cambio cultural al mismo tiempo que econ\u00f3mico.
\nEs que \u201cVivir Viviendo\u201d implica la capacidad de disfrutar la vida toda y las m\u00e1s diversas creaciones de los seres humanos. \u201cVivir\u201d implica el control consciente del trabajo y la riqueza que, nacidos de la acci\u00f3n humana, el capitalismo ha convertido en fortalezas absolutamente extra\u00f1as.
\nHace mucha falta identificar el significado m\u00e1s rico en la \u201cVida Buena\u201d, como plan de acci\u00f3n concreta, y acceder a sus contenidos de manera revolucionaria en todos los caminos que la inteligencia humana trazar\u00e1 en el plazo corto. Ser\u00e1 necesario elegir las categor\u00edas y los pasos concretos donde la \u201cVida Buena\u201d se sintetiza como lucha para asegurarnos victorias sucesivas. No hay tiempo que perder, los m\u00e9todos deben refrescarse porque los problemas se complejizan y exigen soluciones din\u00e1micas. La realidad debe cambiar, nada viene de la nada; la \u201cVida Buena\u201d saldr\u00e1 de lo viejo y de ella saldr\u00e1 su perfeccionamiento permanente. O ser\u00e1 nada, instamos.
\nNo estar\u00eda de m\u00e1s que se reconociese esto m\u00e1s a menudo y dedicarnos a \u201cVivir Viviendo\u201d para que surjan, incluso, formas de relaciones sociales nuevas, entre hombres y mujeres, entre familias, entre colectivos\u2026 sin determinaciones de clase, donde seamos libres para desarrollar el amor y la felicidad que no hemos conocido. Con la \u201cVida Buena\u201d no se solucionan todos los problemas de la condici\u00f3n humana, pero se elimina la desigualdad m\u00e1s brutal de la historia, la de las clases sociales. Lejos de ser un reino id\u00edlico, por bien de todos el \u201cBuen Vivir\u201d deber\u00e1 enfrentarnos a nuestras m\u00e1s duras limitaciones para que revolucionemos nuestra subjetividad dentro de un sistema social en el que ya no ser\u00e1n ajenos, ni totalmente exteriores, la alegr\u00eda, el buen humor, el sentido del reconocimiento social.
\n\u201cYa que la vida no ha de ser larga, que por lo menos sea ancha\u201d dice C. Boullosa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cPero los hombres no han formado una comunidad solo para vivir, sino para vivir bien.\u201d Arist\u00f3teles Un epitafio envidiable (si esas cosas pueden envidiarse) deber\u00eda decir: \u201cTuvo una Buena Vida\u201d, o algo por el estilo. Eso puede valer igual para personas, proyectos u organizaciones. No hay que pedir permiso para \u201cvivir bien\u201d, eso se logra […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":2321,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[198,20,175],"tags":[],"coauthors":[50],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2320"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2320"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2320\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2322,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2320\/revisions\/2322"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2320"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=2320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}