Las\ninstituciones de educaci\u00f3n superior no solo enfrentan el reto\nde ense\u00f1ar, sino tambi\u00e9n de fortalecer las capacidades y aptitudes para la\nvida. Al ser su poblaci\u00f3n mayoritariamente joven, es menester brindarle una\nformaci\u00f3n integral, pues en esa etapa se modelan las conductas propias y se\nsientan pautas de comportamiento para la adultez. En ese reto formativo, la\neducaci\u00f3n sexual es determinante en las universidades, cuyo rol protag\u00f3nico es\nel de liderar procesos de cambio\nmediante la generaci\u00f3n y transmisi\u00f3n de nuevos conocimientos. Sin embargo, no\nes una tarea simple traducir a objetos de estudio desde la perspectiva\nacad\u00e9mica el acervo cultural en desarrollo de los feminismos, ni la alegr\u00eda y\nla pasi\u00f3n crecientes como pr\u00e1ctica liberadora y transformadora del pensamiento.\nTransformaciones que tampoco pueden lograrse plenamente sin la formaci\u00f3n\nintegral de las nuevas generaciones de profesionales. <\/p>\n\n\n\n
La\npasi\u00f3n compartida de las mujeres crece al calor de sus demandas impostergables\ny durante el per\u00edodo de la presidenta Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner toma el\npulso de la presidenta mujer. <\/p>\n\n\n\n
La\n\u201cmarea verde\u201d crece, trasciende fronteras e impulsa a referentes feministas\ncomo Lilian Naserian, de la tribu Mas\u00e1i de Kenia, a visitar nuestro pa\u00eds para\nintercambiar experiencias sobre la defensa de los derechos de la mujer en la\neducaci\u00f3n universitaria. <\/p>\n\n\n\n
La\nUNLa \u2013que se ha caracterizado por estar varios pasos adelante en la\nconstrucci\u00f3n del pensamiento nacional, popular, democr\u00e1tico, inclusivo y\nantiimperialista- fue empujada por la fuerza del Movimiento de Mujeres en la\ncalle a dar las primeras respuestas respecto a la construcci\u00f3n de ese\npensamiento, desde los feminismos. <\/p>\n\n\n\n
El\nfeminismo se constituye hist\u00f3ricamente como un movimiento<\/em> emancipatorio y como una teor\u00eda cr\u00edtica<\/em> de la sociedad con el prop\u00f3sito de superar la\nopresi\u00f3n y explotaci\u00f3n de las mujeres<\/em>.\nPero, \u00bfqui\u00e9nes son las que en realidad est\u00e1n hablando en nombre de\nlas mujeres? <\/p>\n\n\n\n Esta\nconcepci\u00f3n de la \u2018opresi\u00f3n com\u00fan de las\nmujeres\u2019<\/em> \u2013que tiene vigencia hasta mediados de los ochenta del siglo\npasado- es rotundamente desmantelada por quienes consideran que detr\u00e1s del\ncar\u00e1cter aparentemente universal<\/em> de\nla categor\u00eda \u2018mujeres\u2019<\/em>, se oculta la\nnormativizaci\u00f3n de una particular<\/em>\nnoci\u00f3n de feminidad, que comprende a las experiencias de mujeres de clase\nmedia, heterosexuales, blancas y occidentales. El hecho aparentemente ingenuo<\/em> de agrupar a las mujeres, permite omitir y\npresuponer la concepci\u00f3n de identidad. Frente a lo que comienza a definirse\ncomo un feminismo global homogeneizador y\nexcluyente <\/em>que bajo la opresi\u00f3n de\ng\u00e9nero<\/em> iguala a todas<\/em> las\nmujeres, se dan intensos debates y se analizan las m\u00faltiples opresiones y\ndiferencias, as\u00ed como el desencanto de muchas activistas con un movimiento con\nel que se identifican,<\/em> pero cuya\nagenda y legado hist\u00f3rico comienzan a resultarles ajenos. <\/p>\n\n\n\n As\u00ed, se hace imprescindible atender a las intersecciones constitutivas de las relaciones de subordinaci\u00f3n a las que se enfrentan las mujeres respondiendo no solo a las relaciones de g\u00e9nero o de clase, sino tambi\u00e9n al racismo, la lesbofobia, los efectos de la colonizaci\u00f3n, la descolonizaci\u00f3n y las migraciones transnacionales<\/em>, etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n Es\nimportante reflexionar acerca de los principales dilemas, tanto epist\u00e9micos\ncomo pol\u00edticos, que subyacen a las disputas entre los feminismos de fines del\nsiglo XX y principios del XXI, as\u00ed como integrar a la militancia a esa\nreflexi\u00f3n te\u00f3rico\/pol\u00edtica. La reflexi\u00f3n y el debate se constituyen en\nelementos permanentes de los quehaceres feministas, para de-construirnos a\nquienes nos pensamos como sujetxs de una transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica y que\ncuenten con nosotres como protagonistas y no como seres expectantes. <\/p>\n\n\n\n Un\nverdadero avance en materia de pol\u00edticas de g\u00e9nero lo constituye la Ley 26.150\nde 2006 con su Programa Nacional de Educaci\u00f3n Sexual Integral (ESI). Establece que todos los educandos tienen\nderecho a recibir educaci\u00f3n sexual integral en los establecimientos educativos\np\u00fablicos, estatales y privados, de todas las jurisdicciones, desde el nivel\ninicial hasta el superior de formaci\u00f3n docente y de educaci\u00f3n t\u00e9cnica no\nuniversitaria. Peker la denomina \u201cla madre de todas las batallas\u201d, valora el\n\u201cjuego que se abre en la escuela\u201d, y aclara: \u201chablamos del \u00fanico lugar donde\ntiene intervenci\u00f3n el Estado antes de que las relaciones amorosas y humanas se\ndesarrollen solo en lo personal. La escuela es la gran y la \u00faltima\nposibilidad que tiene el Estado de poder prevenir la violencia o actuar frente\na la violencia que sufren chicas y chicos\u201d. Adem\u00e1s, destaca el valor de la ESI en lo jur\u00eddico porque la\nley \u201cva en contra de un principio rector de la historia de la humanidad: que\nlos padres tienen derechos sobre sus hijos e hijas como si fueran cosas\u201d. Y\nenfatiza: \u201cLo que hace la ESI es decir que el derecho de chicas y chicos a\ninformarse est\u00e1 por encima de la patria potestad\u201d.<\/strong>A este panorama\nde actores en juego, la acad\u00e9mica Graciela Morgade agrega: \u201cLas universidades,\nque tienen acumulaci\u00f3n y que tambi\u00e9n tienen que tener procesos internos de\ntransformaci\u00f3n, no nos estamos haciendo cargo de que formamos docentes y que\ntenemos que tomar la ESI como un eje de trabajo\u201d. <\/p>\n\n\n\n El\nEncuentro Nacional de Mujeres (ENM), que se realiza anualmente desde 1986,\nimprime una huella de tozuda persistencia, a pesar de los cambios pol\u00edticos,\necon\u00f3micos y sociales, y deja a las universidades rezagadas respecto a los\naportes te\u00f3ricos de los feminismos. <\/p>\n\n\n\n Desde\nlo personal es pol\u00edtico<\/em> hasta la compleja\nproducci\u00f3n de teor\u00edas capaces de comprender el mundo a partir de nuestros cuerpos encontrados<\/em>, se\nelaboran estrategias colectivas, para enfrentar la reacci\u00f3n de las diversas\nviolencias de g\u00e9nero. Violencias encarnadas en el cuerpo de las mujeres, que se\ninscriben en las dos formas m\u00e1s grandes de opresi\u00f3n del patriarcado: la\ncolonizaci\u00f3n y el capitalismo.<\/p>\n\n\n\n La\norganizaci\u00f3n creciente del Movimiento de Mujeres se percibe en la creaci\u00f3n de\ninnumerables colectivos de g\u00e9nero; en la enorme convocatoria de los ENM; en las\nmarchas de #Ni una menos<\/em> programadas\ny espont\u00e1neas; en las exigencias permanentes de reformas del cuerpo de leyes;\nen la utilizaci\u00f3n creciente del lenguaje inclusivo; en la cantidad cada vez\nmayor de publicaciones y de materiales de estudio e informativos; en la demanda\nde cursos, seminarios, talleres, carreras; en la exigencia de incorporaci\u00f3n del\naborto legal seguro y gratuito en los hospitales; etc. <\/p>\n\n\n\n Es\nloable destacar, adem\u00e1s, el papel de la Red Internacional de Periodistas con\nVisi\u00f3n de G\u00e9nero (RIPVG) en el impulso del di\u00e1logo global y la b\u00fasqueda de\nestrategias comunes para erradicar el sexismo de los medios de comunicaci\u00f3n,\ngenerar mayor sensibilidad en el tratamiento informativo e incorporar la\ncreciente demanda de pol\u00edticas de g\u00e9nero a ser implementadas por los tres poderes\ndel Estado. <\/p>\n\n\n\n Pero\n\u00bfqu\u00e9 sucede al interior de las altas casas de estudio? Sabemos que no es f\u00e1cil\nincorporar en ellas la historia de las ideas feministas \u2013en especial las\ngeogr\u00e1fica e hist\u00f3ricamente situadas- como un eslab\u00f3n m\u00e1s del pensamiento\ncomplejo, cr\u00edtico e indisolublemente ligado al desarrollo de su pr\u00e1ctica. Su\nabordaje implica aceptar que los feminismos fomentan el encuentro entre mujeres\ncomo sujetas y abandonar t\u00e1cticas explicativas, en pos de su rebeli\u00f3n presente\ny de su propio proceso de liberaci\u00f3n. De ah\u00ed que est\u00e9n ligadas con pensamientos\nde mestizaje, etnias, culturas, opciones sexuales, etc. <\/p>\n\n\n\n Los\nfeminismos, como maneras de ejercer la participaci\u00f3n mayoritariamente negada en\notros \u00e1mbitos, defienden principios fundamentales como: autonom\u00eda, democracia,\nautoorganizaci\u00f3n, autofinanciamiento, horizontalidad, sin jerarqu\u00eda ni representaci\u00f3n,\nparticipaci\u00f3n a t\u00edtulo personal, etc. Esto desaf\u00eda el status quo<\/em> y genera una creciente fuerza que las universidades no\npueden seguir ignorando, pues no hay manera de ocultar su incidencia en los\npensares, saberes, sentires y pasiones que permean los muros de las altas casas\nde estudio. <\/p>\n\n\n\n La composici\u00f3n estudiantil de la UNLa es mayoritariamente femenina y acoge en su seno a todas las clases sociales -en especial las m\u00e1s vulnerables del conurbano bonaerense- a las que acompa\u00f1a con verdadera dedicaci\u00f3n. Es deseable que se incorporen los aportes de las ideas feministas en sus planes de estudio. Que se abran espacios educativos que reconozcan que la violencia constituye un problema estructural, basado en una relaci\u00f3n desigual de poder y anclado en una forma particular de organizaci\u00f3n social. Que se favorezca la deconstrucci\u00f3n de patrones socio-culturales trasmitidos de una generaci\u00f3n a otra sobre las violencias m\u00faltiples en las formas de relaci\u00f3n entre mujeres y hombres, y en otros grupos hist\u00f3ricamente discriminados (personas con discapacidad, afrodescendientes, ind\u00edgenas, sexualmente diversas, etc.). Que se nutra con los innumerables ejemplos de las mujeres a trav\u00e9s de la historia. Mujeres invisibilizadas. Mujeres obligadas a actuar en forma clandestina y subversiva. Mujeres que son las ancestras de esta marea verde inocultable como expresi\u00f3n de un nuevo movimiento que se entreteje, en Nuestram\u00e9rica y las dem\u00e1s regiones del mundo, con otros movimientos de liberaci\u00f3n. <\/div>Seguir leyendo<\/span>