\u201cEl\ndocumental es un espejo de lo que est\u00e1n haciendo los protagonistas y las\nprotagonistas de los movimientos sociales, nada es ficci\u00f3n, es experiencia\nplena que est\u00e1 sucediendo y que logra mostrar lo que es invisibilizado y muchas\nveces estigmatizado por los medios de comunicaci\u00f3n: esto ocurre tanto en el\nMovimiento Sin Tierra en Brasil, como en los Frentes Populares de Argentina. El\naparato medi\u00e1tico no muestra la creaci\u00f3n de sus escuelas, unidades productivas\no los comedores. Lo interesante del documental es que hace visible lo invisible\ny ha servido como herramienta para debatir qu\u00e9 tipo de educaci\u00f3n queremos\u201d\nexpres\u00f3 Mart\u00edn Ferrari tras la presentaci\u00f3n del largometraje en la UNLa, en el\nmarco del Tercer Ciclo de Cine Debate: Cultura,\nCiencia y \u00c9tica<\/em>, dirigido por la profesora Silvia Rivera. <\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo surge la idea de emprender este recorrido\ny mostrar formas particulares de educaci\u00f3n de Nuestram\u00e9rica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Primero\nenmarcar que soy educador, no solo devine en realizador audiovisual, sino que\nsoy profesor de Filosof\u00eda, me desempe\u00f1o en escuelas en sectores populares y\nhace once a\u00f1os fundamos un bachillerato popular en el conurbano. Toda esta\nexperiencia nos condujo, a Malena y a m\u00ed, a preguntarnos qu\u00e9 suced\u00eda con la\neducaci\u00f3n popular y los movimientos sociales en Latinoam\u00e9rica. En un contexto\nde avance de gobiernos de derecha, nos preguntamos c\u00f3mo se reconfiguraban esos\nprocesos de lucha y resistencia y empezamos a investigar estas experiencias de\neducaci\u00f3n en movimientos sociales, a contactarnos con referentes acad\u00e9micos,\npedag\u00f3gicos y pol\u00edticos y comenzamos a armar un gran mapa, con una gran ruta\nque se abr\u00eda desde Argentina hasta M\u00e9xico. <\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo impact\u00f3 el retorno de las derechas en\nAm\u00e9rica Latina y sus pol\u00edticas m\u00e1s conservadoras en estos movimientos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n A\nlo largo de esos 45 mil kil\u00f3metros fuimos viviendo ciertos cambios. Recuerdo la\nelecci\u00f3n en Per\u00fa, donde pod\u00eda ganar la hija de Fujimori, presidente durante el\nproceso m\u00e1s nefasto de ese pa\u00eds; el acuerdo de paz que a\u00fan no sale en Colombia;\nestuvimos en Brasil cuando fue el impeachment<\/em>\na Dilma Rousseff y, a medida que \u00edbamos conviviendo y encontr\u00e1ndonos con movimientos\nsociales con d\u00e9cadas de lucha, vimos un reflujo de disputa. Estaban en las calles\nmanifest\u00e1ndose y, al mismo tiempo, trabajando en la construcci\u00f3n de sus\nescuelas, en las cooperativas, en los espacios de mujeres, de ni\u00f1ez y de\njuventud. Es decir, al mismo tiempo que defend\u00edan los derechos conquistados,\nsegu\u00edan construyendo y fortaleciendo sus espacios, tanto campesinos como\nurbanos. Por otro lado, cada pa\u00eds tiene su particularidad y por m\u00e1s que uno\nintente tener una mirada global, es complejo. Cada proceso democr\u00e1tico en\nLatinoam\u00e9rica es diferente, en Colombia nos dec\u00edan que si lleg\u00e1bamos a fundar\nun bachillerato popular como el que hicimos ac\u00e1, \u00edbamos presos. Eso tiene que\nver con la realidad de los Estados, con los procesos en que se han ido\nconfigurando las democracias y, tambi\u00e9n, con lo que implican las organizaciones\nsociales en cada pa\u00eds. Ac\u00e1 tenemos un pueblo trabajador organizado y con una\nhistoria del movimiento obrero muy interesante y pensemos que en Colombia, en\nlos \u00faltimos a\u00f1os, hubo m\u00e1s de 630 l\u00edderes sociales asesinados. <\/p>\n\n\n\n Nosotros\ndecimos que fue una indagaci\u00f3n etnogr\u00e1fica, una expedici\u00f3n pedag\u00f3gica y que el\nrecorrido deja una mirada valorativa sobre el acumulado que tienen estos movimientos\nsociales como actores pol\u00edticos. En Argentina lo hemos estado viviendo con la\nLey de Emergencia Alimentaria, donde frente al hambre y a los 14 millones de\npobres en todo el pa\u00eds, con uno de cada dos ni\u00f1os que no comen, los movimientos\nsociales estuvimos acompa\u00f1ando en las calles y en toda Latinoam\u00e9rica; esto es\npujante, han logrado poner en agenda problemas como los femicidios, el hambre y\nla soberan\u00eda alimentaria. El Movimiento Sin Tierra (MST) en Brasil no solo\nrecupera tierra para vivir, sino tambi\u00e9n para producir, tan es as\u00ed que es el\nmayor productor de arroz org\u00e1nico de Latinoam\u00e9rica y tienen tambos donde\ngeneran 20 mil litros de leche diarios para sus escuelas, para que los ni\u00f1os y\nni\u00f1as puedan alimentarse sanamente. Tambi\u00e9n fabrican sus quesos. En M\u00e9xico vimos\nproductos que solo conten\u00edan un porcentaje de leche, esto es algo alarmante y\nya ha llegado a la Argentina: son productos que no contienen ni prote\u00ednas ni\nvitaminas. Entonces, el gran cambio es que est\u00e1n construyendo otro mundo\nposible: otra educaci\u00f3n, otra econom\u00eda y otra alimentaci\u00f3n, aun con sus\ncontradicciones internas.<\/p>\n\n\n\n El rol de las mujeres en estos movimientos es\nnotoria. \u00bfC\u00f3mo trabajan la perspectiva de g\u00e9nero? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Lo\nque intentamos reflejar en el documental es que las que est\u00e1n luchando y\nresistiendo son en su mayor\u00eda mujeres. Es importante recuperar esa foto donde\nmostrar que son miles de mujeres trabajando, levantando comedores, sosteniendo\njardines comunitarios, el trabajo campesino y tambi\u00e9n sosteniendo la familia,\nmuchas de ellas, incluso, con varones violentos o machistas. Vimos que en estos\nmovimientos se est\u00e1 cuestionando la base androc\u00e9ntrica, de hombres referentes,\nvoceros y, tambi\u00e9n, la presencia del movimiento LGTBI en el MTS. Creo que es un\nmomento de profundo cambio y de asumir el rol protag\u00f3nico de la mujer en\nnuestra historia, que siempre estuvo y los varones lo han invisibilizado. <\/p>\n\n\n\n De las experiencias abordadas, \u00bfcu\u00e1l fue la que\nm\u00e1s llam\u00f3 su atenci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n\n\n\n En\nel documental hay seis experiencias y nosotros filmamos con quince movimientos\nsociales en diez pa\u00edses. El documental intenta ser una mirada general que\nrefleje las luchas en Latinoam\u00e9rica y la producci\u00f3n de ese otro sentido\nposible, no s\u00e9 si hay uno en particular. Hay que mirar con mucha atenci\u00f3n al\nmovimiento feminista, a los campesinos y darlos a conocer, por ejemplo, no s\u00e9\ncu\u00e1nto se sabe en Argentina acerca del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca\n(CRIC), que ya lleva 46 a\u00f1os de organizaci\u00f3n en Colombia.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEn nuestro pa\u00eds es posible pensar en la\nreformulaci\u00f3n del sistema educativo como proyecto inclusivo y colectivo a largo\nplazo? \u00bfQu\u00e9 cambios pol\u00edticos y culturales deben generarse para ello?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La educaci\u00f3n p\u00fablica en nuestro pa\u00eds es muy valiosa, es uno de los pocos pa\u00edses en Latinoam\u00e9rica que tiene una cobertura y una obligatoriedad por ley que otros pa\u00edses no tienen. Una posibilidad es repensar esa educaci\u00f3n en t\u00e9rminos de una calidad no meritocr\u00e1tica, sino una calidad que dialogue con las identidades de nuestros pueblos. El objetivo del documental es buscar un punto de encuentro entre las escuelas estatales y las escuelas de los movimientos sociales y pensar, junto a los sindicatos tambi\u00e9n, qu\u00e9 tipo de educaci\u00f3n queremos. Es urgente que se encuentren, porque el proyecto educativo del capitalismo es mucho m\u00e1s fuerte y poderoso que lo que hoy son nuestros Estados y es necesario disputar un proyecto educativo menos colonialista, menos machista y menos europe\u00edsta, a trav\u00e9s de un modelo que potencie la construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda y que se vincule con las problem\u00e1ticas de cada territorio. <\/p>\n\n\n\n