Juan Domingo Per\u00f3n <\/strong><\/p>\n\n\n\n Creemos que las instituciones, tanto\nlas cooperativas como las organizaciones libres del pueblo, pueden ser\ncomunidades democr\u00e1ticas en miniatura en tanto son organizaciones sociales\nparticipativas sin fines de lucro, donde se practica cotidianamente el\nconsenso, el acuerdo, el trabajo cooperativo compartido con objetivos comunes\nque supone un proceso de formaci\u00f3n de conciencia y un aprendizaje en la pr\u00e1ctica.\n<\/p>\n\n\n\n En tanto organizaciones de producci\u00f3n\nde bienes y servicios o de conocimiento, el proceso productivo se organiza\ndemocr\u00e1ticamente con la participaci\u00f3n de todos sus miembros, entre ellos los\ntrabajadores, participando e incidiendo en las decisiones del colectivo, en la\nformaci\u00f3n de la conciencia autogestionaria, suprimiendo la conciencia pasiva\nsometida a la heterogesti\u00f3n tanto en la vida laboral, social o pol\u00edtica de las\npersonas. <\/p>\n\n\n\n Por supuesto que existen voces\ndiscrepantes que sostienen que en una sociedad capitalista cualquier organizaci\u00f3n\nsocial participativa termina asumiendo la forma de la sociedad en la que se\ndesarrolla, e incluso se postula que la existencia misma de dichas\norganizaciones sociales participativas va en contra de una modificaci\u00f3n total o radical\ndel sistema. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, rescatamos a las cooperativas ya que consideramos que en ellas el trabajador en las cooperativas de trabajo, o en las Organizaciones Libres del Pueblo, se convierte en due\u00f1o de su producto, participa de manera igualitaria en la toma de decisiones, se suprime la escisi\u00f3n entre direcci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de las acciones, y los objetivos de la empresa pasan a coincidir con los del trabajador o trabajadora. Plantearemos c\u00f3mo la educaci\u00f3n y la capacitaci\u00f3n contribuyen a este prop\u00f3sito, en especial al proceso de concientizaci\u00f3n y formaci\u00f3n de los y las trabajadoras. <\/p>\n\n\n\n Recuerdos del futuro<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cLa riqueza, la renta y el inter<\/em>\u00e9<\/em>s del capital, son frutos exclusivos\ndel trabajo humano\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n Constituci\u00f3n Nacional de 1949 <\/strong><\/p>\n\n\n\n Quienes recordamos, quiz\u00e1s porque ense\u00f1amos\nel constitucionalismo social en Nuestra Am\u00e9rica y hemos trabajado en el sector\nsocial de la econom\u00eda tanto en M\u00e9xico\ncomo en Per\u00fa, sabemos que las constituciones que garantizaban un Estado de\nBienestar para sus pueblos -tanto el peronismo en la Argentina como el\ncardenismo en M\u00e9xico, y\nla \u00e9poca de Velasco\nAlvarado en el Per\u00fa-\nfueron arrasadas por golpes de Estado o posteriormente por el neoliberalismo\nimperial y el capitalismo financiero. <\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n recordamos el sistema\nautogestionario de Yugoslavia en \u00e9poca\nde Tito. No pasaron tantos a\u00f1os cuando en nuestros pa\u00edses se garantizaba tanto\nla propiedad de la tierra como distintas organizaciones tales como cooperativas\nde trabajo o producci\u00f3n, como empresas administradas por los trabajadores, y diversas\nOrganizaciones Libres del Pueblo. <\/p>\n\n\n\n Los gobiernos que buscan el bienestar\nde sus pueblos, nacionalizan sus recursos naturales, la Banca Nacional,\nrecursos mineros, gas\u00edferos o petrol\u00edferos, hacen reformas agrarias, promovieron cooperativas\nagrarias, hicieron empresas de telecomunicaciones y en general tuvieron una pol\u00edtica\nde no alineaci\u00f3n. Pero luego vino el neoliberalismo con privatizaciones y\nendeudamiento. <\/p>\n\n\n\n Uno de los obst\u00e1culos que usualmente,\nen democracia, se tiende a destacar para no transformar las relaciones\nlaborales, es la falta de capacitaci\u00f3n o educaci\u00f3n para la gesti\u00f3n, como\nresultado de la creciente divisi\u00f3n capitalista del trabajo entre ejecuci\u00f3n y\nconcepci\u00f3n. Pensar que es imposible transformar dicha divisi\u00f3n hist\u00f3rica es sostener la existencia de\ncapacidades humanas naturales para una u otra funci\u00f3n. Solo las personas podr\u00edan\nmanejar una m\u00e1quina para producir, conseguir empleo, salario y, por lo tanto,\nsatisfacer sus necesidades esenciales, sin pretender ser las due\u00f1as de su\ntrabajo. Esta concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n y la capacitaci\u00f3n tiene por detr\u00e1s la\nvoluntad de perpetuaci\u00f3n de ciertas relaciones de poder. Esto no solo implica un c\u00edrculo vicioso reproductor de las\nrelaciones de poder socioecon\u00f3micas existentes, sino la voluntad de adaptar a\nla persona a la m\u00e1quina y al statu quo<\/em>. La educaci\u00f3n se concibe como\nadaptaci\u00f3n a los movimientos y habilidades necesarios para el funcionamiento de\nla m\u00e1quina, marginando al trabajador o trabajadora del conocimiento del proceso\nglobal de la producci\u00f3n, de la participaci\u00f3n en las decisiones y reproduciendo\nsu ubicaci\u00f3n material y subjetiva subalterna. <\/p>\n\n\n\n La educaci\u00f3n no es un proceso \u201calimentario\u201d mediante el cual ciertas personas,\ninstituciones u organizaciones poseedoras de los alimentos dan de comer y\nciertas personas despose\u00eddas se nutren pasivamente, o como la llama Paulo\nFreire, \u201cla educaci\u00f3n bancaria\u201d, donde los educandos solo pueden recibir los dep\u00f3sitos,\nguardarlos y archivarlos. Las personas tender\u00edan cada vez m\u00e1s a la pasividad,\nrecibiendo el mundo tal cual es y adapt\u00e1ndose a \u00e9l, en vez de desarrollar la conciencia\ncr\u00edtica y plantearse la posible transformaci\u00f3n de la realidad. <\/p>\n\n\n\n Queremos rescatar esta concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n por el trabajo, ya que implica que la autogesti\u00f3n es posible no solo para personas capacitadas sino justamente, como proceso de formaci\u00f3n de conciencia. Esta concepci\u00f3n supone a su vez, que la praxis es una categor\u00eda fundamental del conocimiento. La praxis del trabajo y la participaci\u00f3n es lo que permite demostrar la posibilidad de educar a las personas en la autogesti\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Por otra parte, a trav\u00e9s de la autogesti\u00f3n, la persona puede\nparticipar en las decisiones que las ata\u00f1en y proponerse objetivos,\ndeterminando as\u00ed la direcci\u00f3n y escala de su actividad. La autogesti\u00f3n no es\notra cosa que la organizaci\u00f3n democr\u00e1tica de los trabajadores que administran\nsu trabajo por s\u00ed mismos, son due\u00f1os del producto y no tienen ning\u00fan poder por\nencima de ellos en el proceso de producci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n La autogesti\u00f3n cooperativa se plantea entonces como \u00fanica forma de superar la \u201cpermanente y fija divisi\u00f3n de la sociedad en sujetos y objetos de la historia, en dirigentes y ejecutores, en raz\u00f3n social astuta y sus instrumentos f\u00edsicos bajo forma humana<\/em>\u201d[1]<\/sup><\/a>. <\/p>\n\n\n\n La educaci\u00f3n autogestionaria se\nconcibe como pr\u00e1ctica de la libertad. Esta pr\u00e1ctica no implica la educaci\u00f3n para <\/em>el trabajo sino del <\/em>trabajador o trabajadora. No se trata\nde adaptaci\u00f3n sino de una pr\u00e1ctica participativa. Como lo dice Freire, \u201clas personas se humanizan trabajando juntas, para hacer del\nmundo cada vez m\u00e1s la mediaci\u00f3n de conciencias que cobran existencia com\u00fan en\nlibertad. A los que constituyen juntos elmundo humano compete asumir la\nresponsabilidad de darle direcci\u00f3n\u201d.<\/em>[2]<\/sup><\/strong><\/sup><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n Esta concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n y\ncapacitaci\u00f3n implica la participaci\u00f3n en la toma de decisiones que afectan a\nlos propios trabajadores. Estas decisiones tienen diferentes niveles: pueden\nser en torno al taller, la empresa, el sector o a la sociedad en su conjunto. A\nsu vez, la participaci\u00f3n se puede dar a nivel econ\u00f3mico para suprimir la\nenajenaci\u00f3n que el trabajador sufre de su propio producto, a nivel del control\ny las decisiones en el proceso productivo. <\/p>\n\n\n\n Ello contribuye a terminar con la\nescisi\u00f3n fundamental que existe entre los que deciden y ejecutan en la empresa\ncapitalista; a nivel social, para suprimir la enajenaci\u00f3n que sufren las\npersonas por parte de la regulaci\u00f3n externa del conjunto de las relaciones\nsociales y, a nivel pol\u00edtico, para evitar la separaci\u00f3n entre personas que\ndeciden desde el poder y que se convierten en sujetos hist\u00f3ricos permanentes, y\naquellos que terminan siendo objetos de la historia puesto que jam\u00e1s participan\nen las decisiones pol\u00edticas nacionales, y simplemente se someten a ellas. ![\"\"](\"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/thumbnail_Cooperativa.png\")
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