{"id":3277,"date":"2020-04-29T19:19:43","date_gmt":"2020-04-29T22:19:43","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=3277"},"modified":"2020-05-13T10:33:47","modified_gmt":"2020-05-13T13:33:47","slug":"recuerdos-del-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/recuerdos-del-futuro\/","title":{"rendered":"Recuerdos del Futuro"},"content":{"rendered":"\n<p><em>\u201cLa riqueza, la renta y el inter\u00e9s del capital,\nson frutos exclusivos del trabajo humano\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:right\"><strong><em>Constituci\u00f3n Nacional de 1949<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Quienes recordamos, quiz\u00e1s porque\nense\u00f1amos el constitucionalismo social en Nuestra Am\u00e9rica y hemos trabajado en\nel sector social de la econom\u00eda tanto en M\u00e9xico como en Per\u00fa, sabemos que las\nConstituciones que garantizaban un Estado de Bienestar para sus pueblos, tanto\nel peronismo y el cardenismo en M\u00e9xico, como la \u00e9poca de Velasco Alvarado en\nPer\u00fa, fueron arrasadas por golpes de Estado o posteriormente por el\nneoliberalismo imperial y el capitalismo financiero. Tambi\u00e9n recordamos el\nsistema autogestionario de Yugoslavia en \u00e9poca de Tito.<\/p>\n\n\n\n<p>No pasaron tantos a\u00f1os cuando en nuestros pa\u00edses se garantizaba tanto la propiedad de la tierra, como distintas organizaciones tanto como cooperativas de trabajo o producci\u00f3n, como empresas administradas por los trabajadores, y diversas organizaciones libres del pueblo.<\/p>\n\n\n\n<p>Los gobiernos que buscaron el bienestar de sus\npueblos, nacionalizaron sus recursos naturales, la Banca Nacional, recursos\nmineros, gas\u00edferos o petrol\u00edferos, hicieron reformas agrarias, promovieron\ncooperativas agrarias, hicieron empresas de telecomunicaciones y en general\ntuvieron una pol\u00edtica de no alineaci\u00f3n. Pero luego vino el neoliberalismo con\nprivatizaciones y endeudamiento.<\/p>\n\n\n\n<p>Uno de los obst\u00e1culos que usualmente, en democracia, se tiende a destacar para no transformar las relaciones laborales, es la falta de capacitaci\u00f3n o educaci\u00f3n para la gesti\u00f3n, como resultado de la creciente divisi\u00f3n capitalista del trabajo entre ejecuci\u00f3n y concepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Pensar que es imposible transformar dicha\ndivisi\u00f3n hist\u00f3rica es sostener la existencia de capacidades humanas naturales\npara una u otra funci\u00f3n. Para algunos, solo las personas podr\u00edan manejar una\nm\u00e1quina para producir, conseguir empleo, salario y, por lo tanto, satisfacer\nsus necesidades esenciales sin pretender ser los due\u00f1os de su trabajo. Esta\nconcepci\u00f3n de la educaci\u00f3n y la capacitaci\u00f3n tiene por detr\u00e1s la voluntad de\nperpetuaci\u00f3n de ciertas relaciones de poder.<\/p>\n\n\n\n<p>Coincidimos como sostiene Alan Wolfe en que: <em>\u201cLos sue\u00f1os democr\u00e1ticos han ido y vuelto, a veces surgiendo como visiones de lo que podr\u00eda ser un mundo humano, a veces convirti\u00e9ndose en monstruosas pesadillas, a medida que la gente se desesperaba en la b\u00fasqueda de respuestas para las presiones de sus vidas. Pero a\u00fan cuando puedan ser moment\u00e1neamente sofocados, su existencia no puede nunca ser olvidada, pues el deseo de ser parte de una comunidad significativa es una necesidad humana que ning\u00fan hecho hist\u00f3rico ha superado por completo a\u00fan\u201d<a href=\"#_ftn1\"><sup><strong><sup>[1]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n se pregunta Bobbio<sup>: \u201c<\/sup><em>\u00bfEs exagerado decir que\nhemos llegado a un punto l\u00edmite, a partir del cual \u00fanicamente existe la derrota\nde la democracia?\u201d<a href=\"#_ftn2\"><sup><strong><sup>[2]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Reflexionando sobre las seis promesas incumplidas de la democracia y su contrario (que supone el poder invisible entre otras), la revancha de los intereses y la persistencia de las oligarqu\u00edas contin\u00faan con la \u201c<em>omnipresente y ominosa proliferaci\u00f3n de las instancias tecnocr\u00e1ticas\u2026 que se convierten en intr\u00ednsecamente misteriosas<\/em>\u201d\u2026y el tecn\u00f3crata se convierte en el depositario de \u201c<em>conocimientos a los que no tiene acceso la masa<\/em>\u201d<a href=\"#_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Para Bobbio, los secretos del poder en una autocracia se esconden del p\u00fablico tomando decisiones en un consejo secreto, y ocultando y simulando o mintiendo considerados como \u201cinstrumentos l\u00edcitos del gobierno\u201d. Analizando Italia se refiere a los poderes invisibles o en la penumbra que denomina \u201c<em>cripto gobierno<\/em>\u201d. Un poder invisible en secreto se dirige contra el Estado y lo conforman las asociaciones delictivas y las sectas secretas. Por otra parte tambi\u00e9n es invisible el poder que se conforma para realizar il\u00edcitos u obtener ventajas que no pueden realizarse en p\u00fablico. Concluye que el avance de la democracia y el retroceso de la autocracia depender\u00e1 de la mayor transparencia o visibilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>El encubrimiento de las acciones del\npoder tambi\u00e9n se da de dos formas: usando un lenguaje esot\u00e9rico comprensible\nentre los propios o diciendo lo opuesto de lo que se piensa dando informaci\u00f3n\nequivocada, lo cual se conoce como la<em> \u201clegitimidad de la mentira\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente sostiene, como El\u00edas Canetti<a href=\"#_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>,\nque el secreto es siempre un instrumento de poder. Pero el saber t\u00e9cnico cada\nvez m\u00e1s especializado comprensible solo para una \u00e9lite y no para la masa, es\nincompatible con la soberan\u00eda popular como en el r\u00e9gimen autocr\u00e1tico que\nconsidera al vulgo como incapaz de entender los asuntos de Estado. Todav\u00eda no\nsabemos si la pandemia surgi\u00f3 por disputas de poder o por la naturaleza, pero\nes leg\u00edtima la pregunta que se hace Alcira Argumedo sobre la aparici\u00f3n del\nCoronavirus y la posterior pandemia.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso, creemos como Per\u00f3n que todo el pueblo deber\u00e1 estar en acci\u00f3n pol\u00edticayconvocamosadebatirnuevamentequ\u00e9pa\u00edsqueremosentretodos y todas.<br><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\"><em><sup><strong><sup>[1]<\/sup><\/strong><\/sup><\/em><\/a> Wolfe, A. (1980):\n<em>Los l\u00edmites de la\nlegitimidad, las contradicciones pol\u00edticas del capitalismo contempor\u00e1<\/em><em>neo<\/em><em>. <\/em>M\u00e9xico<em>, <\/em>Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\"><em><sup><strong><sup>[2]<\/sup><\/strong><\/sup><\/em><\/a> Bobbio, N. (2013):<em> Democracia y secreto. <\/em>M\u00e9xico, FCE.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a> ibidem<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a> Canetti, E. (1983):\n<em>Masa y poder. <\/em>Madrid, Alianza\nEditorial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLa riqueza, la renta y el inter\u00e9s del capital, son frutos exclusivos del trabajo humano\u201d. 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