{"id":3816,"date":"2020-07-14T10:32:20","date_gmt":"2020-07-14T13:32:20","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=3816"},"modified":"2023-02-24T15:45:12","modified_gmt":"2023-02-24T18:45:12","slug":"guillermo-saavedra-el-riesgo-de-un-lenguaje-no-alcanzado-por-la-pasion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/guillermo-saavedra-el-riesgo-de-un-lenguaje-no-alcanzado-por-la-pasion\/","title":{"rendered":"Guillermo Saavedra: \u201cEl riesgo de un lenguaje no alcanzado por la pasi\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"\n

\u201cDesde ya quiero aclarar que no me coloco en el lugar de los que se consideran bajo una dictadura de la medicina -dice Guillermo Saavedra, poeta, cr\u00edtico literario, periodista cultural y editor, actualmente director de la revista las ranas <\/em>www.revistalasranas.com.ar<\/strong><\/a>-. Quiero decir que no hay m\u00e1s remedio, y valga la palabra \u2018remedio’ mejor que nunca\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Esta\ntercera nota de la serie \u201cDiscursos\u2026\u201d estuvo dirigida a indagar la visi\u00f3n de un\nescritor sobre la irrupci\u00f3n de las nuevas palabras y los nuevos significados\nque la pandemia nos trajo: desde su tenaz y fecunda labor con el lenguaje,\nSaavedra nos propone atender no solo a las palabras que circulan en este tiempo\nin\u00e9dito sino tambi\u00e9n a las que vendr\u00e1n cuando la vida se parezca un poco m\u00e1s a\nla que conocimos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cASPO\u201d, \u201cpandemia\u201d, \u201ccurva\u201d, \u201cfase\u201d\u2026 \u00bfPuede haber un uso po\u00e9tico contempor\u00e1neo de estos t\u00e9rminos, o para eso tendr\u00e1 que pasar alg\u00fan tiempo?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Como escritor he sido convocado para reflexionar sobre lo que est\u00e1 pasando en t\u00e9rminos de realidad concreta y tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de lenguaje, y he apelado a algunas de esas palabras: hoy escrib\u00ed dos acr\u00f3sticos -uno con la palabra \u201ccuarentena\u201d y otro con la palabra \u201caislamiento\u201d-, he escrito incluso un poema en broma sobre la imposibilidad de tener relaciones sexuales para quienes quedaron aislados, y sobre que despu\u00e9s habr\u00e1 que tener sexo con barbijo y con distancia social. La escritura creativa puede responder a partir de la espontaneidad y muchas veces erradamente, o con una certeza conmovedora y reveladora; otras veces, mucho despu\u00e9s. Hay procesos que van circulando por debajo y aparecen en los contextos y en los momentos menos esperados.<\/p>\n\n\n\n

Lo\nque sobrevuela a toda esta realidad es la inminencia de la muerte; lo que se\ntrama es nada menos que la supervivencia. Situaciones como esta te ponen en\ncontacto con la finitud, y la finitud con el sentido o el sinsentido de la\nvida. Creo que algunas de estas palabras que se han vuelto habituales en\nnuestro lenguaje son palabras desdichadas, no solo porque hablan de la\nenfermedad y la muerte de gente de manera incontrolable, y de la necesidad de\npreservarse de una manera in\u00e9dita y de aislarse en condiciones que no son\nsiempre las mejores, sino desdichadas tambi\u00e9n en el sentido de que en muchos\ncasos son palabras t\u00e9cnicas, y son poco amables: con la expresi\u00f3n \u201cachatamiento\nde la curva\u201d, por ejemplo, a m\u00ed no se me ocurre nada hermoso; incluso con la\npalabra que usaba el presidente Alberto Fern\u00e1ndez en las primeras conferencias,\nla \u201cfilmina\u201d. El riesgo es quedar atrapados en un lenguaje que est\u00e1 cargado de\nla necesaria precisi\u00f3n que el lenguaje cient\u00edfico y t\u00e9cnico requiere porque se\nsupone que es un lenguaje que no debe estar alcanzado por la pasi\u00f3n sino por la\npresunta objetividad. <\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9 si la literatura podr\u00e1 valerse o enriquecerse de la terminolog\u00eda que se ha puesto en primer plano con esta crisis: en todo caso me parece que la podr\u00e1 usar una narrativa m\u00e1s costumbrista, m\u00e1s ligada a la descripci\u00f3n inmediata, o que la cr\u00f3nica podr\u00e1 beneficiarse de ser m\u00e1s veros\u00edmil utilizando el lenguaje con el que se est\u00e1n nombrando los distintos acontecimientos de la pandemia. Pero una literatura que vaya un poco m\u00e1s all\u00e1 seguramente va a querer encontrar otras met\u00e1foras, otras palabras para referirse a esto. En la Edad Media, durante la peste Boccaccio escribi\u00f3 el Decamer\u00f3n<\/em> y, m\u00e1s all\u00e1 de la introducci\u00f3n, no aparece la palabra \u201cpeste\u201d en ninguno de los relatos. Quiero decir que tambi\u00e9n la literatura opera por denotaci\u00f3n pero mucho m\u00e1s eficazmente por connotaci\u00f3n, por aludir a una realidad sin nombrarla directamente. Porque adem\u00e1s el lenguaje tiene una fatalidad: en cuanto uno nombra una cosa de alguna manera la mata. La cosa y la palabra se niegan mutuamente: est\u00e1 la palabra porque no est\u00e1 la cosa. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Todos los d\u00edas sub\u00eds un poema a tu canal de youtube <\/strong>https:\/\/www.youtube.com\/user\/MrRamsamsam<\/strong><\/a>. \u00bfEs una forma de proponer, en esta coyuntura, otro tipo de discurso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con\ntoda modestia, es a eso a lo que apunto. Como dec\u00eda al principio es muy dif\u00edcil\nhablar de algo mientras est\u00e1 ocurriendo, sobre todo cuando tiene la capacidad y\nla intensidad de tomarnos emocionalmente de manera casi absoluta. Yo lo comparo\ncon otro tipo de experiencia: la situaci\u00f3n amorosa. La peor literatura que se\nescribe sobre el amor es la que se escribe cuando uno est\u00e1 viviendo la situaci\u00f3n\namorosa. Uno se vuelve cursi: como dice Pessoa, \u201ctodas las cartas de amor son\nrid\u00edculas\u201d. Todas las historias de amor en alg\u00fan momento se terminan y uno\nescribe a partir del desenga\u00f1o y de la frustraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En\neste caso no ser\u00eda a trav\u00e9s de un desenga\u00f1o sino a trav\u00e9s de la distancia una\nvez que la experiencia se haya convertido en experiencia acumulada, sobre la\nque se puedan sacar conclusiones. Esta es una situaci\u00f3n in\u00e9dita que hace muy\ndif\u00edcil la proyecci\u00f3n porque no sabemos cu\u00e1ndo termina y c\u00f3mo se sigue despu\u00e9s;\nsiempre parece que estamos por entrar en el momento mas cr\u00edtico y este se va\ncorriendo; vivimos la sensaci\u00f3n de caminar sobre una alfombra que nos van\nmoviendo a medida que caminamos, y sentimos que estamos siempre en el mismo\nlugar, lo cual produce incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n

Yo creo que el lenguaje es una manifestaci\u00f3n de todas las huellas que la experiencia ha dejado sobre los sujetos que lo usamos. Y solo vamos a poder saber qu\u00e9 huellas ha dejado en nosotros y en el lenguaje de nosotros esta crisis cuando haya pasado. Seguramente vamos a empezar a usar no s\u00e9 si algunas de las palabras t\u00e9cnicas que mencionamos, sino palabras que resuenen a partir de ellas. Algunas ser\u00e1n \u201cla soledad\u201d, \u201cel encierro\u201d, \u201cla incertidumbre\u201d, \u201cel miedo a la muerte\u201d, \u201cel miedo al contagio\u201d: esta sensaci\u00f3n de que el otro se ha convertido en un potencial portador de nuestra propia desgracia. Estaba ya esta situaci\u00f3n del otro como probable amenaza cuando se empez\u00f3 a instalar con el sida, pero el sida est\u00e1 restringido a cierto tipo de intercambios; ac\u00e1 la enfermedad est\u00e1 en las personas y en las cosas. En un texto que escrib\u00ed para la revista de la Biblioteca Nacional, llamado \u201cPandemia y sensorialidad\u201d, hablo de esto del no poder tocar, y esta especie de contradicci\u00f3n de que el capitalismo nos ha convertido en \u201cm\u00e1quinas deseantes\u201d como dir\u00eda Deleuze, y entrar al supermercado era como entrar a la gloria del capitalismo: una especie de catedral del consumo donde los productos son dise\u00f1ados para que uno los quiera tocar, y agarrar, y poseer. Hoy los sanitaristas nos est\u00e1n diciendo que hay que tratar de tocarlos lo menos posible, entonces es como una frustraci\u00f3n, para no hablar del contacto f\u00edsico con el otro. Esto, descripto objetivamente, no da la medida de todas las palabras que definen o que circunscriben de alg\u00fan modo el da\u00f1o que la situaci\u00f3n nos provoca: seguramente no, y esas palabras van a ir apareciendo, y para cada uno van a ser diferentes seg\u00fan su impacto en cada subjetividad. <\/p>\n\n\n\n

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