{"id":3939,"date":"2020-08-03T10:45:09","date_gmt":"2020-08-03T13:45:09","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=3939"},"modified":"2020-08-10T14:08:33","modified_gmt":"2020-08-10T17:08:33","slug":"desquicio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/desquicio\/","title":{"rendered":"Desquicio"},"content":{"rendered":"\n

The time is out of joint<\/strong> <\/em><\/p>\n\n\n\n

(El mundo est\u00e1 fuera de quicio)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Hamlet – William Shakespeare<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

En El banquete de\nSevero Arc\u00e1<\/em>ngelo<\/em>, Leopoldo\nMarechal hace contar a Lisandro Far\u00edas una historia que est\u00e1 todo el tiempo\ndesencajada de la realidad. La historia, desquiciada y a veces terror\u00edfica, son\nlas peripecias fant\u00e1sticas que ocurren para la preparaci\u00f3n de un banquete. El\nlibro termina sin que sepamos para qu\u00e9 era ese banquete\ny c\u00f3mo se realiz\u00f3. Simplemente \u00abfue\u00bb dice Marechal, y el libro\ntermina. No hay m\u00e1s detalles. \u00abFue\u00bb y ya no se necesita m\u00e1s explicaci\u00f3n.\nNo estar\u00edamos errados en pensar que a Marechal le interesaba mucho m\u00e1s contar\nel desquicio del mundo, de su mundo y su tiempo, con sus proscripciones pol\u00edticas,\nsus censuras y sus persecuciones, que el banquete, es decir, la vuelta del\nperonismo. Eso \u00abser\u00eda\u00bb, sin mayores explicaciones. <\/p>\n\n\n\n

Marechal en Lisandro Far\u00edas y\nShakespeare en Hamlet nos ense\u00f1an que, a veces, el tiempo est\u00e1 desquiciado,\npero que sin embargo esto requiere nuestra mayor atenci\u00f3n, porque por debajo,\nse cuecen los ingredientes de una nueva \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n

El car\u00e1cter desquiciado de nuestro tiempo no solo\nest\u00e1 determinado porque un espectro recorra nuestra vida cotidiana, acech\u00e1ndonos\ndesde la invisibilidad, sino porque asistimos a la objetivaci\u00f3n y a la\nrealizaci\u00f3n efectiva de un cambio en el modo en que el capital explota nuestro\ntrabajo. Por supuesto que el tiempo ya estaba desquiciado antes de la pandemia,\nsolo que hoy nos resulta evidente. Pareciera ser que nuestra angustia no es por\nel desquicio del tiempo (y del mundo y sus valores) sino por su evidencia, por\nsu corporizaci\u00f3n. Y esa evidencia es tan angustiante y nos resulta tan\nimposible de combatir que, simplemente, nos provoca un intento constante de\nhuir hacia atr\u00e1s (la militancia por el volver a la normalidad, es decir, a un\ntiempo desquiciado pero naturalizado) o, por el contrario, deseamos dar un\ndesesperado salto hacia adelante (el golpe Kill Bill<\/em> al capitalismo,\nen t\u00e9rminos de \u017di\u017eek). <\/p>\n\n\n\n

Pero retomando las ense\u00f1anzas de Marechal y de\nShakespeare, tal vez este tiempo de pandemia desquiciada sea el que determine,\ny est\u00e9 determinando, c\u00f3mo ser\u00e1 nuestro futuro. Un futuro que, sencillamente,\n\u00abser\u00e1\u00bb. Y, luego, nadie nos explicar\u00e1 nada. Se cerrar\u00e1 el libro como se cierra la historia que cuenta\nMarechal. Mientras tanto, en el desquicio, operan los instrumentos que har\u00e1n un\nnuevo mundo, que quiz\u00e1 ser\u00e1 el mismo pero un poco peor, como recientemente\nexclam\u00f3 el novelista franc\u00e9s Michel Houellebecq. Los cambios, en realidad, est\u00e1n ocurriendo\nahora, en las sombras, en los susurros al o\u00eddo (como en Hamlet), en la\nimposibilidad de organizarse, en reyes y reinas que premian a bufones y\naduladores (como en Marechal), en excepcionalidades que comienzan a\nnormalizarse.<\/p>\n\n\n\n

Quiero decir, en este tiempo desquiciado que\nestamos viviendo, se consolida, sin que claramente lo notemos, la nueva forma\nque tendr\u00e1 la relaci\u00f3n entre capital y trabajo en este nuevo siglo. <\/p>\n\n\n\n

Podemos advertir que la siempre tensa relaci\u00f3n entre capital y trabajo, es decir, entre la parte que explota y la parte que es explotada, hace a\u00f1os que ha comenzado un proceso de mutaci\u00f3n que encontr\u00f3 un terreno f\u00e9rtil para su aceleraci\u00f3n en las consecuencias de las medidas de distanciamiento social adoptadas a nivel global por la pandemia COVID-19.<\/p>\n\n\n\n

El proceso de mutaci\u00f3n est\u00e1 relacionado con una transformaci\u00f3n del capital y de la forma en que se produce el valor, mutando (sin abandonarla del todo) la explotaci\u00f3n del tiempo-m\u00fasculo que suced\u00eda al interior de la f\u00e1brica (oficina, comercio, etc.) hacia otra forma que se centra en explotar los atemporales componentes sociales, pol\u00edticos y afectivos de las personas para la extracci\u00f3n de plusval\u00eda. As\u00ed, las paredes de la f\u00e1brica desaparecen y el capital invade toda nuestra vida social, al punto tal que comienza a entramarse la vida laboral con la vida no-laboral, de forma que el capital puede tomar con quir\u00fargica eficacia, peque\u00f1os fragmentos de nuestra vida por fuera del trabajo. El capital ya no necesita las ocho horas completas de trabajo para extraer plusval\u00eda, ahora se vale de peque\u00f1os fragmentos de tiempo, que al ser explotados con una intensidad inaudita permiten altas tasas de plusval\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La explotaci\u00f3n no es total, es totalizante, porque\nbasta una conexi\u00f3n para integrarse a su l\u00f3gica. No es continua, sino infinita,\nporque no conoce de horarios ni de d\u00edas ni de feriados ni de derechos. Alguien\ndurmiendo un s\u00e1bado por la noche, se despierta s\u00fabitamente y ya no puede volver\na dormirse, se queda pensando en esa reuni\u00f3n o en esos mails que debe enviar el\nlunes a primera hora.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, lo que denota la especificidad del\ncapital en estos tiempos es la rapidez con que avanza sobre la explotaci\u00f3n de\nla vida no-laboral de los y las trabajadoras al punto tal que cada vez hay\nmenos diferencias entre el tiempo de trabajo y el tiempo de no-trabajo. Estamos\ntodo el tiempo trabajando sin trabajar, y el capital al acecho, esperando que\nnos conectemos. La inteligencia del capital es poder recombinar fragmentos de\ntiempo de conexi\u00f3n que ocurren en cualquier momento y en cualquier lugar. Ya no\nnecesita ensamblar partes en una cadena de montaje, sino que compatibiliza los\ndiferentes idiomas, formas, tonos, vestimentas (qui\u00e9n no ha hecho un Zoom en\npijama), horarios, esfuerzos, a trav\u00e9s de una nueva\ncadena de montaje que llamamos \u00abla red\u00bb. Esta explotaci\u00f3n del capital\nsobre la vida no-laboral no es continua sino que adquiere la forma de p\u00falsar.\nNo es la explotaci\u00f3n continua y total del tiempo de trabajo en que se consume\nel m\u00fasculo dentro de la f\u00e1brica sino que es la explotaci\u00f3n quir\u00fargica, fractal\ny puls\u00e1til, que dura un click<\/em> de un mouse<\/em> en una computadora\no en un tel\u00e9fono celular pero que adquiere todo su sentido en\nla utilizaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, de la comunicaci\u00f3n\ny la Big Data<\/em> como nueva cadena de montaje. El capital opera\nsobre fragmentos puntuales de nuestra vida social y pol\u00edtica con una intensidad\ninaudita, cuyo momento de explotaci\u00f3n celularizado y fractal se recombina, se\ncompatibiliza y finalmente se a\u00f1ade a otros fragmentos celularizados y\ndistantes en un formato \u00fanico que denominamos \u00abla red\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esa red, objetivada en el celular, no nos pide\nsilencio, disciplina, uniformes o atenci\u00f3n, solo nos llama a que nos\nconectemos. Espera, con ardiente paciencia, que apoyemos nuestros dedos en el\ncelular para comenzar a transformar likes<\/em> en tendencias,\nb\u00fasquedas en consumos, mails en infotrabajo, en resumen, datos en ganancias.<\/p>\n\n\n\n

Resta, por \u00faltimo,\npreguntarse acerca de la resistencia del trabajo. Es decir, si los procesos de\nvalorizaci\u00f3n del capital se dan al interior de la sociedad (y sobre toda ella\nmisma), obteniendo una plusval\u00eda absoluta y ya no hay componentes del mundo\nlaboral (micro-resistencias, derechos laborales, solidaridad de clase,\nsindicatos, etc.) que obstaculicen la explotaci\u00f3n del conocimiento socialmente\ngenerado, c\u00f3mo hacemos los y las explotadas para, en este desquicio, resistir.<\/p>\n\n\n\n

Si la explotaci\u00f3n del capital es hoy totalizante\ny aspira a ser total, los procesos de resistencia deben darse, tambi\u00e9n, en el marco de lo total. Si reconocemos que la explotaci\u00f3n del\ncapital en el siglo XXI combina, como si fueran manchas difusas de leopardo,\nformas novedosas y formas antiguas de explotaci\u00f3n, la resistencia se abre en\nvarios planos que merced a la solidaridad (cualidad espec\u00edfica del trabajo)\npuede constituirse en una resistencia total contra el capital. <\/p>\n\n\n\n

No es solo la huida o el \u00e9xodo desnudo y alarmante frente al avance de la tecnolog\u00eda y sus\ndispositivos. No es la vuelta a la vida campestre y \u00abdesconectada\u00bb\nfrente a la Big Data. Sino que la resistencia se constituye en un proceso de\napropiaci\u00f3n, socializaci\u00f3n e inversi\u00f3n de las nuevas\ntecnolog\u00edas, es decir, un trabajo laborioso e intelectual de resignificaci\u00f3n de\nla velocidad digital sumado a una estrategia de acci\u00f3n pol\u00edtica de tierra\nquemada sobre lo que vamos dejando atr\u00e1s. En definitiva, una lucha que combine\nfuga y sabotaje, quiz\u00e1 sin desplazarnos pero a la infinita velocidad de la red.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The time is out of joint (El mundo est\u00e1 fuera de quicio) Hamlet – William Shakespeare En El banquete de Severo Arc\u00e1ngelo, Leopoldo Marechal hace contar a Lisandro Far\u00edas una historia que est\u00e1 todo el tiempo desencajada de la realidad. La historia, desquiciada y a veces terror\u00edfica, son las peripecias fant\u00e1sticas que ocurren para la […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3940,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[155,20],"tags":[315,264,466,509,255,39,510],"coauthors":[149],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3939"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3939"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3939\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3944,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3939\/revisions\/3944"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3940"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3939"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=3939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}