{"id":3969,"date":"2020-08-07T07:26:05","date_gmt":"2020-08-07T10:26:05","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=3969"},"modified":"2022-08-05T13:37:54","modified_gmt":"2022-08-05T16:37:54","slug":"san-cayetano-y-los-movimientos-populares-un-mestizaje-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/san-cayetano-y-los-movimientos-populares-un-mestizaje-cultural\/","title":{"rendered":"San Cayetano y los movimientos populares: Un mestizaje cultural"},"content":{"rendered":"\n

Las \u00faltimas celebraciones de San Cayetano en Argentina, particularmente en la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires, han tenido un tono que excede lo estrictamente religioso. Los movimientos populares \u2013como los llama el Papa Francisco\u2013 han visibilizado, en el d\u00eda destinado al Santo, la estrategia program\u00e1tica que implican las llamadas tres T: \u201ctierra, techo y trabajo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\nEsta\nestrategia tom\u00f3 una dimensi\u00f3n especial en Am\u00e9rica Latina y el\nCaribe a partir del segundo encuentro del Papa con los movimientos\npopulares realizado en Bolivia en 2015. All\u00ed Francisco plante\u00f3:\n\u201cLas\nfamosas tres T son derechos sagrados. Vale la pena luchar por ellos.\nQue el clamor de los excluidos se escuche en Am\u00e9rica\nLatina y en toda la tierra\u201d.1<\/sup><\/a><\/sup>\n\n<\/p>\n\n\n\n

\nN\u00f3tese\nque Francisco habla de \u201cmovimientos populares\u00bb y no de\n\u00abmovimientos sociales\u201d. Ello tiene su ra\u00edz en la concepci\u00f3n\nde \u201cpueblo\u201d de la corriente argentina de la filosof\u00eda y la\nteolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. En una entrevista el Papa explica que\ncomprendi\u00f3, leyendo a Rodolfo Kusch, que la categor\u00eda \u201cpueblo\u201d\nno es l\u00f3gica sino m\u00edtica. All\u00ed sostiene que \u201cpara comprender un\npueblo, comprender cu\u00e1les son los valores de ese pueblo, es preciso\nentrar en el esp\u00edritu, en el coraz\u00f3n, en el trabajo, en la historia\ny en el mito de su tradici\u00f3n\u201d.2<\/sup><\/a><\/sup>\n\n<\/p>\n\n\n\n

\nEn\nLiniers, cada 7 de agosto se puede observar la profundidad de la\npiedad popular y una devoci\u00f3n personal y comunitaria que conjuga\nagradecimiento, esperanza y fe. Pero tambi\u00e9n, a ra\u00edz de la\nparticipaci\u00f3n de los movimientos, se observa la presencia activa de\nuna lucha com\u00fan que le imprime a la religiosidad popular una visi\u00f3n\ncomprometida con la realidad.<\/p>\n\n\n\n

En esta oportunidad queremos destacar dos aspectos intr\u00ednsecamente relacionados de la celebraci\u00f3n de San Cayetano. Por un lado, la vivencia del pueblo como \u201cmestizaje cultural\u201d expresada en la diversidad de personas y comunidades que participan, con intenciones y prop\u00f3sitos diferentes. Por otro lado, la emergencia de un \u201cnosotros\u201d conformado por movimientos populares que denuncian la injusticia y promueven una nueva concepci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n\n\n\n

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Cr\u00e9dito: La Tinta <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\nHabitualmente\nun d\u00eda antes de la celebraci\u00f3n, la calle Rivadavia y sus\nalrededores se llenan de hombres y mujeres que esperan obtener un\nlugar privilegiado para tocar la imagen del Santo (patrono del\ntrabajo), rezar una plegaria, cumplir o hacer una promesa y agradecer\npor lo recibido. Cada persona trae consigo sus alegr\u00edas y dolencias\nas\u00ed como los gozos y pesares de la comunidad. Adem\u00e1s de la fe, se\npuede reconocer una solidaridad especial sobre todo por parte de\naquellos que se preparan para atender a los peregrinos. A esto se le\nsuma la participaci\u00f3n de los movimientos que con conciencia\ncomunitaria y acostumbrados a la calle y las marchas, le agregan\nsentidos nuevos al 7 de agosto. \n<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nsentir y el pensar del pueblo peregrino es diverso a pesar de que se\nrespire una misma fe y un mismo compromiso. Podr\u00edamos decir que hay\nuna \u201cmezcla bendita\u201d que entrelaza a las personas y las\ncomunidades. Juan Carlos Scannone, un sacerdote jesuita que fue\nprofesor del Papa Francisco y que ha influido en muchas de sus\nlecturas, sosten\u00eda que la palabra \u201cpueblo\u00bb deriva de la\ncategor\u00eda de \u201cmestizaje cultural\u201d y que dicha categor\u00eda serv\u00eda\npara descubrir \u201cla primac\u00eda de la fraternidad y la unidad nacional\nsobre la conflictividad, as\u00ed como para iluminar el camino de la\nresoluci\u00f3n de conflictos en justicia\u201d.3<\/sup><\/a><\/sup>\n \n<\/p>\n\n\n\n

Reconocer que nuestro pueblo es un \u201cmestizaje cultural\u201d implica ir m\u00e1s all\u00e1 de un slogan<\/em> de unidad. Conlleva hacerse cargo de denunciar la injusticia, anunciar un pa\u00eds (y un mundo) en el que no se descarte a nadie y renunciar a un sistema \u201cque ya no se aguanta\u201d. En este punto los movimientos populares aportan a la celebraci\u00f3n un elemento transformador. Y hay que reconocer que no es la primera vez que se genera una participaci\u00f3n social y pol\u00edtica en torno a San Cayetano. No podemos dejar de mencionar que la celebraci\u00f3n fue uno de los primeros espacios de manifestaci\u00f3n del movimiento obrero contra la dictadura militar. En efecto, el 7 de agosto de 1981<\/a> la Confederaci\u00f3n General del Trabajo (en ese momento CGT Brasil) con Sa\u00fal Ubaldini como titular, organiz\u00f3 una significativa movilizaci\u00f3n en Liniers en torno a la Iglesia de San Cayetano. All\u00ed, seg\u00fan dicen, se escuch\u00f3 por primera vez la tr\u00edada \u00abpaz, pan y trabajo\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

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Cr\u00e9dito: Agencia Paco Urondo <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\nDurante\nlos \u00faltimos cuatro a\u00f1os, se ha expresado en San Cayetano una clara\ndenuncia frente a las pol\u00edticas econ\u00f3micas de corte neoliberal,\nvisibilizando la pobreza estructural y la carencia de la concepci\u00f3n\ndel trabajo como el gran ordenador de la vida social. La asunci\u00f3n de\nun nuevo Gobierno Nacional de un signo pol\u00edtico opuesto al anterior\nsembr\u00f3 esperanza para poder hacerle frente a la situaci\u00f3n. Por\nello, este a\u00f1o el tono de la celebraci\u00f3n por parte de los\nmovimientos populares, m\u00e1s all\u00e1 del contexto de pandemia que\nimpedir\u00e1 la reuni\u00f3n masiva de las personas en Liniers, no ser\u00e1 el\nmismo. Muchos dirigentes sociales han ocupado cargos en espacios\nestrat\u00e9gicos de los gobiernos nacional, provincial y locales y se\npresenta otra oportunidad para construir una articulaci\u00f3n sin\u00e9rgica\nentre el Estado y los movimientos. \n<\/p>\n\n\n\n

\nEn\ndi\u00e1logo con el programa Agenda Compartida de la UNLa, el Ministro de\nDesarrollo Social de la Naci\u00f3n, Daniel Arroyo, manifest\u00f3 \u2013un\ntiempo atr\u00e1s\u2013 que ya se est\u00e1n pensando pol\u00edticas para la post\npandemia teniendo presente cinco grandes sectores productivos que van\na crear trabajo, especialmente para los m\u00e1s pobres4<\/sup><\/a><\/sup>:\n1) la construcci\u00f3n (veredas, vivienda e infraestructura b\u00e1sica); 2)\nla producci\u00f3n de alimentos (huertas, granjas etc.); 3) la actividad\ntextil (sobre todo la que se puede hacer en la propia casa); 4) la\neconom\u00eda del cuidado (personas que cuidan personas, all\u00ed puede\nhaber un salto porque va a cambiar el esquema de geri\u00e1tricos y\nhogares); y 5) el reciclaje. En estas l\u00edneas el Estado buscar\u00e1\npotenciar el trabajo brindando recursos y favoreciendo procesos as\u00ed\ncomo tambi\u00e9n poniendo en debate con todos los actores el modo en el\ncual se piensa y se construye la pol\u00edtica social. \n<\/p>\n\n\n\n

\nIndudablemente\nel trabajo es un tema central en los debates post pandemia. La\nOrganizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) estima que 1.600\nmillones de trabajadores de la econom\u00eda informal pueden ver\ndesaparecer sus fuentes de sustento y se prev\u00e9 la p\u00e9rdida de 305\nmillones de empleos a tiempo completo en el mundo5<\/sup><\/a><\/sup>.\nEn esta l\u00ednea, se abren muchos desaf\u00edos para el itinerario de los\nmovimientos populares y su articulaci\u00f3n con el Estado. Mencionamos\nalgunos de ellos:<\/p>\n\n\n\n