El inter\u00e9s por los\nretratos biogr\u00e1ficos liberales de la educaci\u00f3n, con vigencia en la educaci\u00f3n\nargentina, pone hoy el foco, por conmemorarse pr\u00f3ximamente la fecha de su\nentrada a la \u201cinmortalidad\u201d, a Don Jos\u00e9 de San Mart\u00edn.<\/p>\n\n\n\n
En estas breves p\u00e1ginas\nquisiera abrir una reflexi\u00f3n con los lectores, en funci\u00f3n de la construcci\u00f3n de\nla figura del General San Mart\u00edn (1770-1850) y el relato que tramita en la\nprimera escolaridad de estudiantes que reciben un \u201cpr\u00f3cer\u201d, como el indiscutido \u201cPadre de la Patria\u201d, trasmitido por los\nsaberes hist\u00f3ricos relevantes, en las escuelas que hoy habitamos, y cuyo origen\nes posible de rastrear. Toda narrativa instalada es una construcci\u00f3n y tiene\nuna g\u00e9nesis. Y derivado de lo anterior, los mitos fundacionales poseen tramas\nideol\u00f3gicas de legitimaci\u00f3n. Dicho esto, se vuelve\na San Mart\u00edn y a su recepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En el origen de la\nconsolidaci\u00f3n del relato fundacional patri\u00f3tico establecido hacia el Centenario\nde la Revoluci\u00f3n de Mayo, este fue dise\u00f1ado e instaurado por el Consejo Nacional de Educaci\u00f3n bajo la \u00f3rbita\nde la presidencia del organismo educativo, del m\u00e9dico Jos\u00e9 Mar\u00eda Ramos Mej\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Uniendo estas dos\ncuestiones es posible visualizar que el San Mart\u00edn ense\u00f1ado ha perdido al\nentrar al fr\u00edo del m\u00e1rmol y los retratos\nque invaden los manuales escolares, los atributos de una personalidad que fue\nde alguna manera destituida de su humanidad y convertido en un h\u00e9roe dif\u00edcil de alcanzar. Si\nbien los revisionismos hist\u00f3ricos han fungido en la valiosa tarea de\nrestituirle vida a la vida de santoral patri\u00f3tico dise\u00f1ado con el \u00fanico objetivo de dise\u00f1ar a los ciudadanos de la Argentina cosmopolita del novecientos,\nfruto de la inmigraci\u00f3n masiva de las d\u00e9cadas del \u201960 y \u201970, la que continu\u00f3, y\nsu descendencia. <\/p>\n\n\n\n
Si bien la educaci\u00f3n\ncumple una funci\u00f3n pol\u00edtica como nos lo\nrecordaba el maestro Juan Carlos Tedesco, para el caso de este relato, fue\norganizado y formulado con la finalidad de legitimar al c\u00edrculo dirigente\nliberal como \u00fanicos gobernantes de la Argentina. Por ello, la naturalizaci\u00f3n de\nla historia asimilando la religi\u00f3n estatal a un credo que convierte a San Mart\u00edn\ncomo el Santo de la Espada, es la pista para empezar a desandar la ideolog\u00eda\nque lo entrama y el riesgo de perder al sujeto de su tiempo en toda su\nriqueza. <\/p>\n\n\n\n
Este relato primigenio inicia con su bi\u00f3grafo, Mitre, quien lo ubica como\nel conductor de la emancipaci\u00f3n de Sud Am\u00e9rica; ahora bien, traducido\nen los festejos del Centenario, y en su ciclo, el San Mart\u00edn del bronce tendr\u00e1 rasgos\nde educador, promoviendo el modelo lancasteriano, repleto de laureles al cruzar\nLos Andes y envejecido dejando sus m\u00e1ximas para la posteridad.<\/p>\n\n\n\n
Compartiendo el pante\u00f3n\nliberal cual santoral patri\u00f3tico, se ubicar\u00e1 como el \u201cPadre de la Patria\u201d, junto a Belgrano \u201ccreador\nde la Bandera\u00bb, \u201cAlberdi y la\nConstituci\u00f3n\u201d, Sarmiento, \u201cel\nmaestro de los maestros\u201d, etc. <\/p>\n\n\n\n
El problema es que esta pacificaci\u00f3n lo une\na Rivadavia, y adem\u00e1s desconoce que este linaje es el que lo persigue y provoca\nque San Mart\u00edn deba dejar la tierra que lo vio nacer y lo lleve a un destierro\nhasta su muerte.<\/p>\n\n\n\n
Su sable corvo como \u00edcono\nde sus batallas, le fue legado, testamento mediante, al General Don Manuel de\nRosas, como reconocimiento a la colaboraci\u00f3n con su lucha por la independencia\nde Sud Am\u00e9rica. Por su posicionamiento antirrosista, el c\u00edrculo dirigente del \u2018900\nva a omitir de la historia esta amistad y admiraci\u00f3n sostenida, oc\u00e9ano mediante. <\/p>\n\n\n\n
El San Mart\u00edn producido y reproducido en\nactos escolares y dem\u00e1s evocaciones, salvo excepciones, se asemeja m\u00e1s al\nrelato liberal reproducido en las escuelas, que a la reivindicaci\u00f3n de su\nlegado.<\/p>\n\n\n\n
Como pista de esta\nnaturalizaci\u00f3n, el nombre \u201cLibertador\u201d de las calles, plazas y escuelas, ha perdido\nla significaci\u00f3n de su remisi\u00f3n inmediata a la figura del pr\u00f3cer delineado.\nLa simbolog\u00eda tiene que recuperar\nlas historias de quienes forjaron la Naci\u00f3n y es parte de la identidad su\nempleo en la moneda, en los nombres de lugares e instituciones, lo que no\nsignifica que su memoria se constituya m\u00e1s como una ficci\u00f3n literaria que como\nla historia de la Argentina y su pueblo, una naci\u00f3n que en el Centenario le dio\nla espalda a la Patria Grande y mir\u00f3 al viejo continente. <\/p>\n\n\n\n
Entonces y solamente para dejar estas pistas para seguir pensando, San Mart\u00edn debe recuperar su vitalidad, defectos, virtudes, acciones de gobierno controvertidas, recobrando a quien so\u00f1ara, como Bol\u00edvar, con la grandeza de esa Patria Grande, tan grande como los ideales de pensar los pueblos latinoamericanos unidos y soberanos. <\/p>\n\n\n\n
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