{"id":4111,"date":"2020-09-02T09:17:15","date_gmt":"2020-09-02T12:17:15","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=4111"},"modified":"2020-09-09T09:42:38","modified_gmt":"2020-09-09T12:42:38","slug":"pandemia-y-dia-despues-que-tipo-de-lazo-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/pandemia-y-dia-despues-que-tipo-de-lazo-social\/","title":{"rendered":"Pandemia y d\u00eda despu\u00e9s: \u00bfQu\u00e9 tipo de lazo social?"},"content":{"rendered":"\n

En esta \u00e9poca de pandemia es bueno preguntarse una cuesti\u00f3n que no tiene, todav\u00eda, respuesta: las sociedades -formas y lazo social-, \u00bfconservar\u00e1n la l\u00f3gica constitutiva contempor\u00e1nea al t\u00e9rmino de esta crisis biol\u00f3gica? \u00bfSeguiremos reproduciendo las pautas de sentido com\u00fan, pensamiento y l\u00f3gicas de acci\u00f3n colectiva como las que conforman el ADN de estos tiempos? \u00bfContinuaremos pens\u00e1ndonos, pensando y constituyendo al otro tal como lo hacemos actualmente? Definitivamente, \u00bfseguiremos siendo, de alguna forma, neoliberales?<\/p>\n\n\n\n

Comencemos por el final,\nes decir mencionando una -relativa- conclusi\u00f3n: a esta altura de los tiempos el\nneoliberalismo es, tambi\u00e9n, una cultura. Es decir, una forma de ver, entender,\ndecodificar y transitar el mundo de la vida cotidiana. Por ende, la circulaci\u00f3n econ\u00f3mica, el juzgamiento\nrespecto a lo justo e injusto de la vida social, los arreglos pol\u00edticos\nnecesarios a la estabilidad pol\u00edtica, en fin, lo que es necesario hacer, tiene\nel tamiz neoliberal. Un tamiz que, reitero, no est\u00e1 solo impregnado de econom\u00eda,\nsino definitivamente de escenificaci\u00f3n y actuaci\u00f3n en el mundo. <\/p>\n\n\n\n

No es necesario revisar\nla g\u00e9nesis del neoliberalismo, el cambio estructural que implic\u00f3 las transformaciones\nen el funcionamiento y gesti\u00f3n del capitalismo. Ni su fuerza arrolladora: tal\nque logr\u00f3, entre otros vectores, el derribo del modelo sovi\u00e9tico. Tampoco el\nimpacto sobre la sociedad, modificando radicalmente las condiciones de\nreproducci\u00f3n de la vida. Ni, definitivamente, su corolario triunfante, la\ncapacidad pol\u00edtica de demoler el entramado institucional que sostuvo a las\nsociedades de bienestar. S\u00ed intuir c\u00f3mo\nel nuevo estado de cosas se transform\u00f3 en la nueva raz\u00f3n del mundo (CH.\nLAVAL  y P. DARDOT: La nueva raz\u00f3n del\nmundo-Ensayo sobre la sociedad neoliberal<\/em>,\nGedisa, 2016).<\/p>\n\n\n\n

Sigamos utilizando el\nconcepto \u201cneoliberalismo\u201d.\nDecir que el neoliberalismo devino en una \u201ccultura\u201d,\nes aludir a un sentido com\u00fan que gu\u00eda\nconsciente e inconscientemente las conductas cotidianas de la mayor\u00eda\nde las personas. No significa que las personas sean neoliberales ni porten\nracional e intencionadamente una l\u00f3gica neoliberal, solo que el impulso y el\nrazonamiento subliminal que lo justifica est\u00e1 te\u00f1ido de neoliberalismo. Esto es\nuna propensi\u00f3n individual a accionar e interaccionar teniendo como presupuesto\nb\u00e1sico el inter\u00e9s personal (propio, familiar y, a lo sumo, c\u00edrculo de personas\nafines). Lo neoliberal de esta conducta -en \u00faltima instancia la gente siempre\nse mueve primero por necesidades propias-, es la propensi\u00f3n a maximizar el\nbeneficio propio de una acci\u00f3n tomando como posibilidad que ese c\u00e1lculo\nperjudique necesariamente al otro. Y proseguir. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 diferencia este tipo de conducta\ndel modelo del individuo racional, maximizador de beneficios, de la econom\u00eda cl\u00e1sica y neocl\u00e1sica? La justificaci\u00f3n.\nLo nuevo -neoliberalismo- es la justificaci\u00f3n con que las personas accionan\nindividualmente, pues no es una justificaci\u00f3n solo \u201cmaximizadora\u201d, sino una\njustificaci\u00f3n social y pol\u00edtica. Y es la pol\u00edtica,\ncomo filosof\u00eda actual y, por ende, formas de\ngesti\u00f3n, la que contextualiza esa modalidad justificatoria.<\/p>\n\n\n\n

Justificaci\u00f3n como autojustificaci\u00f3n. La intuici\u00f3n de que no es necesaria la justificaci\u00f3n elaborada, racionalizada, pausada, sino que ella misma ya reside en el acto. No es la justificaci\u00f3n argumental (BOLSTANKI, L. y THEVENOT, L.: De la Justification. Les \u00e9conomies de la grandeur<\/em>, 1991, Gallimard, Par\u00eds), referida a una controversia sobre lo que es justo. La justificaci\u00f3n obligatoria, si se quiere actuar de manera tal que necesariamente se desequilibrar\u00e1 alguna equivalencia hasta ahora instituida y aceptada. La justificaci\u00f3n que nace de una cr\u00edtica a un determinado estado de cosas y, sea para alterar ese estado o para reafirmarlo, el arma es el argumento: la justificaci\u00f3n respecto a que esa situaci\u00f3n es injusta si se la quiere alterar, o justa, si se la quiere reafirmar. Una justificaci\u00f3n tan importante y necesaria que debe traspasar la mera defensa de intereses y elevarse al plano de la moral social. La justificaci\u00f3n moral, es decir definitiva, en tanto dictamine justicia o injusticia.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El neoliberalismo no\ninterpela a esa justificaci\u00f3n (moral), porque no la necesita. Se act\u00faa de esa\nmanera porque est\u00e1 justificado el actuar as\u00ed. No es necesario apelar a los\nfundamentos de esa justificaci\u00f3n ya que en el actuar mismo se devela. Si\nactuamos as\u00ed es porque est\u00e1 justificado. Es un giro copernicano a la filosof\u00eda\ndel individuo de la modernidad, una filosof\u00eda que planteaba la justificaci\u00f3n\npensada, racionalizada, necesaria al actuar. La racionalidad moderna\nprivilegiaba el razonamiento a la acci\u00f3n; la racionalidad neoliberal toma la\nacci\u00f3n -el hacer\/actuar- como fundamento y base del pensar. Del pensar por qu\u00e9 y c\u00f3mo se hace lo que se\nhace. Y as\u00ed justificar.<\/p>\n\n\n\n

Claro, ese actuar\njustificado elude el otro elemento de la racionalidad moderna: la condici\u00f3n\nmoral del actuar. Quiz\u00e1s, solo quiz\u00e1s, los sentidos sociales emergentes de esta\npandemia refloten la percepci\u00f3n moral en el sentido de considerarnos y\nconsiderar al otro como un igual, necesitado y necesario, ego\u00edsta y solidario.\nUna igualdad que mostr\u00f3 en toda su crueldad, la enfermedad. La igualdad ante\nuna posibilidad de muerte incierta, cercana o lejana, impredecible, invisible. Por\nende, indetectable. No sirven murallas, ni cerramientos, ni cuentas en ning\u00fan\nlado. El peligro es para todos. La incertidumbre tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda social\nneoliberal instituy\u00f3 el sentido subjetivo de la apropiaci\u00f3n y la acumulaci\u00f3n\ncomo modalidad de certidumbre de la vida ante el tiempo y el espacio. Por eso\nla sobreacumulaci\u00f3n de riqueza diseminada en el espacio global en bienes\nfinancieros. Da seguridad, certeza. Donde estalle una inversi\u00f3n de la vida\nsegura es solo cuesti\u00f3n de trasladarse a otro espacio con riqueza incorporada.\nDe ah\u00ed la acumulaci\u00f3n originaria para una econom\u00eda pol\u00edtica desproporcionada.\nSeguridad jur\u00eddica, pol\u00edtica, biopol\u00edtica y filos\u00f3fica. La paz de la\nautoconciencia.<\/p>\n\n\n\n

La pandemia, inesperada\ny por eso portadora de incertidumbre m\u00e1s\nall\u00e1 de su naturaleza, barri\u00f3 con esa filosof\u00eda. No hay espacio\nglobal en que se pueda defender la vida y la riqueza acumulada en este contexto\nbiol\u00f3gico-sanitario. El agujero m\u00e1s m\u00edsero que resguarda a un individuo tiene\nla misma porosidad que la muralla m\u00e1s alta erigida en un para\u00edso fiscal. La\npandemia igual\u00f3 quit\u00e1ndole\na la vida social todo resguardo y predecibilidad. <\/p>\n\n\n\n

Y comenz\u00f3 la filantrop\u00eda. Reaseguro para lo\nque ya no es seguro. Reaseguro moral. Dar un poco de lo mucho para calmar el\nmiedo. No es solidaridad; esta se expresar\u00eda mejor en el dar sin necesidad ni\npresi\u00f3n pand\u00e9mica. Es dar con efecto de rezo. No es creencia en dioses pero\nante el miedo no est\u00e1 de m\u00e1s una oraci\u00f3n. Total, ya todo est\u00e1 jugado.<\/p>\n\n\n\n

Todo en pandemia. \u00bfY\ndespu\u00e9s? Parafraseando la sentencia ecologista: \u201cCuando se sequen los r\u00edos,\ndesaparezca la vegetaci\u00f3n y se mueran los animales, el humano comprender\u00e1 que\nel dinero no se come\u201d. Podr\u00edamos decir que cuando se vaya diluyendo la\npandemia, baje el temor, se requieran nuevos horizontes que den sentido y\nseguridad a la vida, entenderemos que la solidaridad basada moralmente en la\nigualdad natural de la vida, es la mejor panacea para, simplemente, proyectarse\ny vivir el tiempo de cada uno.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSer\u00e1?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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