En ese marco, Daiana Travesani de MoVida<\/em>\n(Rosario) asegura que la \u201cmilitancia anticapacitista es poder darle palabra al\npropio cuerpo, poder desandar lo construido como normativo y abrir espacios\npol\u00edticos que tanto tiempo se les han negado\u201d. <\/p>\n\n\n\n \u201cEs poder gozar de nuestro derecho de ciudadanos\ny de tener m\u00e1s militancia desde nuestra experiencia. Durante muchos a\u00f1os han\nhablado en nombre de nosotros y nosotras y se nos ha invisibilizado\u201d.<\/p>\n\n\n\n Sobre este punto, Laura Alcaide, referente de Orgullo\nDisca<\/em> y Periodismo Femidisca<\/em> (Buenos Aires), asegura que existen\n\u201cotras formas de hacer pol\u00edtica\u201d donde el cuerpo no es excluyente.<\/p>\n\n\n\n \u201cHoy no podemos escapar de poner el cuerpo,\nporque ning\u00fan feminismo lo ve ni tampoco los partidos pol\u00edticos, ni ninguna\nplataforma. Queremos pensar que las redes sociales y los medios son recursos\npara hacer nuestros cuerpos p\u00fablicos y lograr que este activismo sea viable\u201d. <\/p>\n\n\n\n El concepto de diversidad funcional aparece como\nalternativa al de discapacidad, con una connotaci\u00f3n positiva, en la que se\nrespeta la forma de ver y estar en el mundo de cada persona. De esta manera, se\nentiende que los miembros de una sociedad poseen determinadas capacidades, lo\nque genera una diversidad que debe gestionarse en pos de evitar exclusiones o\ndiscriminaciones.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n En esta l\u00ednea, Soledad Gelvez de Mirame Bien<\/em> (Santa Fe) manifiesta: \u201cSomos un colectivo que siempre fue vulnerado y as\u00ed como hoy celebramos el auge de las identidades disidentes, por ejemplo, nosotros tambi\u00e9n exigimos que los gobiernos nos convoquen y que la perspectiva de discapacidad sea tenida en cuenta transversalmente. Por suerte nos estamos aliando y uniendo con esta preocupaci\u00f3n de los derechos pol\u00edticos, de instalar el tema en las agendas p\u00fablicas, de poder participar como ciudadanos, como sujetos de derechos\u201d. <\/p>\n\n\n\n G\u00e9nero y discapacidad<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La Convenci\u00f3n sobre los Derechos de las Personas\ncon Discapacidad[3]<\/sup><\/a>– que en\nArgentina posee rango constitucional- establece que debe respetarse el derecho\nde las personas con discapacidad a \u201cdecidir libremente y de manera responsable\nel n\u00famero de hijos que quieren tener y el tiempo que debe transcurrir entre un\nnacimiento y otro, y a tener acceso a informaci\u00f3n, educaci\u00f3n sobre reproducci\u00f3n\ny planificaci\u00f3n familiar apropiados para su edad, y a que se ofrezcan los\nmedios necesarios que les permitan ejercer esos derechos\u201d y que deben mantener\n\u201csu fertilidad, en igualdad de condiciones con las dem\u00e1s\u201d. <\/p>\n\n\n\n No obstante, los grupos de Activismo Disca\ndenuncian que existe socialmente la creencia de que las personas con\ndiscapacidad son asexuadas, por lo que el deseo queda invalidado, y que muchas\nmujeres son sometidas a esterilizaciones y abortos forzosos. <\/p>\n\n\n\n \u201cHay un pensamiento generalizado de que nuestros\ndeseos no valen. No se permite desear o ser deseado. Ni hablar de que los\ncuerpos gestantes y las mujeres puedan maternar. Se ven esterilizaciones\nforzadas, especialmente en la discapacidad psicosocial y la cognitiva,\nintelectual. Cuando hay mujeres que sufren abusos constantemente, sus familias\nlas esterilizan porque saben que en alg\u00fan momento va a llegar ese embarazo no\ndeseado. No quieren que sean madres y encriptan el tema de los abusos\u201d, expresa\nLaura Alcaide.<\/p>\n\n\n\n Ante este tema Daiana Travesani apunta que \u201cla\nmayor\u00eda de las trabas que se imponen son actitudinales\u201d y que \u201cmuchas veces\nvienen de las propias familias y de algunos profesionales\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa sexualidad es una parte importante en\ncualquier persona. En la vida de alguien disca te extirpan el deseo, la\nsexualidad, por el simple hecho de que una de las interseccionalidades de tu\nidentidad es que seas una persona con una discapacidad. Entonces te invalidan\nla sensualidad, el goce, el disfrute, el tener ganas y el sentir. La sexualidad\nse mezcla con la crianza muchas veces, y desde la \u00f3ptica m\u00e9dica se juzga la\ncapacidad para maternar o criar porque hay como una mirada de infantilizaci\u00f3n\neterna. No creen que podamos hacernos cargo de nada porque supuestamente no\npodemos hacernos cargo de nosotros mismos. Por ejemplo, si vas a un consultorio\ny ped\u00eds un turno para una esterilizaci\u00f3n personal te abren las puertas sin\nning\u00fan pero. Ahora si tom\u00e1s la decisi\u00f3n de maternar o paternar ah\u00ed s\u00ed te ponen\nun mont\u00f3n de trabas\u201d. <\/p>\n\n\n\n En su texto, la Convenci\u00f3n tambi\u00e9n establece que\n\u201clas mujeres y ni\u00f1as con discapacidad est\u00e1n sujetas a m\u00faltiples formas de\ndiscriminaci\u00f3n\u201d y \u201csuelen estar expuestas a un riesgo mayor, dentro y fuera del\nhogar, de violencia, lesiones o abuso, abandono o trato negligente, malos\ntratos o explotaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n La fusi\u00f3n entre patriarcado y discapacidad\nprovoca una multiplicidad de derechos vulnerados y, por lo tanto, no pueden\npensarse como dos aspectos separados o ajenos.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl machismo interseccionalmente con la\ndiscapacidad genera una vulneraci\u00f3n de derechos explosiva y es exponencial\nhacia las mujeres y las disidencias sexuales. Ser una persona trans, disca,\npobre y negra es terrible. Por otro lado, si una mujer denuncia que su\ncompa\u00f1ero es violento y tiene una discapacidad como ella, no es tenida en\ncuenta y, adem\u00e1s, el var\u00f3n es estigmatizado como si fuera un angelito\u201d, explica\nLaura Alcaide. <\/p>\n\n\n\n Para Daiana Travesani, en cada uno se da una\n\u201cinterseccionalidad de identidades\u201d, ya sea por el g\u00e9nero, la cuesti\u00f3n\necon\u00f3mica, el lugar de pertenencia, el color de piel, o por tener o no una\ndiscapacidad. <\/p>\n\n\n\n \u201cEl modelo hegem\u00f3nico vulnera lo distinto y es la sociedad la que nos hace discapacitados por todas las barreras con las que nos encontramos cuando salimos a la calle. Est\u00e1 el error de creer que la inclusi\u00f3n es solo para las personas con discapacidad y en realidad es para todas las identidades que se corren de la norma. Lo primero que hay que hacer es invalidar la norma, porque est\u00e1 muy ligada al capacitismo, al cuerdismo, al oyentismo , a la heteronormatividad, etc. Y a partir de ah\u00ed dejar de pensar que solamente hay que incluir a las identidades disca\u201d.<\/p>\n\n\n\n Un cambio de paradigma<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Se estima que el 10,2 por ciento de las personas\nque viven en Argentina poseen alg\u00fan tipo de discapacidad. As\u00ed lo inform\u00f3 el\nInstituto Nacional de Estad\u00edstica y Censos (INDEC), que el a\u00f1o pasado public\u00f3\nlos resultados preliminares del Estudio Nacional sobre el Perfil de las\nPersonas con Discapacidad.<\/p>\n\n\n\n A la hora de definir a la discapacidad, la\nOrganizaci\u00f3n Mundial de la Salud asegura que es \u201cfen\u00f3meno complejo que refleja\nuna interacci\u00f3n entre las caracter\u00edsticas del organismo humano y las\ncaracter\u00edsticas de la sociedad en la que vive\u201d. Asimismo destaca que el t\u00e9rmino\nabarca las deficiencias, las limitaciones de la actividad y las restricciones\nde la participaci\u00f3n. Las primeras refieren a los problemas que afectan a una\nestructura o funci\u00f3n corporal; las segundas a las dificultades para ejecutar\nacciones o tareas; y las \u00faltimas a la imposibilidad de participar en\nsituaciones vitales.<\/p>\n\n\n\n Es por ese motivo que desde los movimientos de\nActivismo Disca se busca instalar la perspectiva de la discapacidad en las\nagendas p\u00fablicas y que se incluya de manera transversal en todos los \u00e1mbitos. <\/p>\n\n\n\n \u201cTenemos la responsabilidad de contagiar,\ninterpelar, invitar y que esto nos exceda y que se vea a la discapacidad como\nidentidad pol\u00edtica. Lo que pasa es que es muy dif\u00edcil de deconstruir. Siempre\nescuchamos en la familia expresiones como \u2018qu\u00e9 l\u00e1stima lo que te pas\u00f3\u2019 o \u2018mir\u00e1\nlas cosas que te est\u00e1s perdiendo\u2019 entonces siempre el diferente y el que est\u00e1\nen desventaja es uno y la discapacidad es esa falta. Hay gente que puede\nsobreponerse y otra que no y permanece muy triste y enojada, pero no por eso\nhay que olvidarla. Los familiares y profesionales durante muchos a\u00f1os han\nhablado por nosotros, han tomado nuestra palabra y a nadie le llama la\natenci\u00f3n. Est\u00e1 super normalizado, especialmente con las personas con\ndiscapacidad intelectual donde l\u00f3gicamente va a hablar la mam\u00e1, el pap\u00e1 o los\ntutores porque no entiende, no se va a saber expresar, etc. Ahora \u00bfpor qu\u00e9 no\nnos estamos ocupando de su formaci\u00f3n pol\u00edtica en la medida de sus\nposibilidades? Con un lenguaje sencillo, con una democratizaci\u00f3n del\nconocimiento para que estas personas puedan tener un lugar en los espacios de\ndiscusi\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil y r\u00e1pido en los tiempos capitalistas que lo haga un\nprofesional seg\u00fan su perspectiva de salud o un miembro de la familia que hace\nlo que puede\u201d, explica Soledad Gelvez. <\/p>\n\n\n\n Por la unidad<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La militancia de las personas con discapacidad\ntuvo distintas variables a lo largo de la historia del pa\u00eds. Sin embargo, las\ndisidencias y diferencias fueron m\u00e1s fuertes y terminaron por debilitar al\ncolectivo. Y si bien a\u00fan falta un gran movimiento nacional que los aglutine,\nlos grupos de Activismo Disca se fortalecen y abogan por la unidad.<\/p>\n\n\n\n Al respecto, Gelvez asegura que las personas con\ndiscapacidad no deben \u201csobreponerse a discursos de odio, sino a aquellos de\nl\u00e1stima, que asocia a la discapacidad con la desventaja y con lo negativo\u201d. <\/p>\n\n\n\n \u201cLos entornos son complejos y hay cuestiones\nespec\u00edficas de la discapacidad que no son como en otros colectivos que se han\npodido rearmar. Pero as\u00ed todo esos colectivos pudieron superar los discursos de\nodio que son m\u00e1s f\u00e1ciles entre comillas de afrontar, pero en los discursos de\nl\u00e1stima siempre hay alg\u00fan resquicio donde se nos mete. Si no somos pensados\ndesde la l\u00e1stima, lo somos desde la sobreestimaci\u00f3n y nos ponen en un lugar de\npersonas extraordinarias, ejemplos de vida, que nos vuelven a dejar en lugares de\nindividualidad\u201d, agrega.<\/p>\n\n\n\n En la l\u00ednea de fomentar una nueva forma de\nparticipaci\u00f3n pol\u00edtica anticapacitista donde el cuerpo no sea el protagonista,\nlos Activismos Disca encontraron en las redes sociales, los blogs y los sitios\ndigitales herramientas id\u00f3neas para la militancia. All\u00ed en el mundo virtual\ntodos son iguales, con los mismos derechos. <\/p>\n\n\n\n \u201cEs un gran espacio, con conversatorios y discusiones. Esto nos ha generalizado y puesto en contacto con distintas realidades porque la accesibilidad es distinta si viv\u00eds en una gran ciudad, en una peque\u00f1a o en una zona rural. Esto nos condiciona de una u otra forma. Las formas hegem\u00f3nicas de participaci\u00f3n que se proponen como una marcha o una movilizaci\u00f3n donde hay que poner el cuerpo no nos incluyen. Podemos escribir de manera personal o colectiva, aportar en los medios. Todos los organismos y movimientos tienen redes, entonces podemos aportar nuestra opini\u00f3n y mirada desde ah\u00ed tambi\u00e9n\u201d, concluye Gelvez. [1]<\/sup><\/a> https:\/\/digital.csic.es\/bitstream\/10261\/153307\/1\/2017_Capacitismo_Cap_Barbarismos%20queer.pdf<\/a>\n<\/p>\n\n\n\n [2]<\/sup><\/a> http:\/\/imgbiblio.vaneduc.edu.ar\/fulltext\/files\/TC123094.pdf<\/a>\n<\/p>\n\n\n\n [3]<\/sup><\/a> https:\/\/www.un.org\/esa\/socdev\/enable\/documents\/tccconvs.pdf<\/a>\n<\/p>\n\n\n\n Fotos: Orgullo Disca <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quieren un mundo m\u00e1s igualitario, en el que ser parte de la diversidad y de la diferencia ya no signifique algo negativo. 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