{"id":4276,"date":"2021-10-12T10:00:56","date_gmt":"2021-10-12T13:00:56","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=4276"},"modified":"2023-02-24T15:52:35","modified_gmt":"2023-02-24T18:52:35","slug":"por-un-nuevo-12-de-octubre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/por-un-nuevo-12-de-octubre\/","title":{"rendered":"Por un nuevo 12 de octubre"},"content":{"rendered":"\n

Cuando est\u00e1bamos en\nla escuela, el 12 de octubre era una celebraci\u00f3n centrada en Crist\u00f3bal Col\u00f3n y\nel \u201cdescubrimiento\u201d del Nuevo Mundo. Desde las carabelas construidas en medias\nc\u00e1scaras de nuez hasta los actos teatrales -navegantes con espadas de cart\u00f3n,\nindios de cara tiznada con corcho- a\u00f1o a a\u00f1o se hablaba hasta el cansancio de\nla Reina Isabel y de los hermanos Pinz\u00f3n, y nada de los pueblos que los vieron\nllegar, azorados, a la isla Guanahani. En 2010 la conmemoraci\u00f3n cambi\u00f3 de\nnombre y de sentido, y comenz\u00f3 a llamarse \u201cD\u00eda del Respeto a la Diversidad\nCultural\u201d con el objetivo de promover la reflexi\u00f3n respecto a la\ninterculturalidad en Latinoam\u00e9rica y reconocer el\nrespeto a los derechos humanos de los pueblos originarios. <\/p>\n\n\n\n

Cambiar una\ndenominaci\u00f3n, \u00bfes suficiente para cambiar una situaci\u00f3n que se remonta a siglos\natr\u00e1s? \u201cCon eso pareciera que est\u00e1 ya cumplida la deuda\u201d dice al comienzo de\nesta entrevista Beatriz Pichi Mal\u00e9n, cantora y cuentacuentos, quien dedica su\nvida a difundir y defender la cultura mapuche que le legaron sus ancestros. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la realidad y cu\u00e1l la\npercepci\u00f3n de esta fecha para alguien que pertenece al pueblo mapuche?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi manera de ver la historia es personal y tambi\u00e9n la de 40\na\u00f1os de andar entre nuestra gente, siempre dentro de los pueblos originarios y\ndentro por supuesto del pueblo mapuche que es al que yo pertenezco. Se podr\u00eda\ndecir que esto del \u201cD\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural\u201d se muestra como\nun avance en cuanto a la \u00e9poca en que yo iba al colegio, cuando era el \u201cD\u00eda de\nla Raza\u201d. Yo siempre me preguntaba qu\u00e9 era \u201cla raza\u201d. Hace ya unos cuantos a\u00f1os\nun cient\u00edfico italiano nos dijo al mundo que el concepto raza no existe, por el\nsolo hecho de que es una sola la especie y es la humana, as\u00ed que desde ah\u00ed podr\u00edamos\ndecir que hay un avance. \u00bfPero qu\u00e9 hacemos con eso, me pregunto? Las culturas\noriginarias tenemos otras voces para mencionarnos y para mencionar la vida. Y\ncuando una especie menciona la vida con determinados sonidos es porque conforma\nla vida de esa manera, y por lo tanto entiende y comprende y se<\/em> comprende con esa otredad. Nosotros tenemos esas\nvoces tan distintas y adem\u00e1s orales, lo cual nos hace diferentes. Ni mejores,\nni peores. Tenemos que seguir bregando para decir qui\u00e9nes somos, d\u00f3nde estamos,\nqu\u00e9 queremos y qu\u00e9 nos pasa. Que no es menor. <\/p>\n\n\n\n

Hace poco trascendi\u00f3 una noticia\nrelacionada con la compra de la isla Guafo, en el sur de Chile.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El hecho de querer comprar y vender la tierra est\u00e1 tan arraigado que eso parece natural, pero no es natural. Cuando uno nace en el concepto de los pueblos originarios la Mapu \u00d1uke<\/em>, la Madre Tierra, nos ofrece todo absolutamente: el aire, el agua, los elementos para la vida, los frutos para sustentar esa vida, las formas para aprovecharlos y abonarlos para las futuras generaciones. Ha habido un avasallamiento tremendo desde aquella llegada de los antiguos espa\u00f1oles a sangre y fuego, a romper ese equilibrio para ver cu\u00e1nto pod\u00edan asirse de lo que hab\u00eda: minerales, por ejemplo. Y se sigue de la misma manera, sin valorizar lo esencial, que es la vida. Ahora que nos acontece esto de este virus podemos apreciar el valor que tiene la vida y que de nada sirve todo lo dem\u00e1s. Pero parece que todav\u00eda eso no se comprendi\u00f3. Nosotros somos un pueblo y queremos entrenar a nuevas generaciones nuestras en este legado que fuimos recibiendo de aquellos antiguos y volver a pasarlo, porque creemos que somos un aporte dentro de esta diversidad que la Mapu<\/em> \u00d1uke <\/em>nos ofrece: todo lo que hay y tambi\u00e9n lo que no conocemos, porque m\u00e1s arriba sigue habiendo espacio para poder andar y bajo la tierra tambi\u00e9n hay vida. Todo eso est\u00e1 avasallado. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo reacciona a esta situaci\u00f3n el\npueblo mapuche?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nosotros tratamos de ponerle coto -qu\u00e9 hijo o hija no va a defender a su madre, sobre todo si sabe que le va la vida en esa defensa-, entonces sucede el avasallamiento porque molestamos. Estamos muy mal no solo como pueblo originario sino como especie, y estamos viendo el resultado. \u00bfQu\u00e9 es eso que ahora tenemos que ir con la nariz tapada, con la boca tapada, con los ojos tapados? Quiere decir que no hemos sabido al hablar, decir; no hemos sabido ver cuando miramos. Entonces como buena madre la Mapu \u00d1uke <\/em>nos ha puesto un correctivo. La gente empieza a desesperarse pero no hace una introspecci\u00f3n de por qu\u00e9 hemos llegado a esta situaci\u00f3n. Esto no vino por \u00f3smosis: el punto es la especie humana, c\u00f3mo comete torpezas siglo tras siglo. No hemos cuidado nada, hemos abusado, hemos ultrajado. La Madre Tierra est\u00e1 entrada en a\u00f1os, cansada de dar, y nosotros seguimos manose\u00e1ndola de tal forma que hasta de su \u00fatero se arrancan elementos con bombas: como si no hubiera nada de vida y como si eso no nos fuera a afectar el agua, el aire, el crecimiento de las plantas. El pueblo mapuche es uno de los pueblos que se ha parado desde hace tiempo en otro lugar diciendo \u201cSe\u00f1ores basta\u201d, y en eso les fue la vida a muchos j\u00f3venes que denominamos weichafe<\/em>. Pero la fuerza la tienen los que nos gobiernan y entonces son ellos los que disponen, y ah\u00ed la vida se termina porque con un tiro parece que todo se acaba.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 sucediendo con el tema de\nlas tierras?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ac\u00e1 en Mascardi un se\u00f1or con much\u00edsimos billetes verdes\ncompr\u00f3 una tierra que le vendieron con gente y todo. Entonces el pueblo mapuche\ndice \u201cNo se\u00f1or, esto no pertenece al Estado, esto pertenece a la memoria del\npueblo mapuche porque adem\u00e1s est\u00e1n ah\u00ed nuestros muertos, el alma, el esp\u00edritu\nde nuestros antepasados, y adem\u00e1s nuestro espacio sagrado donde nos re-ligamos\u201d.\nNo tenemos iglesia ni santos, todo es una relaci\u00f3n absoluta con la naturaleza.\nSomos hijos de la tierra y permanentemente refrescamos esa relaci\u00f3n yendo a\nnuestros lugares milenarios, a abrevar porque ah\u00ed est\u00e1 la energ\u00eda antigua. En\nMascardi nadie fue a hacer una toma de tierras, lo que pasa es que no hay\npapel, pero c\u00f3mo va a haber papel si la gente nunca compr\u00f3 ni vendi\u00f3. El Lonko\nCalfucur\u00e1 nos dej\u00f3 dicho \u201cUna tierra para ser, no para tener\u201d. Porque el tenerla\nsignifica hacer comercio. Para ser uno necesita un espacio territorial para\npoder desarrollar su cultura, su vida, echar ra\u00edz. En otro momento lo mataron a\nRafael Nahuel, lo mataron a Santiago Maldonado por una comunidad que estaba\nreclamando tambi\u00e9n quedarse en su lugar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay instancias para el di\u00e1logo?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En lo que hoy es Chile, el Gulumapu,<\/em>\nya no hay di\u00e1logo. El pueblo mapuche siempre ha sido pac\u00edfico, nunca le interes\u00f3\navasallar a otra cultura. Que hubieron alianzas y rencillas por supuesto porque\nes la especie humana, pero ir a invadir jam\u00e1s sucedi\u00f3. Y por qu\u00e9 tenemos que\npermitir eso. La voluntad est\u00e1 puesta pero hay gobiernos que no quieren\nconversar y refuerzan el avasallamiento con metralletas, con cuerpos\nespeciales, van a las comunidades a la medianoche o a la madrugada. No les\nimportan los ni\u00f1os presos con esposas, la gente lastimada con perdigones y a\nveces con balas de verdad. Ni hablar de los que est\u00e1n detenidos con causas\ninventadas. Es una situaci\u00f3n muy dolorosa.<\/p>\n\n\n\n

Este 12 de octubre, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda digno de festejarse para el pueblo mapuche?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Nosotros tenemos dos fechas desde hace algunas d\u00e9cadas. El 11 de octubre como \u00faltimo d\u00eda de libertad dentro del calendario gregoriano porque el nuestro es otra cosa. Podemos decir que un 11 de octubre de 1492 est\u00e1bamos en plena armon\u00eda y libertad como siempre hab\u00eda sucedido. A partir del 12 de octubre -siempre en el calendario gregoriano- nosotros entendemos hoy que no es un d\u00eda de festejo, es un d\u00eda conmemorativo, y lo que conmemoramos es que seguimos estando vivos. Exigimos e hicimos acciones para que se cambie el tiempo de verbo: en los manuales siempre el tiempo que usaron con nosotros fue el pasado: \u201clos indios viv\u00edan, com\u00edan, eran\u201d, o sea que nosotros no estamos m\u00e1s. Seguimos diciendo \u201cnosotros estamos, nosotros somos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El mapudungun como resistencia<\/div>
\u201cYo canto en lengua mapuche para ofrecer una resistencia viva, y tambi\u00e9n es una invitaci\u00f3n\u201d dice Beatriz Pichi Mal\u00e9n. \u201cNo es que salgo a cantar y no me interesa que sepan lo que digo, a m\u00ed me interesa que sepan qu\u00e9 quiero ofrecer y dentro de qu\u00e9 contexto para que nos vean desde lo cultural como la vida completa. Para que vean c\u00f3mo es el teatro de la vida mapuche\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Desde hace varios a\u00f1os Beatriz reparte sus d\u00edas entre las comunidades mapuche de Gulumapu -hoy Chile- y Puelmapu -hoy Argentina-. Es mensajera de la m\u00fasica y la cultura de su pueblo a trav\u00e9s de espect\u00e1culos que brinda en todo el mundo, y tambi\u00e9n lleva su arte a \u00e1mbitos educativos porque cree firmemente que en la educaci\u00f3n se sientan las bases para mejorar la situaci\u00f3n actual de su pueblo. En estos d\u00edas de aislamiento, sigue adelante con una agenda exhaustiva de actuaciones por streaming mientras compone nuevas canciones y trabaja en la agenda de actividades para ni\u00f1os y j\u00f3venes que su comunidad de Los Toldos ofrecer\u00e1 este 12 de octubre. \u201cEn otro contexto siempre se hizo un acto, se ley\u00f3 una proclama, fuimos ganando alg\u00fan espacio pero la esencia es que se nos respete como tal y se nos de el tiempo y el derecho como pueblos, algo que todav\u00eda no acontece\u201d. <\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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