{"id":4397,"date":"2021-11-01T10:00:27","date_gmt":"2021-11-01T13:00:27","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=4397"},"modified":"2021-11-19T13:42:49","modified_gmt":"2021-11-19T16:42:49","slug":"la-muerte-se-viste-de-fiesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/la-muerte-se-viste-de-fiesta\/","title":{"rendered":"La Muerte se viste de Fiesta"},"content":{"rendered":"\n

El D\u00eda de Muertos\ndesde una mirada argenmex<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tengo hermosos recuerdos de mi infancia en la Ciudad de\nM\u00e9xico, m\u00e1s all\u00e1 de las circunstancias que nos llevaron ah\u00ed \u2014el exilio nunca es\nf\u00e1cil\u2014 acomodarse a una nueva vida, nos obliga a ni\u00f1as y ni\u00f1os a una sobreadaptaci\u00f3n, mientras el universo adulto\nafronta las dificultades de integrarse a una cultura totalmente diferente, sin\nhogar propio y sin dinero. Por supuesto que imper\u00f3 la solidaridad y las redes\ntejidas por  quienes a causa del exilio\nya se encontraban en ese generoso pa\u00eds y nos facilitaban el hospedaje a quienes\nreci\u00e9n lleg\u00e1bamos. Nuestra primera parada fue \u201cla Casa Argentina\u201d, poblada por\nvarias familias, era un hogar de paso, all\u00ed se destinaba una habitaci\u00f3n a cada\nfamilia hasta que los y las neohabitantes encontraran trabajo y alg\u00fan lugar\npara alquilar, tambi\u00e9n estaba el \u201cCospa\u201d Comit\u00e9\nde Solidaridad con el Pueblo Argentino, al frente de Rodolfo Puiggr\u00f3s,\nnaci\u00f3 de las necesidades de organizar las urgencias\npara legalizar las situaciones migratorias, las b\u00fasquedas de alojamiento y\nempleo, las solicitudes de  garantes para\nalquilar viviendas, y la atenci\u00f3n para las ni\u00f1as y ni\u00f1os que deb\u00edan escolarizarse.\n\u00c9sos no son mis\nrecuerdos, los hice propios a trav\u00e9s  de\nlos infinitos  relatos  de otras personas.<\/p>\n\n\n\n

Ya con m\u00e1s a\u00f1os y con la familia instalada en un\ndepartamento de la colonia Condesa tengo recuerdos, que ahora s\u00ed son m\u00edos,\n\u00a1Esperar el tradicional D\u00eda de Muertos! Una de las fiestas m\u00e1s importantes que\nse celebra en M\u00e9xico: los mercados se llenan de flores de cempas\u00fachil,\ncalaveras de az\u00facar, panes de muertos y papel picado (as\u00ed se llama al papel de\ncolores calado com\u00fanmente con las siluetas de calaveras y catrinas). Las\nprincipales avenidas y plazas se visten de anaranjado y amarillo por las flores de cempas\u00fachil. Y entonces la\nmuerte se vuelve vida.<\/p>\n\n\n\n

En las escuelas nos invitaban a hacer rimas de \u00abcalaveras literarias\u00bb, se\ncomponen de versos con una gran cuota de humor que pretenden ilustrar la vida,\ngeneralmente de figuras p\u00fablicas con iron\u00eda y connotaci\u00f3n negativa que se acompa\u00f1an de grabados o dibujos alusivos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cYa se muri\u00f3 Pe\u00f1a Nieto,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

la muerte lo sorprendi\u00f3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

con un costal de dinero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

que a M\u00e9xico le rob\u00f3\u201d <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El D\u00eda de Muertos es una de las\ncelebraciones m\u00e1s importantes dentro de las tradiciones mexicanas. La\nfestividad honra a los que fallecieron, se remonta a la \u00e9poca prehisp\u00e1nica y se\ncombina con las fiestas cat\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n

En la concepci\u00f3n prehisp\u00e1nica la vida no comenzaba al nacer sino al morir: la vida era un tr\u00e1nsito y no hab\u00eda que conquistar un cielo con buenas obras, la muerte era para todos y todas igual, la ra\u00edz profunda de su origen y su sentido era perpetuarse a trav\u00e9s de la memoria, el valor de la vida a trav\u00e9s de honrar a la muerte. <\/p>\n\n\n\n

Esta festividad es parte del sincretismo entre la celebraci\u00f3n de los rituales religiosos cat\u00f3licos, tra\u00eddos por la colonia espa\u00f1ola, y la conmemoraci\u00f3n del d\u00eda de muertos que los pueblos ind\u00edgenas realizaban desde los tiempos prehisp\u00e1nicos. Lo que hicieron es trasladar la veneraci\u00f3n de la muerte al calendario cristiano, y a la vez hacerlo coincidir con el final del ciclo agr\u00edcola del ma\u00edz, principal cultivo y alimento del pueblo mexicano. <\/p>\n\n\n\n

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En el retorno voluntario o desexilio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En mi juventud el amalgama identitaria que atraviesa y compone mi ser, me llev\u00f3 nuevamente a M\u00e9xico, ya no a la monstruosa ciudad de mi infancia, sino a un pueblo m\u00e1gico rodeado de verdes sierras, con casas de estilo colonial, vereditas angostas y calles adoquinadas: San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas. Es as\u00ed que con las ra\u00edces completamente confundidas y fundidas entre mates y dulces de tamarindo enchilados, la vivencia del D\u00eda de Muertos toma otra dimensi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Las iglesias y los mercados se llenan de hileras de papel picado; las ni\u00f1as y los ni\u00f1os se disfrazan y piden dulces al grito de \u201c\u00a1calaveritas!\u201d, los cementerios tienen largas filas para entrar y se vuelven una fiesta de colores, repletos de ofrendas, de comidas, de flores de cempas\u00fachil, y de humo espeso emanado por las veladoras, los inciensos y el copal. Ah\u00ed dentro la muerte y las calaveras bailan entre  quienes a\u00fan respiramos, y nos recuerdan que estamos de paso en este plano terrenal, que tanto la muerte, como la vida, forman parte de una ecu\u00e1nime e inalterable ecuaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

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Los altares<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya de vuelta por  estas tierras; lejos de los dulces picantes, las casas de colores y los acentos amables; vuelvo a celebrar el D\u00eda de Muertos, llevando a cuestas la muerte m\u00e1s dolorosa que una madre puede soportar.<\/p>\n\n\n\n

Como todos los a\u00f1os, el 30 o 31 de octubre hago el altar que hered\u00e9 de la cultura de mi infancia y ya es parte de mi cultura. Para que el 1 de noviembre d\u00eda en que se celebran a las muertes infantiles y el 2 de noviembre cuando se celebra a  adultos y adultas las velas ya est\u00e9n encendidas iluminando su llegada. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son los\nelementos que no pueden faltar en los altares m\u00e1s tradicionales?<\/p>\n\n\n\n

Puede ubicarse en dos niveles, representan el cielo y la tierra de la religi\u00f3n cat\u00f3lica, y pueden tener hasta siete niveles, donde cada escal\u00f3n simboliza los pasos necesarios para llegar a Mictl\u00e1n, el lugar del eterno reposo de las religiones prehisp\u00e1nicas.<\/p>\n\n\n\n

\u25cf El arco de flores que representa la puerta de entrada de los\/as muertos\/as a nuestro mundo, va en el nivel m\u00e1s alto del altar.
\n\u25cf El papel picado.
\n\u25cf Los cirios, velas o veladoras, se colocan apuntando los cuatro puntos cardinales con el fin de que el difunto o la difunta tenga iluminaci\u00f3n y pueda reconocer el camino hasta nuestro mundo.
\n\u25cf Se acostumbra a colocar un vaso o una jarra con agua con el fin de que el difunto o la difunta pueda saciar su sed despu\u00e9s del largo viaje.
\n\u25cf Se colocan frutas, pan de muerto y aquellos alimentos y bebidas (generalmente espirituosas), que eran de su preferencia.
\n\u25cf Las calaveras, esqueletos o calaveras hechas de az\u00facar (algunas con el nombre de quien honramos pintado), nos recuerdan que la muerte forma parte de la vida y lo necesario que es aceptarlo.
\n\u25cf El copal y el incienso se usan para purificar el espacio y atraer con su agradable aroma a quienes esperamos hasta el altar.
\n\u25cf Se coloca sal en un cuenco o esparcida en forma de cruz, es considerado como un elemento para la purificaci\u00f3n del alma y para que el cuerpo no se corrompa en su viaje.
\n\u25cf Cempas\u00fachil: es la flor de los muertos. Sirve para guiar a la difunta o al difunto hacia la ofrenda.
\n\u25cf Fotos o retratos de quienes homenajeamos en el altar.<\/p>\n\n\n\n

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No existe una \u00fanica manera de hacer altares. Si bien hay ciertos requisitos ineludibles, lo importante es, a mi parecer, la conexi\u00f3n que establecemos al hacerlos. En la Argentina, por ejemplo, no se consiguen las flores de cempas\u00fachil, entonces se vuelve parte del folclore su elaboraci\u00f3n artesanal con papel barrilete anaranjado, que hace mi hija \u2014mexicana\u2014 sabiendo que adornar\u00e1 el altar donde su hermano tiene un rol protag\u00f3nico. <\/p>\n\n\n\n

Durante la instancia del armado del altar, en ese meticuloso ritual en el que se privilegia al recuerdo sobre el olvido,  materializamos el encuentro con la muerte desde un lugar vital, en cada uno de los s\u00edmbolos y ornamentos. Cuando elegimos las fotograf\u00edas, mientras las acomodamos, nos encontramos con esos seres queridos que extra\u00f1amos y que nos visitan en los altares que les preparamos con tanto amor o, si la suerte se pone de nuestro lado, vienen a abrazarnos en  nuestros sue\u00f1os <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
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Foto de portada: \u00abD\u00eda de Muertos en Oaxaca\u00bb cortes\u00eda de Emmanuel Nocedal Mart\u00ednez. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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