{"id":4470,"date":"2020-11-13T10:04:01","date_gmt":"2020-11-13T13:04:01","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=4470"},"modified":"2020-11-24T11:29:00","modified_gmt":"2020-11-24T14:29:00","slug":"enfrentar-los-problemas-de-la-patria-con-un-criterio-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/enfrentar-los-problemas-de-la-patria-con-un-criterio-nacional\/","title":{"rendered":"Enfrentar los problemas de la Patria con un criterio Nacional"},"content":{"rendered":"\n

\u201c<\/em>En\nel orden de la cultura y de los valores seguimos pidiendo permiso a Francia\npara abrir un libro. Cuando las obras de Jauretche circulen por los colegios\nnacionales y Universidades con la misma profundidad con que hoy circulan\nobligatoriamente tantos ladrillos encuadernados, podr\u00e1 decirse que el reflejo\nintelectual de las patriadas y de los ideales nacionales ha entrado por fin en\nla formaci\u00f3n de las nuevas generaciones argentinas\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Jorge Abelardo Ramos<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mientras el pensamiento colonial ense\u00f1a a pensar a contrapelo\nde las necesidades nacionales, Arturo Jauretche nos ense\u00f1a que a las\nproblem\u00e1ticas de la Patria es necesario enfrentarlas a partir de la\nconformaci\u00f3n de un esquema de pensamiento propio. As\u00ed nos introduce en la\nnecesidad de pensar los problemas en funci\u00f3n de nosotros mismos, y no como\nreflejo de otros. Afirma en este sentido que \u201cla mentalidad colonial ense\u00f1a\na pensar el mundo desde afuera, y no desde adentro. El hombre de nuestra\ncultura no ve los fen\u00f3menos directamente sino que intenta interpretarlos a\ntrav\u00e9s de su reflexi\u00f3n en un espejo ajeno, a diferencia del hombre com\u00fan, que\nguiado por su propio sentido pr\u00e1ctico, ve el hecho y trata de interpretarlo sin\notros elementos que los de su propia realidad\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con esta idea se posiciona contra la tradici\u00f3n de pensamiento\npresente en las elites seudo-intelectuales (denominadas por el mismo Jauretche\ncomo intelligentzia<\/em>), tan conocedoras de la \u201c\u00faltima moda\u201d del pensamiento\nextranjero, como ignorantes de lo propio, y a partir de la cual se hab\u00eda\ndise\u00f1ado el esquema de una Argentina de cara a Europa, subordinada\nfundamentalmente a Gran Breta\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

Esta noci\u00f3n ven\u00eda recorriendo el pensamiento\nnacional-latinoamericano desde hac\u00eda a\u00f1os, teniendo diversas expresiones como\npor ejemplo Sim\u00f3n Rodr\u00edguez que hablaba de la colonoman\u00eda<\/em>, Jos\u00e9 Mart\u00ed\nquien reclamaba hacer a un lado las anteojeras yanquis o francesas, Haya de la\nTorre que reclamaba romper con la colonizaci\u00f3n mental, Leopoldo Lugones que\nafirmaba la urgencia de ojos mejores para ver la Patria, por mencionar un\npeque\u00f1o pu\u00f1ado de casos. Puede resultar sorprendente que pensadores de pa\u00edses\ndis\u00edmiles, en diferentes contextos hist\u00f3ricos, hayan reflexionado en t\u00e9rminos\nsimilares. Pero si observamos m\u00e1s de cerca la historia, nos damos cuenta de que\nmayormente todos \u201csomos un mismo poncho\u201d como dice el poeta, o somos parte de\nuna Gran Naci\u00f3n inconclusa, con problem\u00e1ticas similares, y un mismo drama. Ese\ncriterio nacional, podemos afirmar, es nacional-latinoamericano.<\/p>\n\n\n\n

Muchas veces se encasilla err\u00f3neamente a Jauretche o a la\ncorriente de pensamiento a la cual pertenece como un \u201cchauvinismo berreta\u201d que\nrechaza el pensamiento extranjero. Nada m\u00e1s alejado del pensamiento\njauretcheano, pues lo que reclama el pensador linque\u00f1o es adaptar las ideas, y\nlo que rechaza es su adopci\u00f3n. Es decir, no deja a un lado una idea por haber\ngerminado en y\/o para otra realidad o tiempo, pero llama a no adoptar mec\u00e1nica\ny acr\u00edticamente esas ideas, sino m\u00e1s bien a adaptarlas en funci\u00f3n de nuestra\nrealidad, pasarlas por el \u201ctamiz\u201d de la realidad nacional, incorporarlas no\ncomo absolutas en reemplazo de las propias, sino hacerlo en lo que puedan ser\n\u00fatiles a la soluci\u00f3n de nuestros problemas. <\/p>\n\n\n\n

Pensar en clave nacional<\/em>\naparece como fundamental en los pa\u00edses como la Argentina, bajo una dominaci\u00f3<\/em>n semi-colonial<\/em>, donde existe una cuesti\u00f3n\nnacional<\/em> a resolver, e implica romper con el esquema dependiente del\nimperialismo y, al mismo tiempo, el pensar juntas la cuesti\u00f3n nacional<\/em> y\nla cuesti\u00f3n social. <\/em>Afirma la necesidad de \u201cdirigir el pensamiento\nnacional hacia los hechos concretos y sus implicancias econ\u00f3<\/em>micas<\/em>, sociales y culturales\npropias, para tratar de contribuir a la elaboraci\u00f3n de un pensamiento propio\n(\u2026), aportar al pensamiento argentino el m\u00e9todo y los modos de conocer nuestra\nrealidad y se\u00f1alar los rumbos necesarios de una pol\u00ed<\/em>tica nacional<\/em>\u201d. <\/em>A\npartir de esta idea, vale destacar que en el esquema jauretcheano \u201cla\nizquierda y la derecha no son generalmente sino distintos modos de eludir la\n\u2018cuesti\u00f3n nacional\u2019 en beneficio de intereses exteriores\u201d . <\/em><\/p>\n\n\n\n

En la conformaci\u00f3n de este \u201cpensar en nacional\u201d resultan\ncentrales dos cuestiones: una, partir desde el pueblo, es decir, construir las\nideas a partir de la realidad del pueblo argentino, no fijar caminos ajenos a\nsu capacidad creativa, a las manifestaciones culturales nacionales<\/em>; y en\nsegundo lugar, la necesidad de revisar nuestro pasado, ya que el mismo fue\nfalsificado por la oligarqu\u00eda argentina triunfante en Caseros y Pav\u00f3n; a ese\nrelato hay que oponerle un revisionismo hist\u00f3rico<\/em> que adopte\nfundamentalmente la revisi\u00f3n del pasado a partir de la \u00f3ptica de los sectores\npopulares. En relaci\u00f3n a esta \u00faltima argumenta que \u201cno es pues un problema\nde historiograf\u00eda, sino de pol\u00edtica: lo que se nos ha presentado como historia\nes una pol\u00edtica de la historia, en que esta es solo un instrumento de planes m\u00e1<\/em>s vastos (<\/em>\u2026) destinados\nprecisamente a impedir que la historia, la historia verdadera, contribuya a la\nformaci\u00f3n de una conciencia hist\u00f3rica nacional que es la base necesaria de toda\npol\u00edtica de la Naci\u00f3n. As\u00ed, pues, de la necesidad de un pensamiento pol\u00edtico\nnacional ha surgido la necesidad del revisionismo hist\u00f3<\/em>rico<\/em>\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed tenemos dos componentes fundamentales para cimentar la\nidentidad nacional<\/em>: la cultura nacional, y la lectura del pasado en clave\ndel pueblo y desde una \u00f3ptica emancipadora. Esa identidad nacional es el\ncomponente fundamental para la construcci\u00f3n y defensa de nuestra Patria.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, llama entonces a pensar desde nuestra propia realidad,\ndesde nuestras categor\u00edas, quit\u00e1ndonos\nlas zonceras adquiridas por la colonizaci\u00f3n pedag\u00f3gica, pensar desde nuestras\nproblem\u00e1ticas, desde el centro del\nplanisferio, no como estamos acostumbrados de abajo y desde un rinc\u00f3n.\nJauretche nos deja un conjunto de ideas (como las que abordamos en estas\nl\u00edneas), no solo para reflexionar acerca del pasado, sino un esquema de\npensamiento para pensar la realidad nacional actual. En este sentido, unas\n\u00faltimas palabras de nuestro pensador nacional del cual hoy conmemoramos su\nnatalicio (y muy pertinentemente, desde hace unos a\u00f1os, el D\u00eda del Pensamiento\nNacional), dec\u00eda Jauretche entonces, para cerrar, que \u201csolo del pueblo\nargentino, de la masa innumerable sin voz y sin m\u00e1s conocimiento que la certeza\nde sus propias dificultades, puede surgir la salvaci\u00f3n entera de la Naci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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