\u201cEl mi\u00e9rcoles 17 de octubre de 1945 los brit\u00e1nicos enviaron tropas para sofocar una insurrecci\u00f3n en la colonia holandesa de Java, en Indonesia; el general Charles de Gaulle jur\u00f3 traspasar a representantes escogidos a trav\u00e9s de elecciones, los poderes de emergencia que \u00e9l hab\u00eda ejercido durante la guerra; una actriz de 21 a\u00f1os llamada Ava Gadner (\u2026) se cas\u00f3 con Artie Shaw, un director de banda de jazz; y, en Washington, el Comit\u00e9 de Relaciones Exteriores del Senado confirm\u00f3 el nombramiento de Spruille Braden como Subsecretario de Estado para Asuntos Latinoamericanos\u201d.
\nEn este suelo, el 17 de octubre hab\u00eda cambiado todo.
\nLas jornadas del 17 y 18 dieron cuenta de un cierre, de un quiebre y a la vez, de una instancia inaugural, fundacional, de un hito que suele nominarse clivaje. Todo nacimiento supone siempre un movimiento previo, una gestaci\u00f3n. Esta se hab\u00eda desarrollado durante su gesti\u00f3n, fundamentalmente en la Secretar\u00eda de Trabajo y Previsi\u00f3n, y en menor medida en el Ministerio de Guerra y la Vicepresidencia de la Naci\u00f3n. Los \u00faltimos d\u00edas hab\u00edan sido vertiginosos: el 9 de octubre hab\u00eda sido destituido de cada uno de sus cargos; cuatro d\u00edas despu\u00e9s hab\u00eda sido arrestado en su domicilio, para luego ser trasladado a la c\u00e1rcel de la isla Mart\u00edn Garc\u00eda. Se supon\u00eda que su iniciativa y protagonismo resultaban un peligro para el gobierno.
\nTreinta meses: en ese per\u00edodo, se hab\u00eda convertido en un referente de la pol\u00edtica nacional. Hab\u00eda proyectado y desarrollado una pol\u00edtica p\u00fablica pro obrera, hab\u00eda escuchado demandas hist\u00f3ricas, que ven\u00edan de d\u00e9cadas lejanas. Y no solo las hab\u00eda escuchado, sino que tambi\u00e9n las hab\u00eda registrado, hab\u00eda tomado la iniciativa y se hab\u00eda adentrado en la complejidad de poner en marcha una pol\u00edtica p\u00fablica. La justicia social resulta una misi\u00f3n posible cuando se conocen los derechos, cuando se visibiliza la expectativa, la demanda, pero fundamentalmente, cuando se plasma en pol\u00edticas p\u00fablicas y en un andamiaje institucional. Eso es lo que hab\u00eda emergido en los \u00faltimos meses.
\nEso y un actor colectivo que se hab\u00eda configurado a partir de esa interlocuci\u00f3n. Porque de repente hab\u00eda voces y cuerpos y movimientos en un escenario p\u00fablico. Y estos ya no estaban mediados por las organizaciones sindicales ni por la din\u00e1mica hist\u00f3rica con la que hab\u00edan construido otrora su demanda. La clase trabajadora, heterog\u00e9nea, mezclada, org\u00e1nica e inorg\u00e1nica aparec\u00eda como fuerza aut\u00e9ntica, leg\u00edtima y poderosa.
\nEsos d\u00edas, los trabajadores reinventaron su estar en la calle. Ya no cantaban las canciones cl\u00e1sicas de los primeros de mayo, no marchaban en orden, ni respetaban el habitus de la ciudadan\u00eda obrera conocida hasta el momento. Salieron, algunos de las f\u00e1bricas a las que hab\u00edan ido a trabajar, adonde hab\u00edan decido parar y marchar; en algunos casos con un gremio que los hab\u00eda alentado a sumarse al reclamo; en otros casos, no -porque en ocasiones hay que confiar en la propia intuici\u00f3n de lo justo y lo necesario-; otros salieron de sus casas; otros del barrio; salieron otras -otras que no ten\u00edan ciudadan\u00eda pol\u00edtica formal pero que asum\u00edan su derecho a la participaci\u00f3n-; salieron j\u00f3venes, muchos, seg\u00fan las cr\u00f3nicas period\u00edsticas de la movilizaci\u00f3n del 17 y 18. Entonaron canciones populares, bailaron, vociferaron, tocaron bombos -algo in\u00e9dito en esos tiempos-, escribieron consignas con tiza en las paredes. Iconoclasia pura y directa.
\nEl 17 de octubre es polis\u00e9mico; pretender establecer una lectura definitiva y clausurarlo es no comprender algo primitivo, que siempre se aprende de un hecho novedoso y fundacional. Como uno vuelve a su propio nacimiento en cada cumplea\u00f1os, a\u00f1o tras a\u00f1o.
\n\u201cMuchas veces he asistido a reuniones de trabajadores, y siempre he sentido una enorme satisfacci\u00f3n, pero hoy siento un verdadero orgullo de argentino porque interpreto este movimiento colectivo como el renacimiento de la conciencia de los trabajadores\u201d, dijo uno de los protagonistas.
\nLa movilizaci\u00f3n popular de esos d\u00edas modific\u00f3 el escenario y cambi\u00f3 ciertas reglas de juego: despertaron fuerzas sociales, pol\u00edticas, morales que marcaron un barajar y dar de nuevo en el terreno de la pol\u00edtica. Y de qu\u00e9 se trata la pol\u00edtica sino de plantear significativamente preguntas del orden de lo \u00e9tico en el territorio de lo colectivo; de poner en evidencia que siempre se trata de una estrategia para la cosa p\u00fablica, para la comunidad.
\nLa clase obrera puede concebirse como las mayor\u00edas que deben vivir de un trabajo asalariado, debido a la apropiaci\u00f3n de los medios productivos por parte del capital. Es una definici\u00f3n posible. Sin embargo, resulta una limitaci\u00f3n el considerar que las determinaciones econ\u00f3micas agotan las condiciones de existencia de la clase trabajadora, su riqueza, su complejidad y su potencialidad. Por eso, no result\u00f3 menor que a lo largo de esas jornadas, el sujeto de la enunciaci\u00f3n pol\u00edtica fuera el pueblo trabajador. El pueblo que trabaja, que hace, pero tambi\u00e9n el que deja de hacer y se planta cuando su interlocuci\u00f3n, pero tambi\u00e9n su referente es separado, corrido, como si pudiera ser invisibilizado y reemplazado, es apresado y confinado.
\nCinco a\u00f1os despu\u00e9s, otro 17 de octubre, la primera verdad que se iba a exponer al colectivo, a la comunidad era la siguiente: \u201cLa verdadera democracia es aquella donde el gobierno hace lo que el pueblo quiere y defiende un solo inter\u00e9s: el del pueblo\u201d. Y la \u00faltima verdad planteaba: \u201cEn esta tierra lo mejor que tenemos es el pueblo\u201d.
\nPueblo: \u201cdesclasados\u201d, \u201cdescamisados\u201d, \u201chordas\u201d, \u201cel vulgo\u201d, \u201cel aluvi\u00f3n zool\u00f3gico\u201d, \u201cclanes\u201d, \u201cturbas\u201d, \u201cmurgas\u201d, \u201cchusma que met\u00eda las patas en la fuente\u201d, \u201clumpen\u201d, \u201clos cabecitas negras\u201d. Los nombres que quieran, porque la secuencia de esos d\u00edas y el proceso pol\u00edtico, cultural, econ\u00f3mico y social que se despleg\u00f3 fue tan significativo, que palabras con una carga de carencia y de desprecio como \u201cdescamisados\u201d -los muy pobres, los sin camisa, los desarrapados- se volvieron una positividad y una bandera.
\nAhora bien, ese pueblo, ese colectivo que se diferenciar\u00eda de una masa amorfa y absolutamente espont\u00e1nea, deb\u00eda ganar organizaci\u00f3n para poder plantarse y potenciarse como actor pol\u00edtico. Esto lo plantear\u00e1 el conductor en las clases que brindar\u00e1 en la Escuela Superior Peronista en marzo de 1951 con el objetivo de formar cuadros dirigentes intermedios y superiores. Valores, una misi\u00f3n clara, formaci\u00f3n y organizaci\u00f3n para la acci\u00f3n: unidad de concepci\u00f3n, unidad de ejecuci\u00f3n. Esos d\u00edas inaugurales nuclearon lo central de la tradici\u00f3n pol\u00edtica peronista.
\n\u201cNo surgi\u00f3 de las combinaciones de un comit\u00e9 pol\u00edtico. No es el producto del reparto de las prebendas. No supo, no sabe, ni sabr\u00e1 nunca de la conquista de las voluntades, sino por los caminos limpios de la justicia. Esta es la ra\u00edz y raz\u00f3n de ser del 17 de octubre, (que) naci\u00f3 en los surcos, en las f\u00e1bricas y los talleres. Surge de lo m\u00e1s noble de la actividad nacional\u201d, dec\u00eda ella, una de las vertebradoras de la jornada del 17 de octubre, unos a\u00f1os despu\u00e9s.
\nEl 17, el 18 no fueron producto de operaciones pol\u00edticas sino el resultado de apuestas, de encuentros y acciones. Solo las acciones generan actores. Tambi\u00e9n, como se sugiri\u00f3, fueron jornadas de significaciones, de enunciaci\u00f3n, de nominaci\u00f3n. La fil\u00f3sofa pol\u00edtica Arendt se\u00f1alaba en alguna oportunidad \u201cmediante la acci\u00f3n y el discurso los hombres muestran qui\u00e9nes son, revelan activamente su \u00fanica y personal identidad y hacen su aparici\u00f3n en el mundo humano, mientras que su identidad f\u00edsica se presenta bajo la forma \u00fanica del cuerpo y el sonido de la voz, sin necesidad de ninguna actividad propia\u201d. El Pueblo. Pero tambi\u00e9n otra P.
\nMarechal dec\u00eda, seg\u00fan lo consigna Pav\u00f3n Pereyra: \u201cMi domicilio era este mismo departamento de la calle Rivadavia. De pronto, me lleg\u00f3 desde el oeste un rumor como de multitudes que avanzaban gritando y cantando por la calle Rivadavia: el rumor fue creciendo y agigant\u00e1ndose, hasta que reconoc\u00eda primero la m\u00fasica de una canci\u00f3n popular y enseguida su letra: \u2018Yo te dar\u00e9, \/ te dar\u00e9, Patria hermosa, \/ te dar\u00e9 una cosa, \/ una cosa que empieza con P, \/ \u00a1Peroo\u00f3n!\u2019. Y aquel \u2018Per\u00f3n\u2019 resonaba como un ca\u00f1onazo\u2026 me vest\u00ed apresuradamente, baj\u00e9 a la calle y me un\u00ed a la multitud que avanzaba a la Plaza de Mayo\u201d.
\nDesde el balc\u00f3n, en ese escenario negociado al que tuvo que acceder el gobierno de Farrell, porque nadie se iba a mover de ah\u00ed hasta no verlo, vivo, en todas las dimensiones, la material y la pol\u00edtica, dec\u00eda:
\n\u201cHace casi dos a\u00f1os, desde estos mismos balcones, dije que ten\u00eda tres honras en mi vida: la del ser soldado, la de ser un patriota y la de ser el primer trabajador argentino.
\nHoy, a la tarde, el Poder Ejecutivo ha firmado mi solicitud de retiro del servicio activo del Ej\u00e9rcito. Con ello he renunciado voluntariamente al m\u00e1s insigne honor al que puede aspirar un soldado: llevar las palmas y laureles de General de la Naci\u00f3n. Lo he hecho porque quiero seguir siendo el coronel Per\u00f3n y ponerme con este nombre al servicio integral del aut\u00e9ntico pueblo argentino\u201d.
\nLa acci\u00f3n sin un nombre, sin un qui\u00e9n unido a ella, carece de significado. Por eso, las acciones que crean ponen en juego nuevos sentidos y nominan. Vienen, de alguna u otra manera a responder la pregunta: \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed? Esos d\u00edas, el 17, el 18 los habitaron el pueblo y Per\u00f3n, que dej\u00f3 de ser un interlocutor necesario, v\u00e1lido, para devenir el conductor de una organizaci\u00f3n que empezaba a configurarse. Y estuvieron ah\u00ed en di\u00e1logo. Alguien del pueblo lo interrumpi\u00f3 en su discurso y pregunto \u201c\u00bfD\u00f3nde estuvo?\u201d. Lo importante a partir de entonces era d\u00f3nde estaba y d\u00f3nde iba a estar. Lo importante adem\u00e1s era c\u00f3mo iba a estar. Y all\u00ed, la tercera palabra clave: la manera en la que se iba a definir ese estar juntos, ese di\u00e1logo: la lealtad popular. El 17 de octubre ser\u00e1, a partir de entonces, el d\u00eda de la lealtad popular: la manera en la que iba a concebirse el ser peronista. Ser leal, ser sincero, cumplir las promesas que se hacen a un otro, hacer, actuar, no mentir. Lealtad no como un movimiento y ejercicio unidireccional sino como un ser con el otro: volvemos al plano \u00e9tico que se inauguraba.
\nA veces sirve volver a las apuestas \u00e9ticas originales, a qu\u00e9 fund\u00f3 la acci\u00f3n. Porque en ellas hay algo de permanente, de huella. En su planteo pol\u00edtico, Arist\u00f3teles sol\u00eda sugerir que cuando uno considera los asuntos humanos, no se debe considerar al hombre estrictamente como es, podr\u00edamos decir, en su mortalidad, sino pensar sobre estos asuntos en la medida en que tienen la posibilidad de inmortalizar. De alguna manera, para Arist\u00f3teles, esta mirada permit\u00eda proteger al espacio p\u00fablico, a la buena vida que siempre era com\u00fan, de la futilidad individual. Se trata entonces de alguna manera de resguardar la acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n
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