{"id":4934,"date":"2021-04-23T12:27:54","date_gmt":"2021-04-23T15:27:54","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=4934"},"modified":"2021-04-23T12:27:57","modified_gmt":"2021-04-23T15:27:57","slug":"salud-vs-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/salud-vs-educacion\/","title":{"rendered":"\u00bfSalud vs. educaci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"\n<p>Desde los primeros burgos que aparecieron a los costados de los castillos tras las cruzadas (1300), y m\u00e1s a\u00fan luego de los cercamientos (1600-1700), como se\u00f1alan estudiosos como Henri Pirenne<a href=\"#_edn1\"><sup>[i]<\/sup><\/a>, Eric Wolf<a href=\"#_edn2\"><sup>[ii]<\/sup><\/a> o Fabi\u00e1n Campagne<a href=\"#_edn3\"><sup>[iii]<\/sup><\/a>, la palabra \u201clibertad\u201d comenz\u00f3 a sonar de otra manera. Dej\u00f3 de lado el peso de moralidad, justicia y responsabilidad para pasar a poseer una valorizaci\u00f3n ligada al progreso, espec\u00edficamente a una idea de progreso (geogr\u00e1ficamente situada en el Atl\u00e1ntico Norte) relacionada con la irrupci\u00f3n de la propiedad privada y del modo de producci\u00f3n capitalista.<\/p>\n\n\n\n<p>En resumen, el t\u00e9rmino en su esp\u00edritu ten\u00eda poco que ver con la idea de libertad de la Antig\u00fcedad, formada de la conjunci\u00f3n del sufijo latino <em>tat<\/em> (tas, tatis) m\u00e1s el adjetivo <em>liber<\/em>, que significaba \u201clibre en el sentido amplio\u201d. Antes, se relacionaba con la situaci\u00f3n, circunstancias o condiciones de quien no era esclavo, ni sujeto, ni impuesto al deseo de otros de forma coercitiva. Por otra parte, ejercer la libertad en la Antig\u00fcedad ten\u00eda sus limitaciones, ya que la libertad permit\u00eda a alguien decidir si quer\u00eda hacer algo o no, lo hac\u00eda libre, pero tambi\u00e9n responsable de sus actos en la medida en que comprendiera las consecuencias de ellos<a href=\"#_edn4\"><sup>[iv]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Justamente, la Modernidad cargada de un progreso que no era otro que el progreso del capital, borr\u00f3 la parte de las consecuencias de los actos cometidos en alas de la libertad. En consecuencia, la libertad a veces llegaba a las Am\u00e9ricas en barcos ingleses y holandeses cargados de esclavos o se ejerc\u00eda expulsando o aniquilando de las tierras comunitarias a los pueblos ind\u00edgenas y a las congregaciones religiosas. El Iluminismo, la Ilustraci\u00f3n, tambi\u00e9n hicieron su gran fiesta con esta palabra. Quienes tuvieran educaci\u00f3n universitaria gozar\u00edan de la libertad, los dem\u00e1s ni siquiera comprender\u00edan de qu\u00e9 se trataba. Como se\u00f1ala el pensador nacional Ferm\u00edn Ch\u00e1vez, bajo la f\u00f3rmula de \u201cCivilizaci\u00f3n o barbarie\u201d se profesaba una libertad antihist\u00f3rica, acultural<a href=\"#_edn5\"><sup>[v]<\/sup><\/a>, en s\u00edntesis: des-humanizada. Era m\u00e1s importante el conocimiento que los humanos.<\/p>\n\n\n\n<p>Hoy tristemente observo que en los medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos vuelve a difundirse fuertemente una idea de libertad des-humanizada. Probablemente quien mejor explica todo esto es Alejandro Dolina, quien hace unos d\u00edas afirm\u00f3: \u00ab<em>Si hay un virus que est\u00e1 matando millones de personas, no puede haber pediatras diciendo \u2018a los ni\u00f1os les hace mal no ir al colegio\u2019. Claro que hace mal no ir al colegio, pero mucho peor les hace contagiarse. Por no ir al colegio no se est\u00e1 muriendo nadie. [\u2026] Son asuntos diferentes, hay un supuesto &#8216;<\/em><em>humanismo pedi<\/em><em>\u00e1<\/em><em>trico<\/em><em>\u2019 que dice \u2018la educaci\u00f3n es lo m\u00e1s importante de la vida\u2019. Pero si tenemos una pandemia, tal vez tendr\u00edamos que rever esto, no es lo m\u00e1s importante en este momento. Yo no s\u00e9 nada, pero s\u00e9 pensar, y s\u00e9 <\/em><em>cu<\/em><em>\u00e1ndo un pensamiento es pertinente y cu\u00e1ndo no lo es. Que los chicos necesitan ir a la escuela en medio de una pandemia, es un pensamiento impertinente. [\u2026<\/em><em>]<\/em><em> Por favor, alguien que piense bien, que no mezcle, que no se hagan l\u00edo, no se metan a pensar si no est\u00e1n acostumbrados.\u201d<a href=\"#_edn6\"><sup><strong><sup>[vi]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref1\"><sup>[i]<\/sup><\/a>Pirenne, Henri, Historia econ\u00f3mica y social de la Edad Media, M\u00e9xico D.F., Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1939<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref2\"><sup>[ii]<\/sup><\/a>Wolf, Eric, Europa y la gente sin historia, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2005.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref3\"><sup>[iii]<\/sup><\/a>Campagne, Fabi\u00e1n, Feudalismo tard\u00edo y revoluci\u00f3n. Campesinado y trasformaciones agrarias en Francia e Inglaterra (siglos XVI-XVIII), Buenos Aires, Prometeo, 2005.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref4\"><sup>[iv]<\/sup><\/a>Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola y Asociaci\u00f3n de Academia de la lengua Espa\u00f1ola, Madrid, Espasa Calpe, 2014.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref5\"><sup>[v]<\/sup><\/a>Ch\u00e1vez, Ferm\u00edn, <em>Epistemolog\u00eda de la periferia<\/em>, Remedios de Escalada, Ediciones de la UNLa, 2012.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref6\"><sup>[vi]<\/sup><\/a>Dolina, Alejandro, \u201cLa urgente necesidad\u201d, en <em>Revista y Editorial Sudestada<\/em>, Buenos Aires, 30 de marzo de 2021.&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde los primeros burgos que aparecieron a los costados de los castillos tras las cruzadas (1300), y m\u00e1s a\u00fan luego de los cercamientos (1600-1700), como se\u00f1alan estudiosos como Henri Pirenne[i], Eric Wolf[ii] o Fabi\u00e1n Campagne[iii], la palabra \u201clibertad\u201d comenz\u00f3 a sonar de otra manera. 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