{"id":5218,"date":"2021-07-25T09:28:00","date_gmt":"2021-07-25T12:28:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=5218"},"modified":"2021-08-10T11:06:13","modified_gmt":"2021-08-10T14:06:13","slug":"nuestra-lucha-viene-desde-siempre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/nuestra-lucha-viene-desde-siempre\/","title":{"rendered":"\u00abNuestra lucha viene desde siempre\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

El 25 de julio de 1992 mujeres negras de 32 pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina y el Caribe se reunieron en Rep\u00fablica Dominicana para hacer visibles las luchas y resistencia de las mujeres afro, y definir estrategias para enfrentar el racismo desde una perspectiva de g\u00e9nero: ese d\u00eda se instituy\u00f3 como D\u00eda Internacional de la Mujer Afrodescendiente. <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero, m\u00e1s all\u00e1 de las conmemoraciones, \u00bfcu\u00e1l es la situaci\u00f3n real de las mujeres afrodescendientes, c\u00f3mo es la historia de sus luchas, c\u00f3mo es su presencia en la Argentina 2021? Viento Sur habl\u00f3 con Sandra Chagas, activista afrolesbiana-feminista, defensora de derechos humanos, estudiante de la licenciatura en Justicia y DDHH de la UNLa y con plena actuaci\u00f3n en congresos, conversatorios y encuentros en el pa\u00eds y en el exterior. \u201cEn esta parte del Cono Sur hablamos de Red de Mujeres Afrolatinas, Afrocaribe\u00f1as y de la Di\u00e1spora<\/em> porque somos parte de las di\u00e1sporas de aquellos y aquellas que vinieron en calidad de esclavizados a estas latitudes -dice Sandra-. A partir de la conferencia de Durban, Sud\u00e1frica, en 2001, se dijo \u2018entramos siendo negros y negras, salimos siendo afrodescendientes\u2019, y as\u00ed es como nos definimos. No como \u2018afroamericanos\u2019 porque los afroamericanos pertenecen a EE.UU., tienen otra forma y otra concepci\u00f3n del ser parte de la construcci\u00f3n de ese Estado-Naci\u00f3n.\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo es la concepci\u00f3n de los y las afrodescendientes en Latinoam\u00e9rica?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A nosotras, nosotros, nosotres, afrodescendientes, en cualquiera de los pa\u00edses latinoamericanos se nos ha negado el ser parte de la construcci\u00f3n de estos Estados-Naci\u00f3n en los cuales nuestros ancestros han dejado la vida, primero como esclavizados y despu\u00e9s aportando, justamente, a esta construcci\u00f3n. Todos los derechos, todas nuestras reinvindicaciones pol\u00edticas, han tenido que ser a base de las luchas de las personas: la primera revoluci\u00f3n americana que nos puso a un paso de tener derechos y libertad fue la Revoluci\u00f3n Haitiana, que no suele considerarse un hecho pol\u00edtico de la negritud en pos de sus derechos humanos. Siendo parte de una poblaci\u00f3n esclavizada, cualquier persona pod\u00eda venir y cortarte una mano o quitarte la vida por el solo hecho de ser de su propiedad. Entonces las negras y los negros y les negres primero tuvimos que luchar por nuestra libertad y por ser considerados personas. Hoy mucha gente est\u00e1 entendiendo qu\u00e9 significa que el otro 50% o 75% de la poblaci\u00f3n -si sumamos a la comunidad negra y a la comunidad ind\u00edgena-, no se sienta ni representado ni parte de la construcci\u00f3n de un Estado-Naci\u00f3n que le niega derechos, participaci\u00f3n pol\u00edtica, construcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son las luchas de las mujeres afrodescendientes? <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestras luchas son variadas pero tenemos dos o tres puntos en com\u00fan las mujeres e identidades que vivimos en Latinoam\u00e9rica, en el Caribe, en la Di\u00e1spora y en cualquier continente: en principio el racismo sist\u00e9mico, estructural e institucional -tambi\u00e9n solapado, naturalizado y expl\u00edcito- que nos atraviesa. Vivimos en una sociedad racista, vivimos en un sistema blanco, heteropatriarcal, capitalista, y hasta te dir\u00eda que en muchos momentos fascista. No hablamos de personas sino del sistema de la blanquedad, conformado de tal manera que estas identidades no fueron tomadas en cuenta. Si nos ponemos a pensar en c\u00f3mo se construyeron estos Estados-Naci\u00f3n fue por asimilaci\u00f3n, por sometimiento; en base a las violaciones y a la desterritorializaci\u00f3n de las comunidades. Hemos sido v\u00edctimas, y hablo de nuestras ancestras, de violaciones por siglos: poblaciones dolidas, fragmentadas y en reconstrucci\u00f3n, no solo por la guerra o la colonizaci\u00f3n sino por c\u00f3mo fueron tra\u00eddas esas personas y trasplantadas a un lugar que no era su lugar. Hablamos de la negritud, pero si habl\u00e1ramos del indigenismo, hablar\u00edamos de quienes estaban aqu\u00ed y fueron trasplantados a otras localidades dentro de su mismo territorio. Estos movimientos humanos han generado la deshumanizaci\u00f3n de nuestras cuerpas, por eso la idea de que lo negro es feo, bajo, sucio, malo. Se ha construido una idea de c\u00f3mo somos y qui\u00e9nes somos, y quienes hablan de c\u00f3mo somos y qui\u00e9nes somos siempre son aquellos que escribieron la historia y que, a la vez de escribirla, nos negaban. No hab\u00eda una programaci\u00f3n para que esta poblaci\u00f3n negra sobreviviera: reivindicamos la palabra \u201cnegritud\u201d como una palabra que nos empodera, porque hemos sobrevivido a todo el racismo estructural que se quiso fomentar. Nuestra lucha viene desde siempre. <\/p>\n\n\n\n

\u201cComo negra candombera que soy -dice Sandra- estamos pensando salir el 25 de julio las compa\u00f1e-ras y compa\u00f1eros que quieran venir. Ese d\u00eda tambi\u00e9n vamos a tratar de tener un documento pol\u00edtico. Todo julio es el Mes de la Mujer Afro, y tenemos diferentes actividades y conversatorios durante todo el mes. Hace un par de a\u00f1os tuvimos un conservatorio en la UNLa con otras dos organizacio-nes, y s\u00e9 tambi\u00e9n que la Universidad proyecta hacer un \u00e1rea para Mar\u00eda Remedios del Valle: me pa-rece altamente necesario hacer visible a una mujer negra que fue nombrada Capitana y \u2018Madre de la Patria\u2019\u201d.<\/div><\/div>\n\n\n\n

\u00bfSe puede hablar de avances en el reconocimiento de derechos?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tenemos la ley 26.852 del 2013 de cuya construcci\u00f3n fui parte junto con el Movimiento Afrocultural, la Agrupaci\u00f3n Xang\u00f3, J\u00f3venes Caboverdianos, Amigos de las Islas de Cabo Verde: cinco organizaciones llevamos adelante esta ley. La ley 26.852 insta a que la curricula de estudios sea cambiada, insta al Estado y todos los estamentos a hablar de afrodescendencia, y a hablar de la participaci\u00f3n pol\u00edtica y el aporte de la negritud a la construcci\u00f3n de este Estado-Naci\u00f3n. Hay algunas acciones que se est\u00e1n llevando adelante que son parte de esta visibilizaci\u00f3n, primero de la afroargentinidad, porque si no dif\u00edcilmente sean visibilizadas las dem\u00e1s identidades afro que tambi\u00e9n son parte del pa\u00eds. Somos casi dos millones de afrodescendientes que no tenemos pol\u00edticas p\u00fablicas, que no tenemos visibilidad. Muchas personas est\u00e1n comprometidas con las acciones y tratando de generar leyes que nos lleven hacia adelante, no solo unas pocas medidas reparatorias que se pierden cuando cambian los gobiernos. Creo que lo m\u00e1s importante ser\u00e1 el Censo 2021\/2022 para el que tenemos que llegar con la campa\u00f1a de sensibilizaci\u00f3n necesaria para que todos y todas y todes sepan de su identidad afrodescendiente o afroind\u00edgena, y para saber exactamente cu\u00e1ntos y cu\u00e1ntas afrodescendientes somos dentro de la Rep\u00fablica Argentina. Seguramente muchos y muchas son descendientes de aquellos que vinieron de los barcos de Europa, pero no olvidemos que ac\u00e1 ya hab\u00eda poblaci\u00f3n ind\u00edgena y no olvidemos que con esos barcos de Europa, quiz\u00e1s ya con los primeros, vino poblaci\u00f3n negra. Cuando dicen que \u201cel problema\u201d lo tiene Brasil por tener una poblaci\u00f3n mayoritariamente preta, <\/em>no estamos mirando hacia el interior de nuestro pa\u00eds y viendo los rostros, las formas, las cosmovisiones de los pueblos que est\u00e1n dentro de este Estado.<\/p>\n\n\n\n

Sos estudiante de la licenciatura en Justicia y DDHH de la UNLa. \u00bfC\u00f3mo proyect\u00e1s sumar tus estudios y tu profesi\u00f3n a tus luchas?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me sum\u00e9 a los 53 a\u00f1os a estudiar una carrera que creo que es absolutamente necesaria y ojal\u00e1 hubiese estado mucho antes, pero bueno, las cosas llegan cuando tienen que llegar y en la madurez necesaria. Soy una activista de derechos humanos afrodescendiente y tendr\u00e9 un t\u00edtulo que acredite la profesi\u00f3n. Seguir\u00e9 luchando por los afrodescendientes, por las comunidades negras de todos lados; y no quiero dejar de lado que soy una mujer afrolesbiana, o sea que me atraviesa no solamente mi etnicidad sino tambi\u00e9n mi identidad de g\u00e9nero, y en este sentido a las lesbianas, las trans, las bisexuales y las travestis tambi\u00e9n se nos invisibiliza. El aporte de las afrolesbianas ha sido incre\u00edble tanto desde lo acad\u00e9mico como desde la participaci\u00f3n pol\u00edtica en las calles. El nombre de la Red de Mujeres Afrolatinas, Afrocaribe\u00f1as y de la Di\u00e1spora<\/em> tendr\u00eda que aggiornarse<\/em> y ser tambi\u00e9n de lesbianas, de trans, de travestis, abrir el camino a las m\u00e1s j\u00f3venes, y que todas y todos  y todes nos sintamos representados. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEl racismo se cobra vidas\u201d<\/div>
En Agosto de 2020 la Corte Interamericana de Derechos Humanos dio una condena al Estado argentino por la muerte de Jos\u00e9 Delf\u00edn Acosta Mart\u00ednez, quien muri\u00f3 asesinado por la Polic\u00eda Federal en abril de 1996. Como parte de su activismo, Sandra Chagas fue una de las partes testigo en el juicio. \u201cNo espec\u00edficamente del asesinato -nos cuenta- pero s\u00ed de la visibilidad que hemos generado para que se sepa c\u00f3mo fue, y c\u00f3mo el racismo estructural e institucional quiso dejar sin efecto lo que nosotros consideramos un asesinato desde la institucionalidad. Para nosotros la condena de la CIDH no es un dato menor, es algo que todos deber\u00edamos saber porque el racismo se cobra vidas, y vidas que valen la pena ser vividas. Mi compa\u00f1ero de baile, mi compa\u00f1ero de activismo, mi compa\u00f1ero de ni\u00f1ez fue asesinado: se trata de un caso emblem\u00e1tico, v\u00e1lido para estudiar otros casos en que el racismo impera en las instituciones del Estado\u201d.<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 25 de julio de 1992 mujeres negras de 32 pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina y el Caribe se reunieron en Rep\u00fablica Dominicana para hacer visibles las luchas y resistencia de las mujeres afro, y definir estrategias para enfrentar el racismo desde una perspectiva de g\u00e9nero: ese d\u00eda se instituy\u00f3 como D\u00eda Internacional de la Mujer […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":5219,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[155],"tags":[],"coauthors":[71],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5218"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5218"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5266,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5218\/revisions\/5266"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5219"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5218"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=5218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}