{"id":523,"date":"2016-12-21T16:26:10","date_gmt":"2016-12-21T19:26:10","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=523"},"modified":"2017-09-11T17:53:30","modified_gmt":"2017-09-11T20:53:30","slug":"vigencia-de-yrigoyen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/vigencia-de-yrigoyen\/","title":{"rendered":"Vigencia de Yrigoyen"},"content":{"rendered":"

A mediados de octubre comenz\u00f3 en la Universidad Nacional de Lan\u00fas el dictado del Seminario de \u201cEl Yrigoyenismo en la historia argentina\u201d<\/a> dentro del departamento de Planificaci\u00f3n y Pol\u00edticas P\u00fablicas que dirige el Dr. Francisco Pestanha. El seminario es una experiencia in\u00e9dita en la Argentina, principalmente en el marco de una universidad p\u00fablica y gratuita. El cuerpo docente est\u00e1 integrado por Leopoldo Moreau, Leonardo Santoro, Gustavo L\u00f3pez y Carlos Raimundi, pol\u00edticos y docentes con conocida trayectoria en el movimiento nacional y popular que comenz\u00f3 con Hip\u00f3lito Yrigoyen en 1916. Para hablar del seminario y de algunas otras cuestiones nos encontramos con Carlos Raimundi, abogado y docente en las Universidades de La Plata, Quilmes y Lan\u00fas.
\n\u201cAntes que nada quiero hacer un reconocimiento a la Universidad \u2013dijo Raimundi en primer t\u00e9rmino-. Las universidades del Conurbano en general y la de Lan\u00fas en particular est\u00e1n haciendo un aporte hist\u00f3rico al pensamiento, al an\u00e1lisis cr\u00edtico, a romper las cadenas de la colonizaci\u00f3n cultural no solo en los contenidos, sino tambi\u00e9n en lo est\u00e9tico y lo simb\u00f3lico. La Universidad Nacional de Lan\u00fas, hasta en su imagen y en su presentaci\u00f3n, es tal vez una de las que ha logrado mayor potencia en este sentido. En un \u00e1rea como la del Conurbano, se est\u00e1 contribuyendo a la formaci\u00f3n de una capa social que en unos a\u00f1os, por el nivel de conocimientos y por el nivel de ingreso, estad\u00edsticamente podr\u00eda formar parte de las clases medias. Por la manera de compartir el conocimiento -por las \u00e1reas, por los contenidos, por las formas-, esas nuevas clases medias no deber\u00edan repetir el pensamiento individualista, aburguesado, desagradecido con sus or\u00edgenes sociales que evidencian algunas generaciones de estudiantes universitarios. Deber\u00eda ser un segmento de la sociedad muy agradecido a las pol\u00edticas p\u00fablicas que le dieron la oportunidad de ascender socialmente, a diferencia de las universidades tradicionales que reproducen una cosmovisi\u00f3n orientada a sostener un esquema de poder determinado. Por eso yo me siento muy orgulloso de formar parte de la UNLa\u201d.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 significa, hoy, hablar de Yrigoyen?<\/strong>
\n-En definitiva es hablar y referirnos al movimiento nacional. Toda Am\u00e9rica Latina y la Argentina en particular se ha debatido hist\u00f3ricamente desde su emancipaci\u00f3n, y aun antes, entre dos grandes miradas, dos grandes corrientes de pensamiento, dos grandes cosmovisiones: la de la metr\u00f3poli que saca provecho del esfuerzo popular apoyada en una \u00e9lite interna, una oligarqu\u00eda terrateniente, y del otro lado la cosmovisi\u00f3n popular. Esa cosmovisi\u00f3n popular ha tenido momentos. El Yrigoyenismo es uno de ellos. Pero se trata de una continuidad hist\u00f3rica. El otro d\u00eda hubo un acto en el que Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner estuvo presente, que conmemoraba el centenario de la asunci\u00f3n de Yrigoyen en su primera Presidencia. Hablaba del movimiento nacional y popular como una continuidad hist\u00f3rica, y no como si fueran cosas compartimentadas.<\/p>\n

-Sin embargo hubo varias cr\u00edticas por que la ex Presidenta utilizara algunos elementos de la simbolog\u00eda radical, como la boina blanca o el saludo de Alfons\u00edn.<\/strong>
\n-Son los mismos que me silbaban cuando yo, como dirigente de la Juventud Radical, dec\u00eda que la palabra \u201ccompa\u00f1ero\u201d es una de las palabras m\u00e1s maravillosas de la lengua castellana, no solo por su sonoridad sino por su significado. Es cierto que hay gente que todav\u00eda no lo entiende, pero los que estamos formados en esa matriz del pensamiento nacional y popular sabemos que una de las razones por las cuales no se pudo afianzar el movimiento nacional, en el sentido de consolidar una hegemon\u00eda econ\u00f3mica y de pensamiento, fue b\u00e1sicamente por sus divisiones al interior del movimiento. Usando una met\u00e1fora que utiliza \u00c1lvaro Garc\u00eda Aguilera, la de la piedra que rompe el cristal, dir\u00eda que nosotros hemos pasado la vida analizando la dureza de la piedra. Pero ya sabemos que el poder es duro, que cada vez utiliza mecanismos m\u00e1s sofisticados, y que nos va a golpear para rompernos. Lo que nosotros tenemos que hacer es construir una base s\u00f3lida que se torne irrompible ante la amenaza del poder. Y eso significa superar nuestras diferencias y hasta te dir\u00eda perdonarnos algunas cosas. M\u00e1s en un momento como este, en que estamos gobernados por la derecha conservadora, y ni siquiera eso: porque la derecha conservadora disputaba en el terreno de la pol\u00edtica, pero estos sectores lo que tratan de hacer es de enajenar la pol\u00edtica, de transferir su ejercicio directamente desde los mercados, lisa y llanamente desde el interior de las corporaciones. Lo m\u00e1s complejo es que lo hacen con apoyo popular. Entonces ah\u00ed hay un trabajo y una subjetividad, porque el macrismo fue votado por el 51% de los votos y en la Argentina no hay un 51% de oligarcas. Quiere decir que el gran triunfo de ellos est\u00e1 en lo cultural, en el sentido de hacernos creer que nuestra principal pelea est\u00e1 con el colega nuestro, el compa\u00f1ero del grupo de la escuela, el familiar que vot\u00f3 al macrismo. Eso es consolidar el triunfo del poder. Ah\u00ed est\u00e1 la grieta. Lo que tenemos que hacer es apelar a que las contradicciones de esa persona que vot\u00f3 al macrismo son las mismas que tengo que yo, y que tenemos que unirnos con esos que critican sin ser parte de la oligarqu\u00eda. El gran desaf\u00edo es c\u00f3mo entrar en esa subjetividad para poder influirla. En definitiva es la misma lucha que tuvieron todas las etapas del movimiento nacional.<\/p>\n

-\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong>
\n-Si uno viera los diarios meses despu\u00e9s del derrocamiento de Yrigoyen, que fue encarcelado, y leyera los diarios de pocos meses despu\u00e9s del derrocamiento de Per\u00f3n, son un calco de las cosas que hoy dicen de Cristina. Son parte del p\u00e9ndulo de la historia y de c\u00f3mo el poder act\u00faa tratando de denigrar a los l\u00edderes populares para hacer todo lo posible por que no vuelvan a convertirse en una opci\u00f3n pol\u00edtica. Una diferencia con Yrigoyen es que, cuando lo derrocan, ya entraba en un momento en que le faltaban pocos a\u00f1os para morir. El esplendor no est\u00e1 en su segundo gobierno. El gran momento de la lucha de Yrigoyen fue la lucha revolucionaria por conseguir el voto y por ser el primer Presidente votado por el pueblo. En cambio a Per\u00f3n le qued\u00f3 mucho resto despu\u00e9s de que lo derrocaran, y a Cristina le queda mucho resto tambi\u00e9n despu\u00e9s de haber salido de la Presidencia.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo va a tratar estos temas el seminario?<\/strong>
\n-Desde mi perspectiva, el seminario tiene que ir y venir por la historia y con la historia. Tiene que apelar al conocimiento hist\u00f3rico pero como iluminaci\u00f3n del presente y del futuro. Hay que ver cu\u00e1les son los paralelismos, cu\u00e1les son las diferencias hist\u00f3ricas, tratando siempre de crear una masa cr\u00edtica en el estudiante, no para conseguir que piense de la misma manera que nosotros sino para tratar de que tenga la mayor cantidad de herramientas posibles. Para que, tome la posici\u00f3n que tome, lo haga a partir de un an\u00e1lisis cr\u00edtico de mirar las cosas en sus distintos lados y no \u00fanicamente colonizado por el discurso impuesto unilateralmente por el poder.<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1l es la parte del seminario a su cargo?<\/strong>
\n-Los dos extremos: el proceso inicial y el proceso posterior a la ca\u00edda de Yrigoyen. Yrigoyen surge como joven revolucionario en la Revoluci\u00f3n de 1890. A partir de ah\u00ed, que se funda la Uni\u00f3n C\u00edvica Radical, no accede al gobierno pero consigue desgastar el r\u00e9gimen del Presidente Miguel Ju\u00e1rez Celman, quien tiene que dejar su cargo al Vicepresidente Carlos Pellegrini. Hay todo un proceso del radicalismo hasta que le arranca al Presidente S\u00e1enz Pe\u00f1a la ley de voto universal, secreto y obligatorio. Se va a analizar el Yrigoyen anterior a ser Presidente y tambi\u00e9n el golpe de Estado de 1930. La primera parte tiene que ver con que una Argentina de \u00e9lite a la cual llegan a partir de la segunda mitad del siglo XIX las primeras corrientes de inmigrantes. Una Argentina que era un territorio inabordable desde el punto de vista de su inmensidad, vac\u00edo de poblaci\u00f3n, con una degradaci\u00f3n y desvalorizaci\u00f3n de parte de esa \u00e9lite portuaria del papel del gaucho, del papel del criollo y principalmente del indio; que justifica la \u201cCampa\u00f1a al desierto\u201d, una campa\u00f1a de exterminio donde los militares se apropian de la tierra no para cultivarla sino solamente para poseerla, a diferencia de la colonizaci\u00f3n anglosajona; en lugar de formar una burgues\u00eda productiva como aquella, forma una oligarqu\u00eda terrateniente donde la protecci\u00f3n militar no es a la producci\u00f3n sino a la renta; esa es la base de la alianza de clase entre militares y oligarqu\u00eda que es el germen de los golpes de Estado del siglo XX. Pero llegan las primeras corrientes de inmigraci\u00f3n. La Europa cl\u00e1sica se sigue debatiendo en guerras intestinas, entonces los hijos de la primera y la segunda generaci\u00f3n de inmigrantes cambian la nostalgia por el pasado que hab\u00edan dejado por la esperanza por el futuro; su destino no es volver a Europa con lo que le extrajeron a Am\u00e9rica, sino construir su vida atada al destino del pa\u00eds. Con esto vienen los primeros signos de la modernizaci\u00f3n dentro de la segunda fase de la Revoluci\u00f3n Industrial. Se van creando nuevas ocupaciones, algunos servicios, algunos talleres, se va modificando la composici\u00f3n social de la Argentina y va apareciendo una nueva clase social. Esos hijos de inmigrantes que ocupan lo que podr\u00edamos llamar \u201cincipientes clases medias\u201d (comerciantes, profesionales liberales, artesanos y dem\u00e1s) creen que necesitan una nueva expresi\u00f3n pol\u00edtica. La revoluci\u00f3n de 1890 es de alguna manera el correlato pol\u00edtico de una nueva estructura social.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo es el proceso posterior a la ca\u00edda de Yrigoyen?<\/strong>
\n-El \u00faltimo m\u00f3dulo que me corresponde en el seminario es trazar una l\u00ednea de continuidad entre \u00e9l y el primer Peronismo: c\u00f3mo las corrientes m\u00e1s f\u00e9rreamente yrigoyenistas se enrolan primero en lo que se llamo \u201cel radicalismo abstencionista\u201d: en la etapa del fraude posterior a 1930, participar en una elecci\u00f3n no ten\u00eda sentido. El grupo m\u00e1s contundente del pensamiento yrigoyenista construye entonces la siguiente reflexi\u00f3n: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve votar si el voto va a ser anulado por el fraude? Tenemos que retomar la lucha revolucionaria\u201d. Del otro lado la corriente m\u00e1s alvearista del Partido Radical termina colaborando con el r\u00e9gimen. Frente a eso hay un grupo de radicales que a en 1935 ven que ya no es suficiente pertenecer a la formalidad del partido sino que tienen que crear un nuevo espacio de pensamiento y acci\u00f3n pol\u00edtica, y as\u00ed se crea F.O.R.J.A. (Fuerza de Orientaci\u00f3n Radical de la Joven Argentina). Los fundadores de FORJA, entre los cuales hab\u00eda ex ministros de Yrigoyen como Luis Dellepiane y otros intelectuales radicales tales como Scalabrini Ortiz, Jauretche y Manzi terminan d\u00e1ndole coherencia a ese pensamiento hist\u00f3rico y enrol\u00e1ndose en el primer Peronismo, tal como hacen otros socialistas como Bramuglia que termin\u00f3 siendo Canciller de Per\u00f3n o como Borlenghi que fue Ministro del Interior en el primer Peronismo, y que retoman esa l\u00ednea del pensamiento nacional y popular.<\/p>\n

-Desde esta perspectiva, \u00bfc\u00f3mo conceptualizar\u00eda al Peronismo?<\/strong>
\n-Yo creo que el justicialismo, por ejemplo, es una categor\u00eda partidocr\u00e1tica, es una categor\u00eda pol\u00edtico electoral. Pero el Peronismo es otra cosa, es otra categor\u00eda: el Peronismo es una memoria hist\u00f3rica, es un capital simb\u00f3lico, un hecho cultural, es una esencia de la Naci\u00f3n convertida en movimiento pol\u00edtico y que est\u00e1 enmarcada en un eje conceptual tan amplio como \u201cindependencia econ\u00f3mica\u201d, \u201csoberan\u00eda pol\u00edtica\u201d y \u201cjusticia social\u201d. Quien se sienta parte del movimiento nacional, entre esas dos cosmovisiones que ten\u00eda el pa\u00eds, est\u00e1 tomando partido por una de ellas. Cuando Per\u00f3n se\u00f1ala que los grandes enemigos son el imperialismo y la oligarqu\u00eda interna nos est\u00e1 se\u00f1alando la misma contradicci\u00f3n central que se\u00f1alaban los caudillos populares desde la emancipaci\u00f3n en adelante. Yo me form\u00e9 en la idea de que tanto en la Argentina como en Am\u00e9rica Latina hay una contradicci\u00f3n central y que nuestro gran error fue priorizar nuestas contradcciones secundarias por sobre nuestra contradicci\u00f3n central que es con el poder olig\u00e1rquico. No es entre los grupos internos del movimiento nacional. Dir\u00eda que el triunfo de Cort\u00e9s sobre la civilizaci\u00f3n azteca y de Pizarro sobre el imperio inca fue una victoria por la fuerza, y que la pudieron hacer sobre las divisiones intestinas de los pobladores originales. Siempre el imperio cabalg\u00f3 sobre nuestra divisi\u00f3n: \u201cdividir para reinar\u201d. La necesidad de uni\u00f3n del movimiento nacional y popular es absolutamente coherente, y en eso la l\u00ednea hist\u00f3rica del Yrigoyenismo con el Peronismo, corren de la mano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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