{"id":5259,"date":"2021-08-10T10:00:00","date_gmt":"2021-08-10T13:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=5259"},"modified":"2023-07-26T12:01:59","modified_gmt":"2023-07-26T15:01:59","slug":"evita-artesana-de-la-comunidad-organizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/evita-artesana-de-la-comunidad-organizada\/","title":{"rendered":"Evita, artesana de la Comunidad Organizada"},"content":{"rendered":"\n

Si a Per\u00f3n le toc\u00f3 ser, dentro del Movimiento Justicialista, el conductor estrat\u00e9gico, el constructor ideol\u00f3gico-pol\u00edtico de la Revoluci\u00f3n Nacional, a Evita sin dudas le toc\u00f3 ser, por vocaci\u00f3n de trabajo y amor al pueblo, el mejor ejemplo de realizaci\u00f3n que el peronismo haya podido dar.<\/p>\n\n\n\n

Fue la gran int\u00e9rprete de una obra que se escrib\u00eda y ejecutaba sobre la marcha, cumpliendo con la doctrina y a la vez cre\u00e1ndola, haci\u00e9ndole sus propios aportes, poni\u00e9ndole su propia impronta, convirti\u00e9ndose ella misma, con toda la potencia de su ser, en un puente: no solo pol\u00edtico entre los trabajadores, el pueblo humilde y su l\u00edder, sino entre la raz\u00f3n de Estado, la planificaci\u00f3n t\u00e9cnica-gubernamental y la dimensi\u00f3n espiritual \u2014aquella de la que el peronismo hizo un componente sustancial en la conformaci\u00f3n de un sistema propio de ideas\u2014, y que Eva sintetiz\u00f3 en su pr\u00e1ctica, como una misi\u00f3n piadosa de justicia ante aquellos a los que se les hab\u00eda negado hist\u00f3ricamente hasta la m\u00e1s m\u00ednima cuota de dignidad.<\/p>\n\n\n\n

Su procedencia humilde, el hecho de haber sufrido en carne propia el peso de ser pobre e hija de una pareja \u201cirregular\u201d (su padre ten\u00eda una esposa oficial adem\u00e1s de encontrarse en pareja con Juana Ibarguren, la madre de Eva), su amor temprano  por el arte y la migraci\u00f3n a la ciudad sin m\u00e1s riqueza que una valija de cart\u00f3n para perseguir sus sue\u00f1os de actriz, adem\u00e1s de una profunda fe cristiana, fueron forjando un temperamento sensible y permeable a las ideas de justicia social y a la escucha de las necesidades del otro postergado, negado, excluido.<\/p>\n\n\n\n

Hay quienes quieren ver en Eva un personaje diferente al proyecto de Per\u00f3n, una l\u00edder revolucionaria en oposici\u00f3n a un l\u00edder conservador, alguien que pon\u00eda el \u201cpie en el acelerador\u201d dentro del proceso de transformaci\u00f3n peronista, mientras Per\u00f3n le pon\u00eda el \u201cpie en el freno\u201d a las masas trabajadoras.  <\/p>\n\n\n\n

Nada m\u00e1s alejado al sentir de Eva y de Juan Per\u00f3n. Siempre que hizo uso de la voz p\u00fablica, en sus discursos o en sus escritos, Eva dej\u00f3 en claro cu\u00e1l era su lugar en la Revoluci\u00f3n, y la lealtad extrema que le deb\u00eda a su esposo y l\u00edder del Movimiento Justicialista. Argumenta Norberto Galasso sobre este punto: \u201cLos simplificadores de la historia, que no recurren a las fuentes ni articulan los datos unos con otros, han llegado a sostener que hab\u00eda un fuerte antagonismo entre ellos: Eva, la izquierda rebelde capaz de llevar el pa\u00eds al socialismo m\u00e1s extremo, y \u00e9l, un milico medio fascistoide, de derecha. Y esta tesis inconsistente \u2014controvertida en todos los discursos y escritos de Eva y Juan\u2014 alcanz\u00f3 receptividad entre el viejo antiperonismo que pod\u00eda admitir la reivindicaci\u00f3n de Evita \u2014lo cual era hasta progresista\u2014 a condici\u00f3n de seguir abominando de Per\u00f3n, f\u00e1bula que, por supuesto, solo cultivan hoy algunos intelectuales y no el argentino popular que piensa con el cable a tierra de su experiencia<\/em>.\u201d (Galasso, 2012: 130)<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n, a su vez, encontr\u00f3 en Evita un alter ego<\/em> que trabajaba con devoci\u00f3n por la causa, un liderazgo operativo que no solo se desarrollaba en la acci\u00f3n sino en el alma de sus representados, un sensor que sab\u00eda medir el pulso de lo que suced\u00eda en terreno con la precisi\u00f3n y la legitimidad necesaria, lejos de las miserias de \u201cbur\u00f3cratas, alcahuetes y adulones\u201d que suelen moverse en las intrigas del poder y a los que Eva despreciaba visceralmente, as\u00ed como de los \u201ccr\u00e1neos\u201d, intelectuales de los que desconfiaba y con quienes ten\u00eda una conflictiva convivencia.<\/p>\n\n\n\n

Eva aceit\u00f3 los engranajes de la Comunidad Organizada, aquel modelo comunal que Juan Per\u00f3n present\u00f3 en el Congreso Nacional de Filosof\u00eda de 1949 frente a intelectuales de todo el mundo y en donde dej\u00f3 claro que Argentina estaba construyendo su propio camino social, econ\u00f3mico, pol\u00edtico, sin dejarse absorber por los dos polos imperiales en pugna \u2014el capitalismo y el comunismo\u2014 aunque esto no implicaba negarlos sino reformularlos desde un punto de vista situado. <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, el rol del Estado desde la visi\u00f3n de la Comunidad Organizada es el de ejecutor de un plan dise\u00f1ado desde la cabeza gubernamental, pero esa ejecuci\u00f3n no es monop\u00f3lica sino que cuenta con el acompa\u00f1amiento y la concurrencia simult\u00e1nea de las \u201cinstituciones intermedias\u201d, como las llama el fil\u00f3sofo Alberto Buela, u Organizaciones Libres del Pueblo, sindicatos, nucleamientos profesionales, sociedades vecinales, cooperativas, etc., que desarrollan pol\u00edticas p\u00fablicas an\u00e1logas a las estatales pero dentro de un universo m\u00e1s reducido, el de sus representados, a los que se someten democr\u00e1ticamente.<\/p>\n\n\n\n

El Estado no es quien organiza al pueblo y la sociedad, como es ley en otras corrientes te\u00f3ricas, sino que el pueblo se organiza libremente y el Estado reconoce y da soporte a las organizaciones; suple en el caso que los individuos no hayan constituido colectivamente aquellas organizaciones que los representen.<\/p>\n\n\n\n

Eva comprendi\u00f3 a la perfecci\u00f3n esta dualidad de la acci\u00f3n gubernamental peronista. Sus \u00e1mbitos naturales de labor se diferenciaron entre la participaci\u00f3n gremial y la asistencia social. Per\u00f3n deleg\u00f3 en Eva la mediaci\u00f3n con las organizaciones gremiales en el Ministerio de Trabajo, rol que \u00e9l mismo ocup\u00f3 y fortaleci\u00f3 desde la Secretar\u00eda de Trabajo y Previsi\u00f3n. Encontr\u00f3 de esta manera una forma, mediante el estilo y la predisposici\u00f3n de su esposa, de mantener una din\u00e1mica permanente de di\u00e1logo con el actor principal del proceso de cambio. Dice Marysa Navarro: \u201clos obreros aceptaron la presencia de Evita en el Ministerio de Trabajo como un hecho m\u00e1s en la Argentina peronista, donde el Presidente se quedaba en mangas de camisa cuando se reun\u00eda con ellos, el Ministro de Trabajo era un obrero y Per\u00f3n presentaba su Plan Quinquenal a dirigentes gremiales en el Teatro Col\u00f3n y les dec\u00eda que era el teatro del pueblo. En la atm\u00f3sfera de cambio e innovaci\u00f3n que hab\u00eda en todo el pa\u00eds, cuando ser descamisado era un orgullo y Per\u00f3n era proclamado el Primer Trabajador, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda de extra\u00f1o en que su esposa se pusiera a trabajar con \u00e9l? Adem\u00e1s, pronto descubrieron que Evita efectivamente transmit\u00eda sus pedidos a Per\u00f3n y que algunos de sus problemas se resolv\u00edan como cuando \u00e9l era Secretario de Trabajo<\/em>\u201d. (Navarro; 1997: 155)<\/p>\n\n\n\n

Eva actu\u00f3 como una delegada general para la resoluci\u00f3n de las necesidades de las organizaciones sindicales. Este trabajo no le era del todo novedoso: durante sus a\u00f1os de actriz fue una de las socias fundadoras de la Asociaci\u00f3n Radial Argentina (ARA) constituida para promover los derechos laborales de los trabajadores de radiofon\u00eda. Menciona Eva: \u201c<\/em>Desde que estoy en el ambiente he tratado, por todos los medios a mi alcance, de contribuir al mejoramiento de la condici\u00f3n del artista. Actuaba en organismos gremiales antes de ser designada presidenta del que ahora los agrupa a todos en radio. Entonces, como ahora, todas mis energ\u00edas las hab\u00eda puesto a favor de los derechos del artista, a cuya familia pertenezco<\/em>.\u201d (Per\u00f3n, Eva en Galasso; 2012: 48)<\/p>\n\n\n\n

Llevando a la pr\u00e1ctica los fundamentos de la Comunidad Organizada, Evita acompa\u00f1\u00f3 a las organizaciones sindicales para que se robustecieran y fueran ganando espacios dentro de las esferas de decisi\u00f3n gubernamental as\u00ed como el impacto social de sus obras, fueran estas del \u00e1rea de salud, educaci\u00f3n, vivienda o de materia estrictamente laboral. En simult\u00e1neo, Eva asumi\u00f3 el compromiso, a trav\u00e9s de la Fundaci\u00f3n Eva Per\u00f3n, de transformar las condiciones de vida de aquellos que se encontraban en los m\u00e1rgenes, aquellos que por el grado de precariedad de su situaci\u00f3n no ten\u00edan ninguna otra forma de representaci\u00f3n social m\u00e1s que las entidades de limosna supuestamente \u201cben\u00e9ficas\u201d que dirig\u00edan las se\u00f1oras de la oligarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Eva no solo despreciaba la falsa generosidad de la Sociedad de Beneficencia, a la que disolvi\u00f3 como tal, sino que se propuso darle un sentido diametralmente opuesto a la Direcci\u00f3n Nacional de Asistencia Social y a la Fundaci\u00f3n Eva Per\u00f3n, nacida formalmente en 1948.<\/p>\n\n\n\n

Busc\u00f3 incansablemente el desarrollo integral de las personas, no solo satisfacer necesidades materiales, sino de amor y solidaridad. De aqu\u00ed que su imagen a\u00fan hoy siga reflejando una dimensi\u00f3n m\u00edstica, porque ella supo conmoverse y conmover en la fibra m\u00e1s \u00edntima de las carencias espirituales de hombres, mujeres y ni\u00f1os, dimensi\u00f3n que pocas veces es tenida en cuenta en la frialdad de los escritorios, en la palabra de los expertos o en el pragmatismo de pol\u00edticos oportunistas. <\/p>\n\n\n\n

Todo en Eva fue sincero y fraterno, y eso fue lo que hizo de ella la mujer m\u00e1s importante de la historia argentina. El saberse consustanciada con la causa del pueblo y dejar en esa batalla su vida fue much\u00edsimo m\u00e1s importante que su colosal obra. Ella comprend\u00eda el valor de un abrazo, de un beso o de tan solo su presencia en conjunto con el otorgamiento de lo material, en conjunto con las permanentes inauguraciones de hospitales, hogares de ni\u00f1os, de ancianos, becas de estudio y ciudades estudiantiles, colonias de vacaciones, viviendas dignas, etc.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo en la Fundaci\u00f3n Eva Per\u00f3n fue quiz\u00e1s el punto m\u00e1s alto que alcanz\u00f3 su figura, siempre a medio camino entre la construcci\u00f3n formal e informal de poder, sorteando el cors\u00e9 de las burocracias de palacio y al mismo tiempo creando verdadera institucionalidad a las pol\u00edticas p\u00fablicas. <\/p>\n\n\n\n

Al cumplirse un nuevo aniversario de su fallecimiento, Evita sigue dando lecciones sobre el significado de la acci\u00f3n pol\u00edtica en la construcci\u00f3n de una Naci\u00f3n justa, libre y soberana. Am\u00f3 a su pueblo con la misma fuerza que despreci\u00f3 la apat\u00eda, los privilegios, las reservas mentales de la intelectualidad c\u00f3moda, las maniobras burocr\u00e1ticas para ascender en la escala pol\u00edtica, las mieles del poder que rodean a los cargos. Para ella no bastaba solo con hacer, mucho menos con decir, ella adem\u00e1s sinti\u00f3 el dolor de los m\u00e1s humildes como propio y vivi\u00f3 para remediarlo. A todo o nada.<\/p>\n\n\n\n

Por eso su imagen sigue interpelando y acrecent\u00e1ndose con el tiempo. En tiempos de apat\u00eda y ensimismamiento, donde el calendario electoral y el reparto de cargos est\u00e1 por encima de cualquier proyecto o pol\u00edtica p\u00fablica, Eva es el testimonio fiel de la dirigencia necesaria para la construcci\u00f3n de otra Argentina: \u201cYo vivo con mi coraz\u00f3n pegado al coraz\u00f3n de mi pueblo y conozco por eso todos sus latidos. Yo s\u00e9 c\u00f3mo siente, como piensa y c\u00f3mo sufre (\u2026) Es lindo vivir con el pueblo. Sentirlo de cerca, sufrir sus dolores y gozar con la simple alegr\u00eda de su coraz\u00f3n. Pero nada de todo eso se puede si previamente no se ha decidido definitivamente encarnarse en el pueblo, hacerse una solo carne con \u00e9l para que todo dolor y toda tristeza y angustia y toda alegr\u00eda del pueblo sea lo mismo que si fuera nuestra.<\/em>\u201d (Per\u00f3n, 2013: 30) <\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n