{"id":5281,"date":"2021-08-31T10:00:00","date_gmt":"2021-08-31T13:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=5281"},"modified":"2021-09-16T12:30:36","modified_gmt":"2021-09-16T15:30:36","slug":"desigualdad-subjetividad-y-encierro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/desigualdad-subjetividad-y-encierro\/","title":{"rendered":"Desigualdad, subjetividad y encierro"},"content":{"rendered":"\n

Reci\u00e9n salido de la imprenta, la editorial Biblos public\u00f3 Locura y colonialidad: ontolog\u00eda cr\u00edtica del encierro<\/em>, <\/strong>un libro de Daniel Fr\u00e4nkel, docente investigador de nuestra casa de estudios. Esta obra aborda la problem\u00e1tica de la desigualdad desde el an\u00e1lisis de las subjetividades y los individuos, cuando lo habitual es un abordaje alrededor de problem\u00e1ticas materiales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que hace que algunos sujetos se salven de  la pobreza y otros no? \u00bfPor qu\u00e9 resistimos en la cruda desigualdad actual y permanecemos sumisos?<\/em> Estas preguntas planean por sobre la obra de Fr\u00e4nkel y le dan calor a nuevos interrogantes alrededor de la idea de una guerra contra un enemigo desconocido; a un nuevo auge del individualismo y de la desconfianza hacia los Otros; junto con una tecnolog\u00eda que radicaliza procesos de separaci\u00f3n y vaciamiento de los cuerpos, que desmiembra al colectivo social, cortando lazos y debilitando resistencias. <\/p>\n\n\n\n

Influido y en di\u00e1logo con autores del tenor de Giorgio Agamben, Michel Foucault y Hanna Arendt entre otros, el Dr. Fr\u00e4nkel devela y trata de comprender por qu\u00e9 vivimos en una sociedad del encierro, un enclaustramiento simb\u00f3lico que est\u00e1 absolutamente naturalizado, y que \u00e9l denomina \u201c<\/em>colonialidad del encierro\u201d<\/em>. Seg\u00fan el autor, si bien valoramos y deseamos la libertad, lo que \u00e9l pone en cuesti\u00f3n es la misma noci\u00f3n de libertad en los t\u00e9rminos del capitalismo y del neoliberalismo global. En ella se justifica la desigualdad, con un sentido de reproducci\u00f3n al interior nuestro, subjetivo individual, y en nuestra subjetividad a nivel colectivo. As\u00ed se produce un ahogo de las subjetividades contempor\u00e1neas, y la certeza de que la moderna esclavitud de las sociales actuales nos invita a creer que somos libres, cuando en realidad no lo somos. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el autor desarrolla el concepto agambeniano de \u201cnuda vida\u201d y lo re-conceptualiza con el de \u201cnuda subjetividad\u201d<\/em><\/strong>. Con esta categor\u00eda Fr\u00e4nkel desarrolla el modo con el cual desde el poder se moldean subjetividades, se condicionan deseos y voluntades.No se trata ya solo de la nuda vida, del cuerpo expuesto y sacrificable, sino de la producci\u00f3n de subjetividades arrasadas, despojadas de todo deseo, movidas por el terror a un enemigo invisible. Un enemigo que se escatima y se esconde en nuestro interior, frente al que no cabe m\u00e1s que aislarse e inmunizarse, aun cuando en ese proceso perdamos no solo nuestra libertad, sino incluso nuestra vida vivible. Mansamente aceptamos la muerte en vida de la sumisi\u00f3n voluntaria. <\/p>\n\n\n\n

En este libro, las paradojas se multiplican. En la primera, nos encontramos con individuos que ans\u00edan la libertad pero se someten sin resistencias a poderes totalitarios. Pero se suma otra, la de la muerte en vida. Una muerte que ya no embiste la vida sino que la empobrece, creando muertos que respiran y a los que se ofrenda en el altar del progreso. Los sujetos y los pueblos se convierten en objetos de experimentaci\u00f3n bio\u00e9tica y biopol\u00edtica de un poder omnipresente que nos condena en nombre de la salvaci\u00f3n. A esto el Dr. Fr\u00e4nkel lo considera un absurdo, cuya consecuencia es una inclusi\u00f3n social que parad\u00f3jicamente tiene por precio la completa exclusi\u00f3n. La exclusi\u00f3n de la vida digna. Porque para estar incluidos es necesario dejar de lado ideales libertarios para al menos acomodarnos en un rinc\u00f3n de la pir\u00e1mide de dominio y de control. Es decir, formar parte del sistema, aunque sea en el l\u00edmite.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs posible salir de esta encerrona? \u00bfO nos quedaremos eternamente atrapados en el laberinto borgiano? Un atolladero que no tiene puerta, que nos deja adentro. El autor considera posible la resistencia y la rebeli\u00f3n, pero tambi\u00e9n es muy fuerte el deseo subjetivo de sentirse amparado por el poder. Esta cuesti\u00f3n ambivalente es muy dura, y Fr\u00e4nkel la pone sobre el tapete a modo de provocaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

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Daniel Fr\u00e4nkel, autor de Locura y colonialidad: ontolog\u00eda cr\u00edtica del encierro<\/em>. <\/strong><\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Viento Sur intercambi\u00f3 un correo con el autor, en el cual le preguntamos:<\/p>\n\n\n\n

A partir del desarrollo que hace en el libro: \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con las subjetividades en el contexto de pandemia por Covid-19?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D.F.: La pandemia desnud\u00f3 nuevamente el estado de desamparo colectivo. No instal\u00f3 una sociedad de amor, cooperaci\u00f3n, solidaridad, sino que por el contrario, afianz\u00f3 el ego\u00edsmo, el repliegue, la desconfianza en el Otro. No es nueva esta cuesti\u00f3n, pero la actualiza y la coloca en la agenda, tema harto espinoso para el poder. Denota la precariedad, la provisionalidad, la crueldad del sometimiento. Tambi\u00e9n denota la vivencia en el confinamiento, la insoportable vida en el encierro. Las ansias por salir, comunicarse, romper con el encierro aplacan y vuelven a ocultar el estado de sometimiento. Es un \u201ccomo si\u201d no existiera, un \u201ccomo si\u201d no hubiera sucedido nada. Pero tambi\u00e9n vino para reinstalar y ajustar los dispositivos de control. Un dispositivo que demostr\u00f3 su utilidad y tambi\u00e9n su capacidad de versatilidad a trav\u00e9s de mensajes cambiantes, contradictorios, confusos por momentos. Es la alternancia entre dispositivos de seguridad de apertura y cierre. Sus efectos son los de neutralizar y disciplinar a las poblaciones. Ello refuerza la narrativa oficial que construye la imagen de la guerra, de un enemigo invisible en cuanto al virus, que tambi\u00e9n se extiende a un mundo m\u00e1s individualizado, menos solidario, m\u00e1s replegado, aislado, encerrado, y menos dispuesto para interactuar. Es la renovaci\u00f3n cruel del mundo l\u00edquido de esta etapa. <\/p>\n\n\n\n

Para cerrar, retomamos la charla de presentaci\u00f3n del libro, realizada en la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) el pasado 5 de agosto. All\u00ed, la Dra. Silvia Rivera, tambi\u00e9n docente investigadora de la UNLa, asegur\u00f3: \u201c<\/em>El desaf\u00edo que nos deja Daniel Fr\u00e4nkel con este libro es muy grande porque, adem\u00e1s de seguir indagando en estos mecanismos ahora ya francamente instalados en la pandemia, tambi\u00e9n nos invita a agudizar la percepci\u00f3n de posibles mecanismos disruptivos que potencien la resistencia activa, y de potencial transformador\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por su parte, la Dra. Ana Mar\u00eda Talak del Laboratorio de Historia de la Psicolog\u00eda de la UNLP, en la misma presentaci\u00f3n afirm\u00f3: \u201cEste libro puede ser le\u00eddo desde diferentes perspectivas. Yo lo leo desde la Historia de la Psicolog\u00eda. \u00bfCu\u00e1les son sus temas? Fundamentalmente una historia de nuestras subjetividades, que tematiza cuestiones macro, culturales y pol\u00edticas que nos afectan de tal manera que no las llegamos a ver como hist\u00f3ricas, como contingentes y modificables. Esas subjetividades que somos, incluyen valoraciones, formas de ser, identidades, pr\u00e1cticas, acciones consideradas leg\u00edtimas o ileg\u00edtimas, inclusiones y exclusiones forzadas a las que muchas veces nos acostumbramos. Por lo tanto me interesa ver c\u00f3mo las ideas ensay\u00edsticas desarrolladas en el libro, aportan a entender estas cuestiones macro estructurales que est\u00e1n incidiendo en el desarrollo hist\u00f3rico de nuestras subjetividades\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

El Dr. Fr\u00e4nkel es docente investigador del Departamento de Salud Comunitaria de la UNLa -donde ejerce desde hace varios lustros-, y dicta clases e investiga en otras universidades nacionales tales como la Universidad Nacional de La Plata. Es doctor en Ciencias Sociales (UBA); Magister en Administraci\u00f3n y Pol\u00edticas P\u00fablicas (UDESA) y Soci\u00f3logo (UBA). Este libro es parte de su trabajo post-doctoral. Es autor de art\u00edculos y libros, entre los que se destacan Eugenesia social: configuraciones del poder en tiempos de muerte en vida<\/em> (2015) y Medicalizaci\u00f3n de la vida: salud p\u00fablica y eugenesia social<\/em> (2009).  <\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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