{"id":5638,"date":"2021-12-28T10:00:00","date_gmt":"2021-12-28T13:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=5638"},"modified":"2022-01-19T12:34:20","modified_gmt":"2022-01-19T15:34:20","slug":"la-centralidad-de-la-formacion-en-el-pensamiento-de-juan-peron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/la-centralidad-de-la-formacion-en-el-pensamiento-de-juan-peron\/","title":{"rendered":"La centralidad de la formaci\u00f3n en el pensamiento de Juan Per\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

\u201cSolamente millones de predicadores de la doctrina de la Doctrina, a lo largo de toda la Rep\u00fablica, pueden cumplir cabalmente la funci\u00f3n de transmitirla o inculcarla hasta en el m\u00e1s lejano rinc\u00f3n de la Patria. Una doctrina que solo se conoce y se aplica en el gobierno o en las altas esferas del Estado, es una doctrina intrascendente e inoperante. Para que sea doctrina debe ser sentida, aplicada, conocida e inculcada hasta por el \u00faltimo ciudadano\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Juan Per\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En tiempos en que la formaci\u00f3n pol\u00edtica, observamos, ha sido mayormente puesta en un lugar secundario, directamente dejada de lado, e incluso denigrada en relaci\u00f3n con la mera pr\u00e1ctica sin contenido (claro que con pocas pero honrosas excepciones que escapan a este cuadro de situaci\u00f3n, desde ya), queremos destacar aqu\u00ed que la importancia de la formaci\u00f3n tuvo en Per\u00f3n un f\u00e9rreo defensor. Esta centralidad la expresa, al menos, en dos sentidos: tanto por su profundo inter\u00e9s por la formaci\u00f3n personal tempranamente y a lo largo de toda su vida, como por los esfuerzos dedicados a la organizaci\u00f3n y formaci\u00f3n de los diferentes sectores que componen el movimiento1<\/sup>. Decimos \u201corganizaci\u00f3n\u201d y \u201cformaci\u00f3n\u201d porque estos dos polos en el pensamiento de Per\u00f3n se implican mutuamente, no puede haber uno sin el otro.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los males m\u00e1s graves que observa Per\u00f3n, que ha tenido una profunda influencia en las desgracias pol\u00edticas, lo constituye justamente la falta de organizaci\u00f3n y de una capacitaci\u00f3n uniforme. Aunque resulta un ejercicio abstracto, uno puede preguntarse a partir del conocimiento sobre el pensamiento y obra de Per\u00f3n, qu\u00e9 pensar\u00eda el gran l\u00edder pol\u00edtico argentino desde mediados del siglo XX, del momento actual que estamos viviendo en relaci\u00f3n con la tem\u00e1tica del art\u00edculo. La preocupaci\u00f3n viene dada asimismo en tanto consideramos que resulta evidente que la superficialidad en materia pol\u00edtica no ha llevado a \u201cbuen puerto\u201d a nuestra Patria.<\/p>\n\n\n\n

Lo primero entonces es la organizaci\u00f3n, ya que \u201cnuestro pa\u00eds tiene la necesidad de organizarse en todos sus aspectos, porque solamente la organizaci\u00f3n vence a la desgracia, al n\u00famero, a las vicisitudes; prev\u00e9 y prepara todas las soluciones\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 1998. T IX. Vol. 2: 359) La organizaci\u00f3n, conjuntamente con la formaci\u00f3n, van a ir otorgando un criterio m\u00e1s uniforme en torno al abordaje de las problem\u00e1ticas de nuestro pa\u00eds. La formaci\u00f3n que pone de relevancia el peronismo se realiza a trav\u00e9s de una transmisi\u00f3n que procura ser simple.<\/p>\n\n\n\n

El peronismo realiza grandes esfuerzos en pos de la organizaci\u00f3n libre del pueblo. Esa organizaci\u00f3n es la que da mayor capacidad de defensa, a la vez que a trav\u00e9s de las organizaciones el pueblo se puede constituir en aliado y colaborador del Gobierno (desde las mismas parten muchas de las identificaciones como de las soluciones a las problem\u00e1ticas nacionales). El pueblo organizado no es un \u201cactor de reparto\u201d, sino que tiene un protagonismo central. La organizaci\u00f3n no consiste en juntar, sino que se trata de \u201cpreparar conciencias para actuar en forma unida y solidaria\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 2002. T XXIV. Vol. 1: 131)   <\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n considera que el peronismo necesita tanto de realizadores como de predicadores, poniendo de relevancia en la inauguraci\u00f3n de los Cursos de la Escuela Superior Peronista que \u201csolamente millones de predicadores de la doctrina de la Doctrina, a lo largo de toda la Rep\u00fablica, pueden cumplir cabalmente la funci\u00f3n de transmitirla o inculcarla hasta en el m\u00e1s lejano rinc\u00f3n de la Patria. Una doctrina que solo se conoce y se aplica en el gobierno o en las altas esferas del Estado, es una doctrina intrascendente e inoperante. Para que sea doctrina debe ser sentida, aplicada, conocida e inculcada hasta por el \u00faltimo ciudadano\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 2002. T XVIII. Vol. 2: 377)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El peronismo apunta a romper con todo elitismo, y en ese marco tambi\u00e9n con el iluminismo y las elites intelectuales. Afirma Per\u00f3n que \u201cni la inteligencia ni el saber pueden estar reservados a una sola clase social: el saber, la inteligencia y el cultivo de la cultura del hombre deben estar al alcance de todos\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 1999. T X. Vol. 1: 245)<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n piensa la necesidad de construir partiendo desde lo bajo, a la vez que las ideas se \u201chagan carne\u201d en las masas, y se vinculen a las realizaciones. De nada sirven las ideas de n\u00facleos intelectuales despojados del calor popular, como asimismo de nada sirven las ideas si no hay posibilidad de realizarlas. Per\u00f3n sostiene al respecto que \u201cno le vale a una naci\u00f3n tanto contar con diez o veinte fil\u00f3sofos si su masa total carece de una verdadera cultura social. No le vale tanto a un pa\u00eds tener un grupo de privilegiados intelectuales, como tener una masa de trabajadores ordenada, fraternizando unida en el trabajo que es, en \u00faltimo an\u00e1lisis, lo que construye la riqueza y la grandeza de los pueblos\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 1998. T VIII: 245)<\/p>\n\n\n\n

El impulso de la formaci\u00f3n se vincula y enmarca en el encauzamiento y desarrollo de la cultura nacional, ya que los pueblos que no tienen una cultura nacional profunda se encuentran ante un peligro mayor de ser colonizados. Es la cultura nacional la que da un mayor poder a los pueblos, fortalece la preparaci\u00f3n moral, es arma de combate que sostiene a los hombres en la lucha cotidiana, y un instrumento para el desarrollo de una vida pol\u00edtica nacional en forma honesta. <\/p>\n\n\n\n

La cultura nacional constituye uno de los pilares donde se asienta nuestra identidad, y en esta se afirma el ser nacional. As\u00ed, \u201ccuando una naci\u00f3n recupera su ser nacional, cuando un pa\u00eds se reencuentra despu\u00e9s de haberse diluido en tanteos triviales e influencias extra\u00f1as a su tradicional modo de ser, la cultura se convierte en fuerza de inimaginables proyecciones\u201d.  <\/em>(Per\u00f3n, 1998. T IX. Vol. 2: 359)<\/p>\n\n\n\n

En la elaboraci\u00f3n de una doctrina, en la formaci\u00f3n y en la difusi\u00f3n de la misma se juega el futuro del movimiento y de la revoluci\u00f3n nacional. As\u00ed, Per\u00f3n enfatiza en la intenci\u00f3n de inculcar y difundir la doctrina. Afirma: \u201chemos cumplido hechos, ahora queremos preparar almas, para que sean, posiblemente, en el futuro capaces de superar todo cuanto nosotros hemos realizado. Solamente as\u00ed triunfan los grandes movimientos revolucionarios\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 1998. T VIII: 48) <\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n, conformaci\u00f3n, difusi\u00f3n de una doctrina y su adopci\u00f3n por parte de las mayor\u00edas contribuir\u00e1 a terminar con uno de los males del pa\u00eds: la falta de continuidad en la labor nacional. Esa falta de continuidad que se termina manifestando en idas y vueltas, en esfuerzos parciales en determinados momentos hist\u00f3ricos, en un empezar una y otra vez, en avances y retrocesos.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n enfatiza muchas veces a lo largo de su vida que los movimientos, ya sea pol\u00edticos, sociales o culturales, no valen tanto por el n\u00famero de integrantes, sino m\u00e1s bien por la calidad de los dirigentes que los encuadran. En este sentido tambi\u00e9n es que pone la capacitaci\u00f3n en un lugar central. En relaci\u00f3n a la Escuela Superior Peronista dice espec\u00edficamente que all\u00ed \u201cpreparamos a los dirigentes que han de ir formando los cuadros que han de conducir y dirigir a la masa peronista\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 2000. T 17. Vol. 1: 26) <\/p>\n\n\n\n

Resulta importante remarcar que en esta construcci\u00f3n, en palabras de Per\u00f3n: \u201cnosotros no realizamos por nosotros; nosotros inspiramos y el pueblo realiza. Por eso, entre los que conducen y los que realizan tiene que haber una absoluta unidad de concepci\u00f3n de los problemas, para que ello nos permita buscar soluciones con unidad de acci\u00f3n. Si nosotros, compartiendo una concepci\u00f3n, somos capaces de obrar con absoluta unidad de acci\u00f3n, no hay problema en el pa\u00eds que no se pueda resolver\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 2002. T XXIV. Vol. 1: 135)   <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La capacitaci\u00f3n en el pensamiento de Per\u00f3n es continua, se desarrolla a lo largo de toda la vida, no en un momento espec\u00edfico. La formaci\u00f3n debe ser incorporada como una pr\u00e1ctica cotidiana, como una tarea insoslayable de los integrantes del movimiento nacional. Cualquiera que lea su biograf\u00eda, testimonios de gente cercana o bien sus escritos da cuenta de que \u00e9l mismo sigue ese ideal. No casualmente uno de sus bi\u00f3grafos (Enrique Pav\u00f3n Pereyra), al recorrer su vida lo llama \u201cel hombre del destino\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n nos pone y plantea la idea en torno a la magnitud de las problem\u00e1ticas y las insuficiencias para solucionarlas. A partir de all\u00ed, resulta necesario para lograr vencer esta realidad, formarse continuamente en el estudio y la resoluci\u00f3n de las problem\u00e1ticas, tomando en cuenta al mismo tiempo que a las problem\u00e1ticas nacionales se las enfrenta con un criterio tambi\u00e9n nacional (sin que eso implique el rechazo a ideas germinadas en otro contexto hist\u00f3rico o geogr\u00e1fico). <\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9dica tiene dos sentidos en el desarrollo del pensamiento de Per\u00f3n, una es la que se realiza a partir de quienes sienten y predican la doctrina en diferentes \u00e1mbitos si se quiere informales; y otra, la que se realiza en forma organizada, a trav\u00e9s de un sistema escol\u00e1stico como el caso de la Escuela Superior Peronista. Mientas el primero se centra en la extensi\u00f3n, el segundo lo hace en la profundidad de la formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n piensa que cuando una revoluci\u00f3n es trascendente no abarca solo una generaci\u00f3n, sino que trasciende de una a otra, y en esa permanencia se revela fundamental la cuesti\u00f3n doctrinaria, ya que \u201cla tarea de adoctrinamiento es dar continuidad y permanencia a la idea revolucionaria, as\u00ed como tambi\u00e9n a la ejecuci\u00f3n de todas las medidas que dieron nacimiento a un movimiento revolucionario\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 2002. T XXV: 127-128)   <\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n mismo refiere que cuando debi\u00f3 abandonar el poder en el 55 lo hizo fundamentalmente para evitar una lucha cruenta y el derramamiento de sangre (recordemos que ten\u00eda el recuerdo de la guerra civil espa\u00f1ola), el famoso \u201ces preferible el tiempo a la sangre\u201d, sobre lo cual reflexiona que \u201ccuando no se tiene organizaci\u00f3n y no se dispone de una masa organizada y adoctrinada, el expediente para ser empleado en la lucha no puede ser sino violento. Pero cuando se dispone de esas organizaciones y existe un adoctrinamiento de fondo, es mucho mejor emplear el tiempo, ahorrando la sangre, que en la lucha suele derramarse casi in\u00fatilmente\u201d. <\/em>Ya que, contin\u00faa: \u201ccuando deb\u00ed tomar una resoluci\u00f3n que guiase a la conducci\u00f3n general de nuestra lucha, contempl\u00e9 precisamente esta situaci\u00f3n. Sab\u00eda que dispon\u00edamos de una masa organizada en gran parte, y en mayor medida adoctrinada a\u00fan sobre los principios que el justicialismo hab\u00eda puesto en marcha en 1945. Si no hubi\u00e9semos dispuesto de esa masa adoctrinada y de una organizaci\u00f3n, no habr\u00edamos tenido m\u00e1s remedio que recurrir a la lucha cruenta, que siempre desgasta enormemente las organizaciones\u201d. <\/em>(Per\u00f3n, 2002. T XXIV. Vol. 1: 127-128)  <\/p>\n\n\n\n

1<\/sup> Nos referimos a la formaci\u00f3n de los sectores al interior del movimiento, y no as\u00ed a las pol\u00edticas dise\u00f1adas en torno a la educaci\u00f3n, la cultura, la ciencia, etc. en general, dado que nuestro inter\u00e9s en este art\u00edculo radica en el sentido mencionado. Sin embargo, no queremos dejar de poner de relevancia la profundidad y desarrollo en ese \u201cotro campo\u201d de la formaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n, Juan Domingo. (1998). Obras completas<\/em>. Tomo VIII. Buenos Aires: Docencia-Hernandarias.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n, Juan Domingo. (1998). Obras completas<\/em>. Tomo IX. Vol. 2. Buenos Aires: Docencia-Hernandarias.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n, Juan Domingo. (1999). Obras completas<\/em>. Tomo X. Vol. 1. Buenos Aires: Docencia-Hernandarias.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n, Juan Domingo. (2000). Obras completas<\/em>. Tomo XVII. Vol. 1. Buenos Aires: Docencia-Hernandarias.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n, Juan Domingo. (2002). Obras completas<\/em>. Tomo XVIII. Vol. 2. Buenos Aires: Docencia-Hernandarias.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n, Juan Domingo. (2002). Obras completas<\/em>. Tomo XXIV. Vol. 1. Buenos Aires: Docencia-Hernandarias.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f3n, Juan Domingo. (2002). Obras completas<\/em>. Tomo XXV. Buenos Aires: Docencia-Hernandarias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cSolamente millones de predicadores de la doctrina de la Doctrina, a lo largo de toda la Rep\u00fablica, pueden cumplir cabalmente la funci\u00f3n de transmitirla o inculcarla hasta en el m\u00e1s lejano rinc\u00f3n de la Patria. Una doctrina que solo se conoce y se aplica en el gobierno o en las altas esferas del Estado, es […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":5639,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[155,20,4],"tags":[],"coauthors":[311],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5638"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5638"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5638\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5690,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5638\/revisions\/5690"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5639"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5638"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=5638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}