{"id":5901,"date":"2022-05-19T15:58:17","date_gmt":"2022-05-19T18:58:17","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=5901"},"modified":"2022-06-15T14:55:42","modified_gmt":"2022-06-15T17:55:42","slug":"humanismo-de-jose-marti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/humanismo-de-jose-marti\/","title":{"rendered":"Humanismo de Jos\u00e9 Mart\u00ed"},"content":{"rendered":"\n

Nuestro humanismo del siglo XXI parece haberse \u201cnaturalizado\u201d en los discursos y en las \u201cbuenas intenciones\u201d, aunque en t\u00e9rminos reales est\u00e1 lejos de lo concreto. Las crisis de la humanidad en post-pandemia, los escenarios del belicismo mercantil, los males<\/em> sociales, la corrupci\u00f3n, la indiferencia, la desigualdad en la distribuci\u00f3n de las riquezas materiales e intelectuales… en suma, la bacanal de la banalidad reinante, dan hoy por contraste un fulgor excepcional al pensamiento martiano.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Mart\u00ed (La Habana, 28 de enero de 1853 – Dos R\u00edos, 19 de mayo de 1895) ocupa un lugar crucial en la praxis humanista compendiada tambi\u00e9n en ensayos, art\u00edculos, discursos, cartas, cr\u00f3nicas, poemas, dramas y narraciones diversas. Destaca su pasi\u00f3n por la especie humana, su esp\u00edritu revolucionario para conocer el universo, para conocerse a s\u00ed mismo con esp\u00edritu revolucionario, gracias a una visi\u00f3n integradora indispensable con una amplitud \u00e9tico-moral renovadora siempre.<\/p>\n\n\n\n

Desde la Patria, Mart\u00ed asimila lo humano. No como territorio en un sentido restringido, sino como esp\u00edritu transformador, es decir, en la decisi\u00f3n de renovar la sociedad y construir una mejor en el contexto social y en medio de sus necesidades, que comienzan por la necesidad de la independencia. Sus primeros textos datan de 1869: ten\u00eda diecis\u00e9is a\u00f1os de edad cuando comienza a exponer tesis sobre \u201cla Patria\u201d, que \u201cRompe Cuba el dogal que la oprim\u00eda \/ Y altiva y libre yergue su cabeza<\/em>\u201d. La Patria independencia no es solo la tierra donde se nace, sino algo m\u00e1s que inspira amor y donde se llega a odiar a quien la agrede y oprime. \u201cPatria es comunidad de intereses, unidad de fines, fusi\u00f3n dulc\u00edsima y consoladora de amores y esperanzas<\/em>\u201d. No es territorio sin libertad y sin vida, \u201ces aquella porci\u00f3<\/em>n de la <\/em>humanidad que vemos m\u00e1s de cerca, y en que nos toc\u00f3 nacer<\/em>\u201d. Es la comunidad humana, el pueblo donde se nace y se es. \u201cPatria es Humanidad\u201d, es m\u00e1s que el pueblo natal, es el conjunto de todos los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

Es esa la matriz de una concepci\u00f3n revolucionaria que tiene a la Patria como el deber a cumplir, que encuentra en la actividad pr\u00e1ctica su punto de partida y apoyo. Es Patria humana, no nacionalismo estrecho y aislador, latifundista o terrateniente. En ella identifica Mart\u00ed la raz\u00f3n de la batalla del ser humano que de ah\u00ed despliega su af\u00e1n de emancipaci\u00f3n. Es en la Patria donde entiende la necesidad de la unidad humana, porque \u201ccon los oprimidos hab\u00eda de hacer causa com\u00fan<\/em>\u201d…\u201ccon todos y para el bien de todos<\/em>\u201d, para emancipar los medios y la creaci\u00f3n de condiciones con la fuerza creadora del ser humano capaz de vencer obst\u00e1culos, trazar metas superiores y crear un sistema de posibilidades y realizaciones, que es en s\u00ed la unidad de fuerzas animadas por el mejoramiento social continuo, con la insistencia, con su esencia encaminada al futuro.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Mart\u00ed aprehende que el ser humano es lucha con caracter\u00edsticas de \u00e9poca: \u201cel primer deber de un hombre de estos d\u00edas, es ser un hombre de su tiempo<\/em>\u201d; la humanidad toda ha de tener en cuenta los desaf\u00edos y las tareas de su \u00e9poca. Su esp\u00edritu revolucionario, transformador, emerge de la relaci\u00f3n trabajar-amar-vivir en la belleza y la utilidad de la vida que solo otorga el trabajo no alienado. Mart\u00ed entiende la necesidad de la emancipaci\u00f3n del trabajo como fuerza transformadora de la naturaleza y creadora de riquezas. Sabe que el trabajo genera fortalezas f\u00edsicas, mentales y morales, que estimula la imaginaci\u00f3n no solo por el trabajo manual, sino tambi\u00e9n por el trabajo intelectual imbricado por la praxis que da sentido a la Patria \u00fanica como fuente de bienestar gracias al aporte de todos.<\/p>\n\n\n\n

Sus aportes a la Filosof\u00eda (de 1877) entienden que la unidad es nota esencial y la concibe como unidad dial\u00e9ctica y compleja que incluye a los humanos bajo tensiones de clase, de \u00e9poca, de valores y principios. En ella afirma la inclinaci\u00f3n al bien, al placer y al rechazo de lo puramente bueno o malo. Es un sistema de fuerzas, posibilidades y realizaciones con interacciones diversas, de todas las manifestaciones de su ser y en sus m\u00faltiples relaciones, como los nexos entre lo objetivo y lo subjetivo y entre el pasado, el presente y el futuro. De ah\u00ed su programa de realizaci\u00f3n humana en lucha contra el colonialismo y el imperialismo.<\/p>\n\n\n\n

Mart\u00ed piensa como un revolucionario moderno, art\u00edfice de luchas con capacidad racional y con creatividad, que atribuye valor central al desarrollo de las ciencias. \u201cSobre la tierra no hay m\u00e1s que un poder infinito: la inteligencia humana<\/em>\u201d. Y no se olvida de la poes\u00eda, que a\u00fan est\u00e1 por explicar al ser humano, a lo que no le es posible conocer f\u00e1cilmente; a involucrarse con la voluntad, a observarla cuando deviene parte de las leyes del esp\u00edritu o del alma mientras participa de la voluntad, la imaginaci\u00f3n y la inteligencia.<\/p>\n\n\n\n

Mart\u00ed, vigente y referente, nos ense\u00f1a a entender que es imposible defender a la Patria y a la humanidad si no hay defensa de los territorios que no son solo geograf\u00eda, son historia y sentido, sabores y olores generados por las luchas que habitan en todas las relaciones sociales y en todas las escalas emocionales y simb\u00f3licas. La Patria y la Humanidad no pueden invocarse aisladas de esos territorios ni de sus tensiones sem\u00e1nticas. Porque donde todo es corrupci\u00f3n, humillaciones y desprecio contra los pueblos, la defensa de la Patria \u2014que es humanidad\u2014, simplemente es palabrer\u00eda de sal\u00f3n o enga\u00f1ifa de bur\u00f3cratas. \u201cPatria es Humanidad\u201d adquiere significado profundo y valor hist\u00f3rico, como si fuese una nueva \u201ccarta de los derechos humanos\u201d, esta vez como herramienta opositora al proyecto hegem\u00f3nico que nos saquea riquezas naturales, trabajo, moral y estado de \u00e1nimo.<\/p>\n\n\n\n

Mart\u00ed nos aporta poes\u00eda para revolucionar al humanismo de la Patria, de los \u201cderechos humanos\u201d, de la especie toda que est\u00e1 implicada en la tarea de combatir el ilusionismo filantr\u00f3pico y completar las independencias con una declaraci\u00f3n de acci\u00f3n concreta contra las sociedades divididas en clases, donde reina lo inhumano, el modo de producci\u00f3n esclavizante y las relaciones de producci\u00f3n alienantes… con todos sus significados. Porque \u201cPatria es Humanidad\u201d, no fest\u00edn de latifundistas secuestradores de leyes, gobiernos, instituciones y culturas. Queda claro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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