{"id":6132,"date":"2022-09-26T14:23:10","date_gmt":"2022-09-26T17:23:10","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=6132"},"modified":"2022-10-13T12:14:33","modified_gmt":"2022-10-13T15:14:33","slug":"sobre-sociologia-argentina-de-jose-ingenieros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/sobre-sociologia-argentina-de-jose-ingenieros\/","title":{"rendered":"Sobre \u201cSociolog\u00eda Argentina\u201d de Jos\u00e9 Ingenieros"},"content":{"rendered":"\n

Un Nacionalismo Cient\u00edfico como soluci\u00f3n frente a la lucha de clases <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  1. Dos aclaraciones (imprescindibles) sobre Jos\u00e9 Ingenieros<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    El pensador Nacional Arturo Jauretche (Lincoln, 1901-1974), frecuent\u00f3 en su juventud los espacios promovidos por el m\u00e9dico, psiquiatra, fil\u00f3sofo, historiador y soci\u00f3logo Jos\u00e9 Ingenieros (Palermo, Italia 1877- Buenos Aires 1925), y nos dej\u00f3 una serie de impresiones fundamentales para comprender su concepci\u00f3n pol\u00edtica y filos\u00f3fica. Escribe Jauretche: \u201cFui antiimperialista al estilo de la \u00e9poca y le com\u00eda los h\u00edgados al \u00e1guila norteamericana que andaba volando por el Caribe. Los \u2018maestros de la juventud\u2019 nos ten\u00edan buscando el plato volador en el cielo, mientras el le\u00f3n brit\u00e1nico com\u00eda a dos carrillos sobre la tierra nuestra\u2026 \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil era entonces hacer antiimperialismo! [\u2026] Por supuesto que todo ello con el benepl\u00e1cito de la Royal Dutch Shell, de los ferrocarriles y de los abogados argentinos al servicio del capital ingl\u00e9s\u2026 Reci\u00e9n luego, con Scalabrini Ortiz, descubr\u00ed que el antiimperialismo puede ser tambi\u00e9n un instrumento del imperialismo.[i]<\/sup><\/a>\u201d Ingenieros no fue un pensador nacional y profeso un antiimperialismo que, como se\u00f1ala Jauretche, fue instrumental al imperialismo brit\u00e1nico. De hecho, tras m\u00e1s de diez a\u00f1os estudiando su obra y con una tesis doctoral aprobada (USal, 2021) sobre su concepci\u00f3n pol\u00edtica a cuestas, considero que fue un pensador euroc\u00e9ntrico, un positivista ecl\u00e9ctico, como lo defini\u00f3 el fil\u00f3sofo Oscar Ter\u00e1n, pero ese eclectisismo nunca logr\u00f3 cruzar el Atl\u00e1ntico Norte hacia Am\u00e9rica. Incluso, como intentar\u00e9 demostrar en este texto, su nacionalismo no es un nacionalismo arraigado en el folklore, historia, memoria o costumbres argentinas, sino que es un nacionalismo cient\u00edfico: en pocas palabras, es el m\u00e9todo cient\u00edfico el que lo lleva a la conclusi\u00f3n sobre que, hacia el a\u00f1o 1913, Argentina deb\u00eda constituirse en una Naci\u00f3n y desde su Estado impartir un pensamiento nacionalista para sus habitantes. <\/p>\n\n\n\n

    La segunda aclaraci\u00f3n va destinada a los usos y lecturas de la obra de Ingenieros realizados por los y las historiadoras de la corriente llamada \u201cHistoria de las ideas en Argentina\u201d (El\u00edas Palti, Beatriz Sarlo, Oscar Ter\u00e1n, Carlos Altamirano, Leticia Prislei, Mariano Ben Plotkin, entre tantos otros y otras), quienes se han cansado de afirmar que el evolucionismo, determinismo, racionalismo y progresismo de Ingenieros (hoy deber\u00eda leerse como una concepci\u00f3n racista de la Historia de la Humanidad) era un \u201cclima de \u00e9poca\u201d o \u201calgo propio de su tiempo\u201d. Lamentablemente los intelectuales de esta corriente omitieron un centenar de autores iberoamericanos que escribieron en los mismos a\u00f1os en los cuales vivi\u00f3 Ingenieros, autores que llevaron a cabo sus obras sin por ello caer en el positivismo y evolucionismo que emanaba del Atl\u00e1ntico Norte. Ni Manuel Ugarte, V\u00edctor Ra\u00fal Haya de la Torre, Jos\u00e9 Vasconcelos, Rufino Blanco Fombona, Franz Tamayo, Prudencio Bustillo, Jaime Mendoza, Jos\u00e9 Mart\u00ed, Enrique G\u00f3mez Carrillo, Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, por mencionar algunos, fueron racistas a la europea; tampoco promovieron un nacionalismo de raigambre cient\u00edfica como el que propuso Ingenieros.<\/p>\n\n\n\n

    El caso de Jos\u00e9 Ingenieros nos demuestra que las ideas, categor\u00edas, nociones, conceptos y concepciones que en la superficie pueden parecer una cosa o tener una valoraci\u00f3n positiva en su contexto, en una coyuntura espec\u00edfica, en el fondo pueden significar otra cosa y tener, en realidad, una valoraci\u00f3n negativa si ampliamos la mirada a nivel espacial y temporal. Frente a este tipo de problemas el pensador y fil\u00f3sofo nacional Alberto Buela (Buenos Aires, 1946), nos advierte que debemos mirar all\u00e1 de la coyuntura, m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica para comprender la verdadera esencia de las ideas, por eso habla de \u201ccomprender la metapol\u00edtica\u201d. \u00bfQu\u00e9 es la metapol\u00edtica? Dice Buela: \u201cComo su nombre lo indica en griego th\u00e1 meth\u00e1 politik\u00e1, la metapol\u00edtica es la disciplina que va m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica, que la trasciende, en el sentido de que busca su \u00faltima raz\u00f3n de ser. Es una disciplina bifronte pues es filos\u00f3fica y pol\u00edtica al mismo tiempo. Es filos\u00f3fica en tanto que estudia en sus razones \u00faltimas las categor\u00edas que condicionan la acci\u00f3n pol\u00edtica de los gobiernos de turno, pues \u2018entiende la pol\u00edtica desde las grandes ideas, la cultura de los pueblos, los mitos movilizadores de la historia\u2019. Y es pol\u00edtica, en cuanto busca con su saber, crear las condiciones \u2018para suplantar a los gobernantes y mantenedores de la presente conducci\u00f3n\u2019, seg\u00fan palabras de Max Scheler.[ii]<\/sup><\/a>\u201d<\/p>\n\n\n\n

    1. Introducci\u00f3n al tema<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

      El m\u00e9dico, psiquiatra, fil\u00f3sofo, historiador y soci\u00f3logo Jos\u00e9 Ingenieros (Palermo, Italia 1877- Buenos Aires 1925), en su libro La evoluci\u00f3n sociol\u00f3gica argentina. De la barbarie al imperialismo de 1910, escribi\u00f3 sobre los problemas sociales de su tiempo. Tambi\u00e9n sosten\u00eda all\u00ed que la sociolog\u00eda era la ciencia que planteaba un estudio cient\u00edfico de estos problemas y, en este sentido, era la ciencia destinada a resolverlos en un futuro. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, en otra edici\u00f3n del libro, esta vez titulada Sociolog\u00eda Argentina, advierto que Ingenieros no solo mantiene estas tesituras, sino que profundiza el estudio de los problemas sociales; incluso agrega un cap\u00edtulo final con 120 p\u00e1ginas titulado \u201cSocialismo y legislaci\u00f3n del trabajo\u201d, en el que analiza detenidamente aspectos puntuales de los problemas sociales argentinos.<\/p>\n\n\n\n

      Por otra parte, noto que en el libro se abordan temas que ya hab\u00edan sido estudiados por Jos\u00e9 Ingenieros en textos tales como De la barbarie al Capitalismo, Los sistemas de producci\u00f3n en la evoluci\u00f3n de las sociedades humanas, en La evoluci\u00f3n del socialismo en Italia y en La evoluci\u00f3n sociol\u00f3gica argentina. En esta medida, encuentro que Ingenieros sostiene la ligaz\u00f3n entre evolucionismo, el Estado y la idea del progreso econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico como en el libro anterior de 1910. En otras palabras, progreso y formaci\u00f3n de un Estado Naci\u00f3n, para Ingenieros vuelve a aparecer como parte de una misma evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

      Tambi\u00e9n observo que en Sociolog\u00eda Argentina de 1913 Jos\u00e9 Ingenieros vuelve a presentarse como un soci\u00f3logo que estudia los problemas de su presente: ahora bien, a diferencia del libro de 1910, le dedica una extensa parte a un Proyecto de Ley de Trabajo en el que \u00e9l mismo particip\u00f3, demostrando de esa manera que como soci\u00f3logo cient\u00edfico ha intervenido en la realidad social para transformarla en una sociedad mejor.  <\/p>\n\n\n\n

      Me interesa se\u00f1alar que en el momento en que expone su participaci\u00f3n en este Proyecto, intentando defender su posici\u00f3n y el Proyecto mismo, se detiene en explicar qu\u00e9 tipo de sociolog\u00eda propone. En consecuencia, Jos\u00e9 Ingenieros se plantea la necesidad de hablar del socialismo o, m\u00e1s bien, de explicar qu\u00e9 es el socialismo. Evidentemente, hay otras interpretaciones del socialismo a las que \u00e9l no adhiere; ideas asociadas al socialismo de partido pol\u00edtico, m\u00e1s precisamente, ideas que difund\u00edan los l\u00edderes y militantes del Partido Socialista Argentino.<\/p>\n\n\n\n

      1. El Socialismo del Partido Socialista Argentino y el socialismo de Ingenieros.<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

        Observo que, para Ingenieros, el socialismo se une estrechamente con la ciencia, incluso se preocupa por demostrar que hacer sociolog\u00eda es tambi\u00e9n hacer socialismo; en este sentido, propone otra definici\u00f3n del socialismo que no se vincula con la que se difunde desde el Partido Socialista Argentino. Dice Ingenieros:<\/p>\n\n\n\n

                    \u201cAs\u00ed comprendido, el socialismo no puede identificarse con ninguna acci\u00f3n                    pol\u00edtica estrecha y sectaria, ni puede monopolizarlo ning\u00fan partido. No es                                  un invento filantr\u00f3pico de los ricos en favor de los pobres, ni es un invento               de los pobres que anhelan vivir mejor: es un hecho, una realidad de la                                evoluci\u00f3n social, que los ricos combaten sin comprenderla y los pobres                           defienden comprendi\u00e9ndola menos. Y as\u00ed debe ser. Si es una verdad                                    sociol\u00f3gica, una demostraci\u00f3n cient\u00edfica, claro est\u00e1 que no puede saberla el             ingenuo rentista ahogado en millones ni el escu\u00e1lido proletario analfabeto[iii]<\/sup><\/a>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        En estas l\u00edneas como en otras partes del libro de 1913, encuentro que Jos\u00e9 Ingenieros plantea una serie de temas relacionados con la sociolog\u00eda que el propone.<\/p>\n\n\n\n

        En primer lugar, el socialismo es considerado como parte de la evoluci\u00f3n de la humanidad en materia de ciencia y conocimiento. Tras un paso \u201cinflexible\u201d que Ingenieros relaciona como resultante de la influencia generada por el marxismo, el socialismo, dice, \u201cse ha depurado\u201d; se presenta dice \u201ccomo interpretaci\u00f3n positiva del movimiento social contempor\u00e1neo.\u201d Subrayo aqu\u00ed que con el t\u00e9rmino \u201cpositiva\u201d Ingenieros desplaza al socialismo de la l\u00f3gica facciosa, militante, partidaria, y pasa a convertirse en un hecho, una realidad.<\/p>\n\n\n\n

        En segundo lugar, en tanto positivo, para Ingenieros el socialismo es un conocimiento que mira hacia el futuro y, en esta medida, es incomprensible sin el futuro. Se constituye como algo m\u00e1s que una ciencia. El soci\u00f3logo franc\u00e9s Emile Durkheim, en unos cursos dictados en Burdeos entre 1895-1896 y publicados reci\u00e9n en 1928, defin\u00eda al socialismo de una manera similar; dec\u00eda: \u201cEl socialismo es, por encima de todo, un plan de reconstrucci\u00f3n de las sociedades actuales, un programa de vida colectiva que no existe todav\u00eda, por lo menos, tal como se ha ideado, y que se ofrece a los hombres como deseable. Es un ideal[iv]<\/sup><\/a>.\u201d En consecuencia, en tanto ciencia e ideal, el socialismo demanda un plan de acci\u00f3n desde el Estado.<\/p>\n\n\n\n

        En un mismo sentido, advierto que la tendencia de Jos\u00e9 Ingenieros a considerar al socialismo como \u201cuna acci\u00f3n positiva\u201d explica su participaci\u00f3n en proyectos que presenten, desde su mirada, beneficios para la sociedad. En relaci\u00f3n al Proyecto escribe Ingenieros:<\/p>\n\n\n\n

                    \u201cEl ministro Joaqu\u00edn V. Gonz\u00e1lez, cuya tradici\u00f3n de intelectual y de                                             estudioso explica su actuaci\u00f3n pol\u00edtica, ha sometido a la aprobaci\u00f3n del                         Congreso Argentino, con el nombre de \u00abLey Nacional del Trabajo\u00bb, un                                verdadero C\u00f3digo Obrero; as\u00ed cabe clasificarlo si han de tenerse en cuenta                su concepto fundamental, su extensi\u00f3n y la coordinaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las                    materias que legisla. El proyecto est\u00e1 precedido por un mensaje del Poder                    Ejecutivo; cuando el tiempo d\u00e9 su justo valor a las iniciativas de pol\u00edtica                         cient\u00edfica, ese mensaje ser\u00e1 uno de los documentos m\u00e1s interesantes                             producidos bajo la segunda presidencia de Roca, pues enuncia y plantea                               las causas y caracteres del problema obrero, cuya soluci\u00f3n legal intenta.                                [\u2026] En primer t\u00e9rmino la necesidad de: conformarse a ciertas exigencias de            la civilizaci\u00f3n moderna, que imponen prestar o\u00eddo a las justas                                         reclamaciones obreras, consecuencia natural del desenvolvimiento                                econ\u00f3mico capitalista, satisfaci\u00e9ndolas mediante una completa y avanzada                   legislaci\u00f3n social. En segundo lugar la necesidad de prevenir ciertos                         conflictos obreros, que recientemente hab\u00edan asumido formas tumultuarias                     y causado perjuicios graves a los intereses generales del pa\u00eds, sin distinci\u00f3n      de clases, perjudicando al mismo tiempo a los capitalistas y a los                                               proletarios[v]<\/sup><\/a>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        Observo en este p\u00e1rrafo que Jos\u00e9 Ingenieros demuestra que las reformas implementadas desde los Estados Naci\u00f3n, con la debida asistencia de personalidades como \u00e9l \u2014en otras palabras, de un soci\u00f3logo cient\u00edfico socialista\u2014, pueden ser superadoras de la lucha de clases; es m\u00e1s, observo que a diferencia de lo que suele considerase respecto de las ideas socialistas, en este libro Ingenieros no justifica la lucha de clases, m\u00e1s bien todo lo contrario. \u00bfC\u00f3mo es esto?<\/p>\n\n\n\n

        En Sociolog\u00eda Argentina de 1913, encuentro que la lucha de clases es considerada como un enfrentamiento in\u00fatil, un obst\u00e1culo para el desarrollo del pa\u00eds, ya que se produce entre sectores que comparten los mismos intereses. Ingenieros considera que los \u201cintereses generales del pa\u00eds\u201d se encuentran por encima de los intereses de las clases sociales. Esta afirmaci\u00f3n cobra una relevancia a\u00fan mayor si se tiene en cuenta el momento particular en el cual habla: Ingenieros lo se\u00f1ala cuando alude a \u201cformas tumultuarias\u201d. Destaco especialmente esta concepci\u00f3n frente a los sectores del mundo de las izquierdas (anarquistas y socialistas) quienes hacia la \u00e9poca no dudaban en definir a \u201ccapitalistas\u201d y \u201cproletarios\u201d como sectores irreconciliables, enemigos, antag\u00f3nicos.<\/p>\n\n\n\n

        En Sociolog\u00eda Argentina de 1913, \u201ccapitalistas\u201d y \u201cproletarios\u201d aparecen como partes de un mismo organismo. Observo que este concepto se relaciona directamente con la definici\u00f3n del socialismo que \u00e9l plantea, ya que lejos de considerar que el socialismo se trata de una ideolog\u00eda concreta con postulados definidos, el t\u00e9rmino se liga a la idea de una doctrina pr\u00e1ctica para el desenvolvimiento y evoluci\u00f3n de capitalistas y proletarios al mismo tiempo. Por otra parte, advierto que para Ingenieros, la evoluci\u00f3n de la sociedad argentina va a ser posible solo si estos sectores de la sociedad dejan sus funciones productivas (econ\u00f3micas) bajo la supeditaci\u00f3n consciente de los centros dirigentes de dicha sociedad, en otras palabras, el Estado con sus instituciones.<\/p>\n\n\n\n

        En resumen, no solo Jos\u00e9 Ingenieros negaba la necesidad de eliminar clases sociales (burgueses – capitalistas – terratenientes), sino que tambi\u00e9n desestimaba las tesituras marxistas y anarquistas en las que el \u201cconflicto de clases\u201d adquir\u00eda una importancia fundamental. Desde su concepci\u00f3n, estimaba que la suerte de los proletarios mejorar\u00eda como consecuencia de la reforma del sistema social a implementar desde el Estado. Desde esta perspectiva, el Estado absorbe y readecua los problemas entre los diferentes sectores de la sociedad, en definitiva, supera al \u201cproblema obrero\u201d o \u201ccuesti\u00f3n social\u201d, gracias a la posibilidad de mirar m\u00e1s all\u00e1 de los intereses de cada una de las partes en su objetivo de proteger los intereses colectivos contra determinadas influencias de intereses particulares y\/o internacionales. Afirma Jos\u00e9 Ingenieros en Sociolog\u00eda Argentina de 1913:<\/p>\n\n\n\n

                    \u201cLa teor\u00eda de la lucha de clases, en su forma absoluta y sencilla, es                                 accesible a los propagandistas, ignorantes y simp\u00e1tica a las masas; ya se                        ha se\u00f1alado que parte de premisas falsas. No hay una burgues\u00eda y un                            proletariado, ni existen dos intereses, ni estos son siempre y                                           necesariamente antagonistas. La actividad econ\u00f3mica de un pa\u00eds crea                            intereses diversos, propios de los terratenientes, los industriales, los                               comerciantes, los especuladores, y crea intereses diversos                                                          correspondientes a los obreros industriales, a los agricultores, a los                                medianeros, a los peque\u00f1os propietarios[vi]<\/sup><\/a>.\u201d <\/p>\n\n\n\n

        Como he intentado demostrar, en este libro de 1913 Ingenieros habla de un socialismo que no es el socialismo de partido pol\u00edtico, sino que habla de un socialismo que se cimenta en el colectivo nacional y se relaciona con una idea de sociedad como organismo integrado gracias a la acci\u00f3n positiva generada por la nacionalidad argentina.<\/p>\n\n\n\n

        En definitiva, para Jos\u00e9 Ingenieros es el nacionalismo argentino el elemento que deber\u00eda resolver el problema social imperante accionando como una fuerza motivadora de cooperaci\u00f3n entre las clases sociales, tanto capitalistas como proletariados. Afirma Jos\u00e9 Ingenieros:<\/p>\n\n\n\n

                    \u201cLa cooperaci\u00f3n de todas las clases es una necesidad para los fines de                           utilidad com\u00fan: el aumento de la riqueza y del bienestar nacional, que a                         todos beneficia. La cooperaci\u00f3n del proletariado con fracciones                                              evolucionadas de la burgues\u00eda es posible, toda vez que puede tener                            intereses paralelos o sin\u00e9rgicos. La cooperaci\u00f3n del proletariado a la acci\u00f3n        pol\u00edtica de la fracci\u00f3n que menos lo perjudica contra la que m\u00e1s lo                                             perjudica, es l\u00f3gica. La acci\u00f3n independiente del proletariado solo se                             impone para gestionar aquellos intereses que le son exclusivos y que                               pueden ser antagonistas con los de todas las dem\u00e1s clases sociales; en                           este caso, y solo en este, hay verdadera lucha de clase y pol\u00edtica de clase                     en el sentido marxista[vii]<\/sup><\/a>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        Encuentro que Ingenieros articula esta idea sobre la cooperaci\u00f3n entre las clases sociales (capitalistas y proletarios) con otro elemento, de \u00edndole internacional: m\u00e1s precisamente, sit\u00faa a la Argentina en la divisi\u00f3n internacional del trabajo y frente al imperialismo militarista y agresivo de los pa\u00edses europeos y de los Estados Unidos. Observo que la posibilidad de identificar el lugar de la sociedad argentina en el mundo le permite a Jos\u00e9 Ingenieros ponderar un inter\u00e9s nacional que debe ser mayor que el particular o de clase social.<\/p>\n\n\n\n

        1. Una pol\u00edtica socialista y nacionalista como soluci\u00f3n frente a la lucha de clases<\/li><\/ol>\n\n\n\n

          Advierto que para Ingenieros aquello que llama \u201cinter\u00e9s general\u201d o \u201cnacionalidad argentina\u201d es tambi\u00e9n una l\u00ednea ideol\u00f3gica y\/o un movimiento cultural, social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico, que se dirige hacia la construcci\u00f3n de un ideario (sistem\u00e1tico) y que apunta a la conformaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n del pa\u00eds, tanto en su aspecto econ\u00f3mico como pol\u00edtico y cultural (todos estos componentes integralmente unidos). Dice Jos\u00e9 Ingenieros:<\/p>\n\n\n\n

                      \u201cEl nacionalismo asume caracteres de sentimiento colectivo cuando las                         naciones son ricas, trabajan m\u00e1s que las otras y se enriquecen m\u00e1s; las                                    cifras de sus presupuestos, el monto de su producci\u00f3n y la cuant\u00eda de sus                        cambios comerciales dan la medida de su potencia y la raz\u00f3n de su                                  primado. Manteni\u00e9ndonos en la \u00f3rbita del problema general, podemos                         afirmar que en el proceso pueden distinguirse dos fases: primera, el                              crecimiento de la potencialidad econ\u00f3mica corre parejo con el aumento de                  la poblaci\u00f3n y la expansi\u00f3n territorial, determinando un estado de esp\u00edritu                                que es su reflejo; segunda, ese estado psicol\u00f3gico se concreta en una                          doctrina, encuentra sus hombres representativos y orienta una acci\u00f3n                             colectiva. El problema de la pol\u00edtica imperialista afecta, y muy de cerca, los                   destinos inmediatos de muchos pa\u00edses sudamericanos. Su actual                                     independencia es cuesti\u00f3n de forma antes que de hecho; han salido de la                                  dominaci\u00f3n ib\u00e9rica para convertirse en colonias econ\u00f3micas de las                                            naciones europeas y estar amenazados por la inminente tutela yanqui.                           Ciertas rep\u00fablicas de la Am\u00e9rica latina solo existen para las grandes                               potencias en el mismo concepto, de buenos clientes, que los territorios                            coloniales de Asia, \u00c1frica y Ocean\u00eda. El porvenir plantear\u00e1 problemas que                           modificar\u00e1n la situaci\u00f3n. La pol\u00edtica de los grandes Estados, que hoy                                asienta sus focos en Alemania e Inglaterra, se ha dislocado ya hacia los                         Estados Unidos y parece que llegar\u00e1 a tener un nuevo centro de energ\u00eda en       el Jap\u00f3n[viii]<\/sup><\/a>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

          Advierto que Ingenieros descree del internacionalismo socialista impulsado por Karl Marx y Frederic Engels y apoyado por la mayor\u00eda de los Partidos Socialistas del mundo. El mismo Ingenieros en este libro se encarga de sentar las bases de su antiinternacionalismo socialista; dice:<\/p>\n\n\n\n

                      \u201cConviene, pues, al socialismo renunciar a ciertas exageraciones violentas,                   otrora exigidas por las masas como condici\u00f3n de su aplauso y de sus votos.       [\u2026] los soci\u00f3logos socialistas conocen y afirman la necesidad de favorecer,                    en general, el advenimiento y la realizaci\u00f3n completa, del r\u00e9gimen                                             econ\u00f3mico capitalista, como condici\u00f3n previa e indispensable para toda                                evoluci\u00f3n ulterior. En las fases parciales de la acci\u00f3n socialista                                       encontramos transacciones semejantes. El antimilitarismo sistem\u00e1tico cede                  ante un discreto oportunismo; los m\u00e1s violentos tribunos callan ante la                          inminencia de cuestiones internacionales que ponen en jaque graves                              intereses econ\u00f3micos de todo un pa\u00eds, inclusive los del proletariado. El                                  internacionalismo se convierte en bonito penacho, siempre que no contraste      con los sentimientos y conveniencias de la naci\u00f3n[ix]<\/sup><\/a>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

          En este punto me interesa detenerme para analizar pormenorizadamente a qu\u00e9 hace referencia en estas l\u00edneas, cuando Jos\u00e9 Ingenieros habla de \u201cfases iniciales\u201d o \u201cfases parciales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          Observo que Ingenieros entiende el desarrollo y desenvolvimiento de la humanidad a partir de las fases de la historia de la humanidad planteadas por Augusto Comte. En otra parte de Sociolog\u00eda Argentina de 1913 lo se\u00f1ala claramente; dice Ingenieros:<\/p>\n\n\n\n

                      \u201cEl pensamiento humano, para llegar a una interpretaci\u00f3n exacta de la                         realidad en cualquiera de sus manifestaciones fenom\u00e9nicas, suele                                         atravesar distintas etapas, verdaderos per\u00edodos. Antes de arribar a la                         intelecci\u00f3n cient\u00edfica de un fen\u00f3meno pasa por interpretaciones teol\u00f3gicas y            dial\u00e9cticas. Esta es una de las pocas verdades esenciales que nos ha                               legado Augusto Comte, cuyas mejores intenciones sociol\u00f3gicas                                       naufragaron en el caos de sus postreras divagaciones. Todos los modos del        conocimiento atraviesan por tres per\u00edodos progresivos.[x]<\/sup><\/a>\u201d<\/p>\n\n\n\n

          Siguiendo a Augusto Comte, Ingenieros afirma que la evoluci\u00f3n de humanidad no se manifiesta a trav\u00e9s del progreso material, ni por las formas de gobierno, menos a\u00fan por el poder territorial real o virtual de algunos pa\u00edses sobre otros.<\/p>\n\n\n\n

          En Sociolog\u00eda Argentina de 1913, afirma que la evoluci\u00f3n de la humanidad se expresa a trav\u00e9s de los estados de conciencia, del esp\u00edritu que impera en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

          Observo que para Jos\u00e9 Ingenieros, el individuo, como otras especies, pasa sucesivamente por tres fases diferentes, caracterizadas por Comte como tres sistemas o m\u00e9todos de filosofar. M\u00e9todos que, a la vez, se excluyen rec\u00edprocamente. El estado teol\u00f3gico o ficticio, aquel en el cual se resuelve todo en forma imaginar\u00eda, por la ficci\u00f3n de las voluntades arbitrarias de los seres sobrenaturales. El estado metaf\u00edsico o abstracto, en el que se resuelve todo por fuerzas abstractas o \u201centidades\u201d que, en realidad, son meramente verbales pero que se las cree como reales. El \u00faltimo y m\u00e1s importante para Jos\u00e9 Ingenieros, por ser el momento en el cual se encuentra como por su estrecha relaci\u00f3n con el futuro, es el estado positivo o cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

          En esta fase es donde se renuncia a conocer lo absoluto, en otras palabras, el destino y el origen del universo. Toda explicaci\u00f3n se reduce a los hechos y las relaciones necesarias entre ellos. Surgiendo y estableciendo leyes, que explican las formas en que se desenvuelven y desarrollan estos fen\u00f3menos observados.  No se consideran en este estado ni las ficciones ni las abstracciones personificadas (deidades), sino \u00fanicamente los hechos, ya sean particulares o generales. Augusto Comte[xi]<\/sup><\/a> consideraba que todos estos estados, en su nivel superior, se constituyen a partir de la reducci\u00f3n al m\u00ednimo de todos los m\u00faltiples principios de explicaci\u00f3n. Es decir, hasta llegar a uno solo: un solo Dios, para el estado teol\u00f3gico; una sola Naturaleza, para el estado metaf\u00edsico; una sola Ley para el estado positivo (que evidentemente ser\u00eda algo as\u00ed como la ley m\u00e1s general de todas y la que explicar\u00eda todos los fen\u00f3menos). Aqu\u00ed, destaco que para Comte se producen una serie de inquietudes, porque reducir todos los principios a la existencia de una sola ley ser\u00eda ut\u00f3pico, imposible. Se pregunta \u00bfpodr\u00eda tener esta ley gravitaci\u00f3n universal?: para el autor esta ley puede explicar muchos hechos, pero no le parece que pueda explicar todos los hechos. Sin embargo, s\u00ed sostiene que la ley de los tres estados tiene dos pruebas. Primero, la historia: la de la especie humana y la de cada individuo en particular. Segundo, la necesidad: manifestada en la posibilidad que tienen los hombres de sistematizar el conjunto de sus conocimientos, ya sean te\u00f3ricos o pr\u00e1cticos.<\/p>\n\n\n\n

          Para Jos\u00e9 Ingenieros, en el tercer estado, en el caso de la ciencia positiva, se sustituye toda la idea del absoluto por la de una relaci\u00f3n directa y necesaria entre los hechos. La idea de ley sustituye a la de causa, ya sea esta primera o final.<\/p>\n\n\n\n

          Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo se establecen las leyes? Como ya se ha dicho, observando los problemas de la sociedad, por ende, al considerarlas desde el punto de vista din\u00e1mico, todo se reduce a estudiar la marcha efectiva del esp\u00edritu humano en ejercicio, vale decir, mediante el examen de los procedimientos empleados en la obtenci\u00f3n de los diversos conocimientos exactos, lo cual constituye, en esencia, el objetivo general de la filosof\u00eda positiva.<\/p>\n\n\n\n

          En pocas palabras, al considerar todas las teor\u00edas cient\u00edficas como grandes hechos l\u00f3gicos, solamente con la profunda observaci\u00f3n de esos hechos se puede llegar al conocimiento de leyes l\u00f3gicas. A pesar de estas afirmaciones, Jos\u00e9 Ingenieros considera que para alcanzar y cerrar definitivamente el estado positivo, es decir, el \u00faltimo estado, faltan a\u00fan tareas por hacer.<\/p>\n\n\n\n

          Una de estas tareas pendientes, observo que es la de constituir la f\u00edsica social o sociolog\u00eda, que completar\u00eda el estudio de todos los fen\u00f3menos posibles y, al mismo tiempo, permitir\u00eda jerarquizar el conjunto de las ciencias.<\/p>\n\n\n\n

          Otra tarea es la de fortalecer el esp\u00edritu nacionalista. En esa tesitura Jos\u00e9 Ingenieros destaca su participaci\u00f3n en el Proyecto de Ley de Trabajo impulsada por el ministro Joaqu\u00edn V. Gonz\u00e1lez: considerando como la puesta en pr\u00e1ctica de la sociolog\u00eda socialista y nacional que \u00e9l propone, dice:<\/p>\n\n\n\n

                      \u201cLa presentaci\u00f3n de este proyecto al Parlamento argentino motiv\u00f3                                             disquisiciones heter\u00f3clitas, influenciadas por pasiones pol\u00edticas ajenas a la                     materia del proyecto mismo. Escritores, juristas y agitadores de                                             heterog\u00e9nea cultura se dedicaron a aplaudirlo o censurarlo; pocos se dieron         la molestia de leerlo. \u00bfPara qu\u00e9? La loa y la diatriba respond\u00edan a criterios                     puramente pol\u00edticos o de clase, sin que el buen sentido sociol\u00f3gico lograra                sobreponerse al sentido com\u00fan de los cr\u00edticos incipientes. Los amigos del                                   autor crey\u00e9ronse obligados a declararlo magn\u00edfico; sus enemigos                                               resolvieron proclamarlo abominable. Los adversarios del proyecto se                             dividieron en dos grupos, mancomunando sus esfuerzos en una                                      promiscuaci\u00f3n absurda. Por un lado, acamparon los opositores burgueses;                      por otro, los opositores socialistas y anarquistas. Los primeros lo                                        censuraron alegando que es demasiado socialista; a su juicio compromete              los intereses de los propietarios y capitalistas argentinos, favoreciendo                          excesivamente a los obreros. Los segundos le reprocharon su car\u00e1cter                           reaccionario, pretendiendo que compromete los intereses de la clase obrera    y favorece demasiado a la clase capitalista. Esa doble cr\u00edtica es un valioso                      indicio de que el proyecto es bueno.[xii]<\/sup><\/a>\u201d<\/p>\n\n\n\n

          En resumen, desde la perspectiva de Jos\u00e9 Ingenieros advierto que el nacionalismo aparece como un elemento fundamental para la organizaci\u00f3n, desarrollo y consolidaci\u00f3n del pa\u00eds. En definitiva, Jos\u00e9 Ingenieros presenta a la naci\u00f3n y a su ideolog\u00eda, el nacionalismo, como la instancia m\u00e1xima de desarrollo en un Estado moderno, y a la lucha de clases, como la fase previa.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          [i]<\/sup><\/a>Jauretche, Arturo, Entrevista en Revista Dinamis, junio 1972.<\/p>\n\n\n\n

          [ii]<\/sup><\/a> Buela, Alberto, Disyuntivas de nuestro tiempo, ensayos de metapol\u00edtica, Barbarroja, Madrid, 2012, p. 19<\/p>\n\n\n\n

          [iii]<\/sup><\/a> Ingenieros, Jos\u00e9, Sociolog\u00eda Argentina, Madrid, Daniel Jorro, 1913, p. 325.<\/p>\n\n\n\n

          [iv]<\/sup><\/a> Durkheim, Emile, El socialismo. Su definici\u00f3n, sus or\u00edgenes. La doctrina Saint-Simoniana [1895-1896], Barcelona, Editorial Apolo, 1932, p. 16.<\/p>\n\n\n\n

          [v]<\/sup><\/a> Ingenieros, Jos\u00e9, Sociolog\u00eda Argentina, op., cit., pp. 325-326.<\/p>\n\n\n\n

          [vi]<\/sup><\/a> Ib\u00eddem, p. 102.<\/p>\n\n\n\n

          [vii]<\/sup><\/a> Ib\u00eddem, p. 346-347.<\/p>\n\n\n\n

          [viii]<\/sup><\/a> Ib\u00eddem, pp. 108-109.<\/p>\n\n\n\n

          [ix]<\/sup><\/a> Ib\u00eddem, p. 351.<\/p>\n\n\n\n

          [x]<\/sup><\/a> Ib\u00eddem, p. 326-327.<\/p>\n\n\n\n

          [xi]<\/sup><\/a> Comte, Augusto, Curso de Filosof\u00eda Positiva (Lecciones I y II) [1830, Par\u00eds] \u2013 Discurso sobre el esp\u00edritu positivo [1844, Par\u00eds], Buenos Aires, Hyspamerica, 1980; Primeros Ensayos, [1854, Par\u00eds], Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico D.F., 1977. <\/p>\n\n\n\n

          [xii]<\/sup><\/a> Ingenieros, Jos\u00e9, Sociolog\u00eda Argentina, op., cit., p. 434-435.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Un Nacionalismo Cient\u00edfico como soluci\u00f3n frente a la lucha de clases Dos aclaraciones (imprescindibles) sobre Jos\u00e9 Ingenieros El pensador Nacional Arturo Jauretche (Lincoln, 1901-1974), frecuent\u00f3 en su juventud los espacios promovidos por el m\u00e9dico, psiquiatra, fil\u00f3sofo, historiador y soci\u00f3logo Jos\u00e9 Ingenieros (Palermo, Italia 1877- Buenos Aires 1925), y nos dej\u00f3 una serie de impresiones fundamentales […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":6133,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[155,4],"tags":[],"coauthors":[140],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6132"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6132"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6132\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6134,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6132\/revisions\/6134"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6132"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=6132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}