El 13 de noviembre se conmemora el D\u00eda del Pensamiento Nacional en homenaje al nacimiento de Arturo Jauretche, uno de los pensadores nacionales m\u00e1s importantes de la regi\u00f3n tanto por sus numerosos escritos como por su militancia pol\u00edtica, primero en las filas yrigoyenistas y luego en el peronismo. <\/p>\n\n\n\n
El Seminario de Pensamiento Nacional y Latinoamericano de la Universidad Nacional de Lan\u00fas desarrolla algunas de sus obras y muchos de sus conceptos. Entre los libros que se abordan figura el \u201cManual de Zonceras Argentinas\u201d y, fundamentalmente, la considerada como \u201czoncera madre\u201d, que pari\u00f3 a todas las dem\u00e1s: la de \u201ccivilizaci\u00f3n y barbarie\u201d, que toma del \u201cFacundo\u201d de Domingo Faustino Sarmiento y la usa para poner en evidencia que esa concepci\u00f3n constituye uno de los desastres m\u00e1s funestos de la historia de nuestras ideas y de la historia pr\u00e1ctica de nuestra Patria. <\/p>\n\n\n\n
Tal como se\u00f1ala Ferm\u00edn Ch\u00e1vez, la falsa dicotom\u00eda \u201ccivilizaci\u00f3n o barbarie\u201d, implicar\u00eda en el R\u00edo de la Plata trastornos sociol\u00f3gicos funestos. \u00bfA qu\u00e9 se refiere con esto? A consideraci\u00f3n del equipo que dirige Norberto Galasso, al triple genocidio en el siglo XIX en la regi\u00f3n: el genocidio paraguayo a trav\u00e9s de la Guerra de la Triple Alianza, que en realidad constituy\u00f3 una \u201cTriple Infamia\u201d; las masacres de las montoneras federales, y la llamada \u201cConquista del Desierto\u201d, un aut\u00e9ntico etnocidio de pueblos originarios en una acci\u00f3n en la que, tambi\u00e9n, murieron gran cantidad de afroamericanos, incorporados a trav\u00e9s de levas a las filas del roquismo. <\/p>\n\n\n\n
El autor, entre medio centenar de obras tales como \u201cPer\u00f3n y el peronismo en la historia contempor\u00e1nea\u201d, cuestionar\u00e1 \u2014al igual que Jauretche\u2014 el esquema sarmientino de \u201ccivilizaci\u00f3n y barbarie\u201d al que califica de \u201cpanfleto antirrosista\u201d. No es casual que el sanjuanino considerado como el \u201cpadre de la educaci\u00f3n\u201d por la mirada liberal de la historia, tenga como blanco a Juan Manuel de Rosas quien, con su Ley de Aduanas y a trav\u00e9s de jornadas tales como las de la Vuelta de Obligado, breg\u00f3 por la independencia de la Naci\u00f3n impidiendo su entrega a Francia o a Inglaterra. <\/p>\n\n\n\n
A ra\u00edz de esto es que Jauretche escribe el \u201cManual de Zonceras\u201d, y pone al frente de todas ellas aquella visi\u00f3n tan err\u00f3nea como racista y antipatri\u00f3tica. Recupera ideas de otro de sus libros, \u201cLos profetas del Odio y la Yapa\u201d, para se\u00f1alar que Inglaterra, tanto como las oligarqu\u00edas nativas y su aparato cultural \u2014al que denomina \u201cintelligentzia\u201d\u2014, intentaron evitar el desarrollo de una \u201cAm<\/em>\u00e9<\/em>rica seg<\/em>\u00fa<\/em>n Am<\/em>\u00e9<\/em>rica, incorporando los elementos de la civilizaci\u00f3n moderna; enriquecer la cultura propia con el aporte externo asimilado, como quien abona el terreno donde crece el \u00e1rbol<\/em>\u201d. Por el contrario, bregaron por crear una \u201cEuropa en Am<\/em>\u00e9<\/em>rica, transplantando el \u00e1rbol y destruyendo lo ind\u00edgena, que pod\u00ed<\/em>a ser obst<\/em>\u00e1culo<\/em>\u201d para el \u201ccrecimiento seg\u00fan Europa y no seg\u00fa<\/em>n Am<\/em>\u00e9<\/em>rica<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n El pensador nacional se\u00f1ala tambi\u00e9n que \u201cTodo hecho propio, por serlo, era b\u00e1rbaro y todo hecho ajeno, importado, por serlo, era civilizado. Civilizar, pues, consisti\u00f3 en desnacionalizar, \u2014si Naci\u00f3n y realidad son inseparables\u2014<\/em>.\u201d\u00a0<\/p>\n\n\n\n Estas citas fueron y son elegidas por docentes y estudiantes para definir y explicar los conceptos de \u201ccivilizaci\u00f3n y barbarie\u201d y constituyen una acci\u00f3n pol\u00edtica de denuncia, no solo de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola sobre Nuestram\u00e9rica sino, y sobre todo, una expresi\u00f3n destinada a revelar la semicolonialidad que ejerci\u00f3 Inglaterra sobre la regi\u00f3n latinoamericana de nuestro continente a trav\u00e9s del comercio y de sus ideas, despu\u00e9s de no haber logrado su ocupaci\u00f3n territorial por las armas como consecuencia de la resistencia popular, por ejemplo, durante las Invasiones Inglesas. <\/p>\n\n\n\n Al decir de nuestra Rectora, Ana Jaramillo, el conocimiento se construye colectivamente, no queda enclaustrado entre las paredes de un sector privilegiado y portador exclusivo de supuestos saberes: se construye en el ir y venir entre docentes, estudiantes y, sobre todo, la comunidad, que es la que instala la agenda de los temas a investigar, las pr\u00e1cticas a realizar y el tipo de soluciones necesarias. Por eso la funci\u00f3n principal de la universidad es la descolonizaci\u00f3n y la sustituci\u00f3n de importaci\u00f3n de ideas, como pregona de manera permanente nuestra instituci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Al responderse sobre la problem\u00e1tica de la colonizaci\u00f3n, uno de los grupos del Seminario de Pensamiento Nacional y Latinoamericano afirma que \u201cla noci\u00f3n de civilizaci\u00f3n se asocia al progreso importado, queriendo sacar de ra\u00edz todos los \u00e1rboles nativos, que identificar\u00edan a nuestra cultura, para implantar \u00e1rboles ex\u00f3ticos, que representar\u00edan la cultura europeizada\u201d. <\/p>\n\n\n\n Otro grupo de estudiantes retom\u00f3 la idea brindada por Mario Oporto sobre el desprendimiento de prejuicios como uno de los objetivos centrales de nuestro seminario (prejuicios tales como \u201cel boliviano me saca el trabajo\u201d, \u201cel peruano es un negro de m\u2026\u201d, gentilicios despectivos tales como los de \u201cbolita\u201d o \u201cbrasuca\u201d y otras actitudes y juicios negativos). Con respecto a esto, los y las estudiantes consideraron que \u201cLa idea de civilizaci\u00f3n sostiene el accionar de desplazar las ideas, valores, costumbres y por ende la cultura propia que se tiene como pueblo, para implementar ideas extranjeras. Funciona como una doctrina de prejuicios porque se \u2018zonceaba\u2019 que lo civilizado es lo europeo y lo que atrasa es lo nuestro: el gaucho, el indio, eso es lo que atrasa, y responde a intereses econ\u00f3micos y culturales de un grupo min\u00fasculo local, entrelazado con el imperialismo dominante\u201d. <\/p>\n\n\n\n El pr\u00f3logo del Atlas Latinoamericano de la UNla escrito por Ana Jaramillo, cita a Benedetto Croce y su expresi\u00f3n de \u201cSufran ustedes tambi<\/em>\u00e9<\/em>n, como aquellos que fueron j\u00f3venes antes que ustedes, y g\u00e1nense su verdad. Nosotros se la quisi<\/em>\u00e9<\/em>ramos dar, pero no podemos: la verdad en el pasaje de nuestras manos a las suyas se vuelve ramas secas, y est\u00e1 solo en ustedes el poder de hacerlas reverdecer<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n Los y las estudiantes son quienes se encargan de hacer reverdecer las ramas secas que fueron transferidas de docentes a estudiantes. Es el pedido de la Universidad Nacional de Lan\u00fas, al que chicas y chicos responden de manera positiva: el conocimiento se construye en forma colectiva con el fin de descolonizarnos culturalmente.<\/p>\n\n\n\n Esa es nuestra funci\u00f3n, y la estamos llevando a cabo. <\/p>\n\n\n\n Bibliograf<\/strong>\u00eda: <\/strong><\/p>\n\n\n\n Centro Cultural Enrique Santos Disc\u00e9polo (2010) Las dos rutas de Mayo<\/em>. Documento interno del Seminario. <\/p>\n\n\n\n Ch\u00e1vez, Ferm\u00edn (2012) La epistemolog\u00ed<\/em>a de la periferia<\/em>. Lan\u00fas, EdUNLa. <\/p>\n\n\n\n Jauretche, Arturo (2012) Manual de zonceras argentinas<\/em>. Buenos Aires, Corregidor. <\/p>\n\n\n\n