{"id":6497,"date":"2023-06-22T13:38:03","date_gmt":"2023-06-22T16:38:03","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=6497"},"modified":"2023-07-06T13:47:46","modified_gmt":"2023-07-06T16:47:46","slug":"los-estudiantes-y-el-pensamiento-nacional-latinoamericano-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/los-estudiantes-y-el-pensamiento-nacional-latinoamericano-ii\/","title":{"rendered":"Los estudiantes y el Pensamiento Nacional Latinoamericano II"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><em>Civilizaci\u00f3n y Barbarie<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Como docente del Seminario de Pensamiento Nacional y Latinoamericano de la UNLa es placentero ver c\u00f3mo los estudiantes, leen, interpretan, reflexionan en grupo y elaboran respuestas con sus propias palabras. En este caso me refiero al trabajo que da cuenta del binomio \u201cCivilizaci\u00f3n y Barbarie\u201d, f\u00f3rmula iluminista que, al decir de Ferm\u00edn Ch\u00e1vez, implicar\u00e1 los trastornos sociol\u00f3gicos m\u00e1s funestos en el R\u00edo de la Plata: matanzas a los caudillos federales, el genocidio de la <em>Guerra de la Triple Infamia<\/em> y la mal llamada Conquista del Desierto. Dentro de sus <em>zonceras criollas<\/em>, para Arturo Jauretche esta zoncera es \u201cla madre que las pari\u00f3 a todas\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Estas fueron algunas de las respuestas de los estudiantes, cuando lleg\u00f3 el turno de trabajar con este concepto.<\/p>\n\n\n\n<ul><li>\u201cPodemos definir los conceptos de Civilizaci\u00f3n y Barbarie y comprender que los mismos se contraponen. Civilizaci\u00f3n desde el Pensamiento Nacional y Latinoamericano significa desnacionalizar, quitar lo propio de nuestros pueblos nativos, ya que todo hecho propio era b\u00e1rbaro y todo hecho ajeno, importado, europeo, era civilizado. Civilizar consisti\u00f3 en un saqueo de cultura, fue un hecho totalmente anticultural, donde se intent\u00f3 crear Europa en Am\u00e9rica. Incluso los propios nativos, no solo los extranjeros ide\u00f3logos, se creen civilizadores frente a la barbarie, excluyendo de su visi\u00f3n la realidad propia del pa\u00eds, de la patria\u201d.<\/li><li>\u201cEn este texto, Jauretche critica la idea predominante en su \u00e9poca de que la civilizaci\u00f3n occidental era superior a otras culturas y sociedades consideradas \u2018b\u00e1rbaras\u2019. \u00c9l sostiene que esta idea ha sido utilizada hist\u00f3ricamente como un instrumento de justificaci\u00f3n del colonialismo y la dominaci\u00f3n imperialista. En este sentido, la \u2018zoncera\u2019 que denuncia Jauretche es la creencia de que la cultura y la civilizaci\u00f3n europeas son superiores a las de Am\u00e9rica Latina y otros lugares del mundo. El autor argumenta que esta idea ha sido utilizada por las \u00e9lites de la regi\u00f3n para justificar la adopci\u00f3n de modelos y valores extranjeros en detrimento de las culturas y las identidades locales. En cuanto a los conceptos de \u2018Civilizaci\u00f3n\u2019 y \u2018Barbarie\u2019, propone una reinterpretaci\u00f3n de estos t\u00e9rminos. Para \u00e9l, la \u2018Civilizaci\u00f3n\u2019 no es solo el avance t\u00e9cnico y cient\u00edfico, sino tambi\u00e9n el respeto por la diversidad cultural y la promoci\u00f3n del bienestar social. Por otro lado, la \u2018Barbarie\u2019 no es solo la falta de desarrollo econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n de los pueblos y culturas subalternas. En resumen, la obra \u2018Civilizaci\u00f3n y Barbarie\u2019 es una cr\u00edtica a la concepci\u00f3n euroc\u00e9ntrica de la civilizaci\u00f3n y una propuesta para valorar las culturas y las identidades locales como parte de un proceso de construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa y diversa\u201d.<\/li><li>Los conceptos empleados \u201cpueden definirse y entenderse en contraposici\u00f3n siendo todos nuestros hechos b\u00e1rbaros y todos los hechos extranjeros, importados, europeos, civilizados. Definir la civilizaci\u00f3n desde una perspectiva nacional y latinoamericana es desnacionalizar y quitar lo que es de nuestros pueblos originarios. Implica adoctrinar, desestimando y negando la realidad del pueblo. La barbarie implic\u00f3 la autodenigraci\u00f3n, la sustituci\u00f3n de su propia naturaleza, derogada, para el progreso de la civilizaci\u00f3n; sin af\u00e1n de educar sino de achicar Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/li><li>\u201cQuien fund\u00f3 esta zoncera fue Domingo Faustino Sarmiento en el libro <em>Facundo<\/em>, y en este escrito, se puede visualizar c\u00f3mo su pensamiento se posiciona denigrando todo lo propio de Latinoam\u00e9rica y valorando lo ajeno, lo europeo. Ya que, en una de sus ideas, propone traer docentes de Europa y EEUU para educar a quienes \u00e9l consideraba b\u00e1rbaros, es decir, lo que plante\u00f3 fue crear en Am\u00e9rica Latina, \u2018una Europa\u2019 que no contemple los aportes de pensadores y revolucionarios nacionales, como as\u00ed tampoco, las caracter\u00edsticas propias de la coyuntura regional (\u2026) Jauretche, sostiene que esta zoncera es la madre de todas las dem\u00e1s, porque se construye y sostiene en una ideolog\u00eda mesi\u00e1nica, buscando que la civilizaci\u00f3n falsee nuestra historia y allane el camino para construir un relato que legitime la imposici\u00f3n de la importaci\u00f3n cultural, econ\u00f3mica y social\u201d.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>La descolonizaci\u00f3n cultural y pedag\u00f3<\/strong><strong>gica<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Este tema se trabaj\u00f3 con las obras <em>La Universidad frente a los problemas nacionales<\/em> e <em>Intelectuales y acad<\/em><em>\u00e9<\/em><em>micos, un compromiso con la Naci\u00f3n<\/em>, libros en los que Ana Jaramillo plantea la funci\u00f3n de la universidad para desaprendernos de teor\u00edas colonizadoras.<\/p>\n\n\n\n<p>Los estudiantes coincidieron en que la universidad tiene que trabajar para la Naci\u00f3n y para el pueblo. Surgieron ejemplos tales como la colaboraci\u00f3n con los comedores populares aleda\u00f1os a la universidad, el establecimiento universitario como sede vacunatoria en la \u00e9poca de la pandemia, el programa \u201cLos derechos de los ni\u00f1os no se toman vacaciones\u201d, programas y \u00e1reas relacionados con la violencia de g\u00e9nero, entre otros. Tambi\u00e9n destacaron lo que se resalta en los textos utilizados: que no se trata de que la Universidad forme solamente t\u00e9cnicos, sino hombres y mujeres que sean protagonistas de la historia, con conciencia cr\u00edtica y valores fundamentales en torno a la solidaridad, la paz, los derechos humanos, el medio ambiente.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Epistemolog\u00ed<\/em><\/strong><strong><em>a de la p<\/em><\/strong><strong><em>eriferia<\/em><\/strong><strong><em>: iluminismo e historicismo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Al referirnos al siglo XIX, la emancipaci\u00f3n americana y las guerras civiles, se trabaj\u00f3 este texto de Ferm\u00edn Ch\u00e1vez. Las respuestas de los estudiantes:<\/p>\n\n\n\n<ul><li>\u201cLas dos rutas de mayo se refieren a los dos proyectos opuestos de pa\u00eds que surgieron despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n de Mayo en Argentina. La primera ruta se denomin\u00f3 \u2018civilizatoria\u2019 y estaba representada por los sectores m\u00e1s conservadores de la sociedad, quienes buscaban imponer un modelo de pa\u00eds europeizado y elitista, basado en la importaci\u00f3n de modelos culturales y econ\u00f3micos de Europa. La segunda ruta se denomin\u00f3 \u2018popular\u2019 y estaba representada por los sectores m\u00e1s populares, quienes buscaban construir un modelo de pa\u00eds inclusivo y justo, basado en el desarrollo de las fuerzas productivas nacionales y en la valoraci\u00f3n de las tradiciones y culturas aut\u00f3ctonas\u201d.<\/li><li>Otro grupo sostuvo que \u201cLa lucha contra el absolutismo deriv\u00f3 en las dos rutas de mayo. Una popular, liderada por la peque\u00f1a burgues\u00eda revolucionaria liderada por Castelli, Moreno y Belgrano, y que cuenta con el apoyo de los activistas conducidos por French y Beruti. Estaban a favor de la autonom\u00eda pol\u00edtica y econ\u00f3mica, apoyando la protecci\u00f3n de la producci\u00f3n nacional, proyect\u00e1ndose en la pol\u00edtica de expropiaci\u00f3n de las minas, para el Estado, y recaudar para la distribuci\u00f3n de riquezas en los pueblos. Y en la llamada \u2018civilizatoria\u2019 se hallaba la burgues\u00eda comercial con un sector nativo y un sector ingl\u00e9s, cuyos exponentes pol\u00edticos eran Rivadavia y Manuel Garc\u00eda. Siendo profundamente probrit\u00e1nicos, apoyaban el liberalismo econ\u00f3mico y la europeizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, con un af\u00e1n destacado de enriquecer su propio sector, fomentando la fragmentaci\u00f3n de los pueblos\u201d.<\/li><li>\u201cEn el texto se denominan las 2 rutas de mayo como dos proyectos que surgieron debido a la disputa al interior del frente revolucionario por la conducci\u00f3n del mismo. Por un lado, Moreno, quien durante su gobierno implement\u00f3 el Plan de Operaciones, que consist\u00eda en la b\u00fasqueda del apoyo popular, la pol\u00edtica exterior, la democratizaci\u00f3n de la sociedad y el rol fundamental del Estado en la econom\u00eda; un ejemplo de ello fue la expropiaci\u00f3n de las minas del Potos\u00ed.&nbsp;Por otro lado, el grupo compuesto por la burgues\u00eda comercial, con Rivadavia como referente, quien durante su gobierno impuls\u00f3 un plan completamente distinto al de Moreno, llevando adelante el empr\u00e9stito <em>Baring Brothers<\/em> y un desarrollo econ\u00f3mico a favor de la burgues\u00eda comercial\u201d.&nbsp;<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Civilizaci\u00f3n y Barbarie Como docente del Seminario de Pensamiento Nacional y Latinoamericano de la UNLa es placentero ver c\u00f3mo los estudiantes, leen, interpretan, reflexionan en grupo y elaboran respuestas con sus propias palabras. 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