El 4 de agosto de 1976 Enrique Angelelli, obispo de La Rioja, muri\u00f3 en un siniestro de tr\u00e1nsito en la ruta nacional 38: a\u00f1os despu\u00e9s, en democracia, se descubri\u00f3 que el \u201caccidente\u201d de Punta de los Llanos hab\u00eda sido en realidad un homicidio calificado ordenado por la dictadura c\u00edvico-militar.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEnrique Angelelli fue ese hombre de Dios que asumi\u00f3 el Evangelio de Jes\u00fas, m\u00e1s las caracter\u00edsticas del pueblo y de sus realidades\u201d, nos dice el padre Miguel \u00c1ngel La Civita, uno de los tres entonces j\u00f3venes seminaristas que en la d\u00e9cada del 70 dejaron sus di\u00f3cesis de origen para estar junto a monse\u00f1or Angelelli. Hoy p\u00e1rroco de Santa Rita en la di\u00f3cesis de la Rioja, el padre Miguel contin\u00faa el legado y el accionar del obispo beatificado en 2019.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n fue Enrique Angelelli?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fue un hombre que vivi\u00f3 con todo el bagaje del esp\u00edritu en su coraz\u00f3n y puso en marcha el Concilio Vaticano II sobre todo ac\u00e1 en La Rioja, donde puso a la Iglesia en estado de asamblea a la luz de los acontecimientos que se viv\u00edan en esos momentos. Fue el que invent\u00f3 aquella frase hoy tan com\u00fan: \u201ccon un o\u00eddo puesto en el Evangelio donde se revela el Dios trinitario, y otro en el pueblo donde escuchamos el clamor de los pobres\u201d. Para m\u00ed fue alguien que me enamor\u00f3 de esa Iglesia que \u00e9l buscaba, por eso me puse a su servicio: siendo un joven me orden\u00e9 sacerdote aqu\u00ed en esta provincia; no me orden\u00f3 \u00e9l porque lo mataron antes.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo llegaste a monse\u00f1or Angelelli?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Llegamos a La Rioja en pleno conflicto de Anillaco, cuando lo hab\u00edan echado a escupitazos el d\u00eda de las Fiestas Patronales, el 13 de junio. La primera vez que nos reunimos con \u00e9l ac\u00e1 en La Rioja fue para la fiesta de San Nicol\u00e1s el 1\u00ba de julio, apenas 15 o 20 d\u00edas despu\u00e9s de Anillaco. Ah\u00ed fuimos madurando el venir a la Rioja, y lo hicimos efectivo despu\u00e9s de las elecciones del 73. Nos instalamos en un barrio: nuestra tarea era hacer un estudio dirigido, con el pensamiento de un seminario regional que monse\u00f1or proyectaba. Vino el padre Lucio Gera y estuvo varios d\u00edas con nosotros, y estuvieron programando c\u00f3mo ensamblar ese seminario con las realidades del NOA. Los acontecimientos no permitieron que eso sucediera: comenzaron a cercar a Angelelli, no solo con las presiones que recib\u00eda del gobierno sino tambi\u00e9n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n Usted trabaj\u00f3 muy cerca de \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo era su relaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con monse\u00f1or Enrique no s\u00e9 si trabajamos con \u00e9l, porque \u00e9ramos seminaristas. Respecto a su figura nos hicimos al lado de \u00e9l. \u00c9l fue transmiti\u00e9ndonos la sangre de esta Iglesia nueva pero por sobre todas las cosas nos ense\u00f1\u00f3 el respeto hacia la gente y hacia la religiosidad popular, y que esas realidades se evangelizan desde un compromiso con todo aquello que haga al camino de la justicia. Lo acompa\u00f1\u00e1bamos a las fiestas patronales, al interior, \u00edbamos a reunirnos con sacerdotes, con religiosas: tuvimos la posibilidad de tener un hombre que m\u00e1s que un obispo fue un padre en la fe en todo lo que nos transmiti\u00f3, todos aquellos valores de Iglesia cercana a la gente, una Iglesia que se met\u00eda en el barro de la lucha por un mundo m\u00e1s digno. Ah\u00ed conocimos la pobreza, el atropello de la gente, ah\u00ed conocimos todo aquello que hace la vida indigna, y c\u00f3mo hacerla digna desde el Evangelio que es buena noticia para los pobres. Monse\u00f1or fue alguien que nos transmiti\u00f3 una Iglesia nueva, una Iglesia diferente. Un obispo que fue padre para nosotros. Yo los obispos que hab\u00eda conocido me hab\u00edan retado siempre: este tambi\u00e9n me ret\u00f3 porque me equivocaba, pero desde la paternidad, desde la ternura, nos ense\u00f1aba c\u00f3mo revertir nuestros errores y c\u00f3mo ir trazando un camino nuevo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 sentido le daba Angelelli a su misi\u00f3n pastoral?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Primero, aggiornar<\/em> a toda la Iglesia de La Rioja en los documentos del Concilio Vaticano II y que fu\u00e9ramos plasmando una Iglesia que part\u00eda de las realidades sociales que la rodeaban \u2014sobre todo en estas provincias que ten\u00edan y tienen corte feudal\u2014, para proponer caminos nuevos. La pastoral de monse\u00f1or Enrique pas\u00f3 por alentar cooperativas, sindicatos como los de amas de casa, de retameros, de mineros, la formaci\u00f3n de la CGT de los Argentinos\u2026 Y CODETRAL \u2014la gran cooperativa que iba a usar un latifundio en funci\u00f3n de los pobladores de su tierra y nunca logr\u00f3 concretarse\u2014, que fue una de las causas de su muerte. All\u00ed estaba la Iglesia presente, alentando todo esfuerzo de la gente por defender su dignidad y sus derechos. La pastoral de monse\u00f1or Angelelli era una pastoral que part\u00eda de la organizaci\u00f3n popular, teniendo un gran respeto por las expresiones populares de la gente y dando contenido y evangelizando esas expresiones para una Iglesia cercana a los m\u00e1s pobres.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo fue la experiencia de CODETRAL?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esa fue la experiencia m\u00e1s fuerte, la Cooperativa de Trabajadores Rurales Amingue\u00f1os Limitada \u2014CODETRAL\u2014 que se desarrollaba en Aminga, en unos latifundios llamados Azzalini que eran tierras improductivas. Se pidi\u00f3 la expropiaci\u00f3n de esas tierras para que estuvieran en manos de aquellos que no ten\u00edan tierra y pudieran tener su lugar para producir, radicarse, criar su familia y tener una vida digna. Pero todo lo que era defensa de los pobres era visto como comunismo o como subversivo, cuando en realidad era poner en marcha la doctrina social de la Iglesia. La idea de querer crear una cooperativa para los sin tierra la llev\u00f3 adelante el Movimiento Rural Diocesano, pero bueno, los intereses de los poderosos hacen imposible eso. No solo eso, sino que el d\u00eda de la fiesta patronal echaron al obispo violentamente de Anillaco, con piedrazos y escupitazos, y al d\u00eda siguiente queman una casa de las hermanas que formaban parte de la cooperativa y tambi\u00e9n la que ten\u00edan Rafael Sifr\u00e9 y Carlos Di Marco, los muchachos del movimiento rural. Ah\u00ed comenz\u00f3 una persecuci\u00f3n y se encarcel\u00f3 a mucha gente. La cooperativa termina disolvi\u00e9ndose y el gobierno de Carlos Menem, que hab\u00eda usado la cooperativa como bandera en su campa\u00f1a preelectoral, no le concede la tierra. Se comienza entonces una experiencia nueva con La Buena Estrella para el lado de Chilecito: pero las persecuciones solapadas hicieron imposible que siguiera adelante; Carlos Di Marco y Rafael Sifr\u00e9 dejaron la experiencia y qued\u00f3 all\u00e1 Wenceslao Pedernera, intentado armar cooperativas de peque\u00f1os grupos campesinos en Sa\u00f1ogasta hasta que lo matan en julio del 76.<\/p>\n\n\n\n \u00bf<\/strong>Qu<\/strong>\u00e9 pas\u00f3 con las cooperativas y asociaciones que Angelelli <\/strong>hab\u00ed<\/strong>a promovido?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de su muerte hubo un tiempo de mucho silencio en la vida de nuestra Iglesia. La persecuci\u00f3n hizo que muchos se tuvieran que ir para salvar sus vidas, muchos de los sacerdotes extranjeros que trabajaban en nuestra tierra tuvieron que abandonarla. Los que quedamos en esta humareda tuvimos que hacer un trabajo de resistencia: yo dir\u00eda un trabajo de catacumba porque fuimos durante mucho tiempo perseguidos, controlados y vigilados, aun en democracia. Todo este tema de las cooperativas entr\u00f3 en un impasse<\/em> bastante grande: despu\u00e9s de a poco se fue reactivando con peque\u00f1as experiencias que fuimos llevando adelante, con las cooperativas de consumo \u2014agrupaciones de mujeres que defend\u00edan la comida diaria de sus hijos a trav\u00e9s de un trabajo comunitario\u2014, y promoviendo peque\u00f1as fuentes de trabajo. Fuimos intentando experiencias m\u00e1s chiquitas pero que tuvieran la ra\u00edz solidaria. M\u00e1s tarde aparecieron los espacios de los centros vecinales; tambi\u00e9n grupos en el campo tratando de potenciar la tarea comunitaria y la defensa de los derechos. Se crearon agrupaciones campesinas, se trabaj\u00f3 con las agrupaciones gauchas. Pero nos va a llevar todo un tiempo recomponernos, encontrar los espacios y salir del tiempo de la persecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1l es el principal legado de monse\u00f1or Angelelli?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seguir buscando los caminos para trabajar con aquellos hermanos nuestros, decirles que son dignos, que son hijos de Dios y sobre todo con aquellos que la sociedad desecha y en los que la sociedad no cree. Por sobre todas las cosas es estar al lado de la gente que sufre y tratar de potenciar todo aquello que haga a la dignidad de las personas. Creo que la Iglesia del papa Francisco, la propuesta de \u00e9l, va por ese lado; por tomar el legado de monse\u00f1or Enrique y estar parados en una realidad, mirar la vida de los m\u00e1s sufrientes y de los m\u00e1s necesitados y desde all\u00ed organizar nuestras pastorales; que sean cercanas y ayuden a una mayor fraternidad y dignidad en estos tiempos dif\u00edciles. El legado es no perder la br\u00fajula, y buscar las formas de releer la palabra de nuestro querido monse\u00f1or Enrique a la luz de los acontecimientos de hoy. <\/p>\n\n\n\n