\u00bfQui\u00e9n fue Mama Antula?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nace en el 1730 en el seno de una familia de encomenderos. A los 15, edad en que la mujer o se casaba o entraba como monja, le dice al padre una tercera opci\u00f3n: \u201cme voy como laica consagrada a los jesuitas\u201d. Una bomba, vos no pod\u00edas decirle a tu padre lo que quer\u00edas hacer, ten\u00edas que obedecer. Ah\u00ed cort\u00f3 para siempre todo v\u00ednculo con la familia. Pero en 1767 los jesuitas son expulsados de Am\u00e9rica. Ella entonces ten\u00eda 40 a\u00f1os, era vieja para la \u00e9poca. Se dice \u201cesta gente, todos estos negros, estos indios, esta minor\u00eda, est\u00e1 desamparada porque se han ido los jesuitas. Voy a volver a abrir aquellas casas\u201d. Pero estaba queriendo hacer algo prohibido: ni siquiera se pod\u00eda decir la palabra \u201cjesuita\u201d. Entonces empieza a golpear puerta por puerta, va al interior de Santiago, les dice a los obispos que los ejercicios espirituales no son de los jesuitas sino de toda la iglesia universal, y a ellos no les queda otra que autorizarla. Los fue convenciendo pueblo por pueblo, recorriendo las provincias actuales de Salta, Tucum\u00e1n, Catamarca, C\u00f3rdoba, y despu\u00e9s viene a Buenos Aires, tambi\u00e9n a pie, acompa\u00f1ada por cuatro o cinco mujeres laicas como ella. Ac\u00e1 la reciben mal, la violentan, le tiran piedras: busca refugio en la Bas\u00edlica de la Piedad que entonces era una peque\u00f1a capillita y decide que ah\u00ed descansen sus restos, donde est\u00e1n hasta el d\u00eda de hoy. Durante nueve meses les insiste al obispo y al virrey para que le habiliten los ejercicios, lo cual logra finalmente. Y de ser golpeada pasa a ser con el tiempo una persona de consulta de la ciudad: virreyes, magistrados, obispos, todos quer\u00edan consultar a la Mama Antula, todos quer\u00edan tomar sus ejercicios, que fueron un \u00e9xito tal que hasta el teatro tuvo que cerrar por falta de gente.<\/p>\n\n\n\n Mama Antula va a convertirse en la primera santa argentina en un tiempo en que las mujeres venimos peleando por nuestros derechos\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Incluso es la primera causa de los santos de la Argentina, data de 1905; la llev\u00f3 la Di\u00f3cesis de Buenos Aires, la ciudad donde ella muere. Desde entonces estuvo esperando este hecho hist\u00f3rico muy deseado y ansiado: es una forma de reivindicar a una mujer que sola hizo todo lo que hizo. Ella es un ejemplo para muchas mujeres que est\u00e1n solas, a cargo de un hogar, que tienen que enfrentar situaciones adversas o que est\u00e1n ejerciendo solas un proyecto de vida o laboral. Todo lo que ella quer\u00eda hacer era prohibido, entonces imaginate los obst\u00e1culos que tuvo: ella tiene una famosa frase que dice que \u201cla paciencia es buena pero mejor es la perseverancia\u201d. En ese momento del siglo XVIII exist\u00eda en Santiago la Inquisici\u00f3n as\u00ed que la podr\u00edan haber matado, pero como ella proven\u00eda de una familia de encomenderos, si bien renunci\u00f3 a su origen noble su apellido le permiti\u00f3 ciertos contactos y de alguna manera estar a salvo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo fue tu enfoque, qu\u00e9 variables encontraste en su figura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Primero, como yo tambi\u00e9n soy de Santiago, la vi como parte indispensable de la identidad santiague\u00f1a, como una pr\u00f3cer de nuestra provincia; ah\u00ed empec\u00e9 a encontrarme con otras variables que ella representa y trae aparejadas. Por ejemplo la cuesti\u00f3n de la indianidad. Mama Antula se ocupa especialmente de esos sectores olvidados, postergados, estigmatizados del siglo XVIII que nadie quer\u00eda ver: los indios, los esclavos, los campesinos, las mujeres v\u00edctimas de la prostituci\u00f3n. Un poco la idea de mi tesis es trabajar c\u00f3mo ella representa tambi\u00e9n estas ra\u00edces negras afro ocultadas por la historia. La mayor parte de los esclavos se encontraba en Santiago del Estero. Ella aprende de los jesuitas ese trato compasivo respecto a los encomenderos y a los otros estratos sociales, y nos propone una nueva forma de ver estos sectores y convivir de una forma que no era la t\u00edpica de ese tiempo ni de despu\u00e9s. Los esclavos liberados terminaban mendigando en la calle, entonces ella en su testamento no deja libres a los tres esclavos que ten\u00eda en su casa sino que dice que quedan bajo la protecci\u00f3n de la casa, pero ya no en un estado de dominio ni de posesi\u00f3n. Otra cosa que ella logra es mezclar las clases sociales en la Casa de Ejercicios Espirituales: los esclavos, los virreyes, los indios, todos tomaban ejercicios juntos, algo impensado en el siglo XVIII cuando una clase social iba por una calle y por la calle de enfrente iba la otra.<\/p>\n\n\n\n \u00bfLa consider\u00e1s una pionera de los derechos humanos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u00ed, cuando todav\u00eda no exist\u00eda ni el concepto. Hoy respetar al otro hoy es normal o casi normal, pero en un contexto patriarcal y jer\u00e1rquico donde exist\u00edan esas distinciones tan marcadas y atroces, que ella logre que todos vivan en armon\u00eda y que todos puedan comer de la misma comida, dormir en el mismo tipo de camas, la convierte en una pionera de los derechos humanos. Esas ideas ella las adquiere de los jesuitas: esta compasi\u00f3n, esta empat\u00eda que hoy est\u00e1 muy en boga pero 200 a\u00f1os atr\u00e1s, no.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo naci\u00f3 tu inter\u00e9s por Mama Antula?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Yo soy santiague\u00f1a pero la conoc\u00ed en Buenos Aires: en ese momento estudiaba en la Universidad del Salvador y trabajaba en una peque\u00f1a editorial, donde me pidieron que escribiera una semblanza de alguien que me pareciera interesante. Me puse a indagar, pensando en escribir sobre una mujer, y de Santiago del Estero. Ah\u00ed la encontr\u00e9, y despu\u00e9s de escribir la semblanza me dije \u201cesta mujer merece salir del olvido\u201d. Empec\u00e9 con un libro de distribuci\u00f3n gratuita subvencionado por la C\u00e1mara de Diputados de Santiago y despu\u00e9s la Legislatura porte\u00f1a tambi\u00e9n lo quiso hacer; m\u00e1s tarde entr\u00e9 en el circuito comercial cuando vino el papa jesuita y empec\u00e9 ese rally que sigue hasta el d\u00eda de hoy. La vi y me conmov\u00ed como mujer, como santiague\u00f1a, como historia. Me identifiqu\u00e9 porque pas\u00f3 de todo en su viaje de 4 mil kil\u00f3metros a pie.<\/p>\n\n\n\n Dec\u00edas que mientras hac\u00eda su derrotero empezaron a aparecer rasgos fuera de lo com\u00fan, \u00bfcu\u00e1les eran?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ya en vida da signos de que era una persona santa. En su presencia se multiplicaba la comida, se multiplicaba el pan, aparec\u00eda en dos lugares al mismo tiempo. Son rasgos inexplicables que tienen los santos. Ten\u00eda visiones: en un momento estaba rezando ac\u00e1, en Buenos Aires, y tiene una visi\u00f3n en la que unos hombres con cabellera colorada ven\u00edan a atacar nuestro actual pa\u00eds. Ella lo deja asentado y con el tiempo, con las caracter\u00edsticas y descripciones que da, se interpreta como las invasiones inglesas. Ella instala la devoci\u00f3n a San Cayetano. Entra tambi\u00e9n en contacto con los pr\u00f3ceres de mayo: Saavedra la ayuda con las gestiones por la santa casa de ejercicios y por eso tambi\u00e9n hablamos de \u201cla madre espiritual de la patria\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo nace el nombre \u201cMama Antula\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es una locuci\u00f3n de la voz quichua, nuestra lengua vern\u00e1cula en Santiago. El nombre se lo pone la gente com\u00fan, la gente sencilla del interior de la provincia que se acercaba a ella como madre espiritual. \u201cAntula\u201d es como en quichua se llama a las Antonias.<\/p>\n\n\n\n \u00bfSe continu\u00f3 su obra luego de que falleciera?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Su deseo y voluntad era que la continuaran laicas en la Casa de Ejercicios Espirituales que ella fund\u00f3 en Buenos Aires \u2014que es el edificio colonial m\u00e1s antiguo que sigue en pie, est\u00e1 en la avenida Independencia 1190\u2014. Pero hubo conflictos porque eso no pudo seguirlo un laico, de modo que vino una congregaci\u00f3n de monjas que al d\u00eda de hoy siguen dando los ejercicios espirituales. En el lugar hay arte del siglo XVIII, reliquias de Mama Antula, est\u00e1 su celda. En aquel tiempo eso era los m\u00e1rgenes de la ciudad, un lugar muy remoto que a ella le donan. Era un proyecto muy ambicioso, y todo lo hizo con limosnas y gracias a la generosidad de su gente.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo es la figura de Mama Antula en Santiago?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La devoci\u00f3n fuerte a Mama Antula est\u00e1 en la memoria del pueblo santiague\u00f1o. Ahora la gente se est\u00e1 preparando con una vigilia, ese d\u00eda van a esperar para hacer la previa y para ver todos juntos en pantalla gigante la canonizaci\u00f3n, que va a ser a nuestra madrugada. Es algo muy emocionante ser parte de todo esto. Siempre estuve en el rol de promover su figura a trav\u00e9s de libros y publicaciones generales, no libros \u00e1ulicos ni teol\u00f3gicos, sino pensando c\u00f3mo hablarle a un joven de este tiempo, c\u00f3mo hacer que su historia lo pueda interesar e inspirar. Ese fue mi rol, acercar a este tiempo la figura de la Mama Antula desde el lugar de santiague\u00f1a, mi lugar de origen y el lugar donde ella naci\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 11 de febrero, en la capilla principal de la Bas\u00edlica de San Pedro, el papa Francisco canonizar\u00e1 a la beata Mar\u00eda Antonia de Paz y Figueroa, \u201cMama Antula\u201d, quien se convertir\u00e1 en la primera santa nacida en nuestra tierra: exactamente en Villa Sil\u00edpica, en lo que es hoy la provincia de Santiago del Estero. 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