{"id":6899,"date":"2024-04-24T13:22:00","date_gmt":"2024-04-24T16:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=6899"},"modified":"2024-05-14T13:31:51","modified_gmt":"2024-05-14T16:31:51","slug":"las-ideas-sarmientinas-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/las-ideas-sarmientinas-hoy\/","title":{"rendered":"Las ideas sarmientinas, hoy"},"content":{"rendered":"\n

El poder de las ideas y el rol de la cultura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo apunta a identificar una corriente de ideas impregnadas en la vida comunal nacional.<\/p>\n\n\n\n

Luego de la fallida invasi\u00f3n inglesa del 28 de junio de 1807, comenz\u00f3 a conformarse un proyecto pol\u00edtico que hizo que el naciente pa\u00eds se colocara un yugo cultural, pol\u00edtico y econ\u00f3mico efectuado por el poder brit\u00e1nico. Pero para comprender ese avance cultural y pol\u00edtico efectuado por el imperialismo ingl\u00e9s sobre la Argentina, primero es necesario entender el poder de las ideas y la cultura a la hora de dominar un grupo humano o una naci\u00f3n: es aqu\u00ed donde se generan las categor\u00edas de an\u00e1lisis y los marcos anal\u00edticos de una comunidad que repercuten en el hacer y en la transformaci\u00f3n material y espiritual de los sujetos en su trama social; ya Mao Tse-tung, en su escrito Acerca de la pr\u00e1ctica<\/em>, sostuvo que<\/p>\n\n\n\n

\u201cPara conocer directamente una cosa o cosas, es indispensable participar personalmente en la lucha pr\u00e1ctica que tiene por fin cambiar la realidad, cambiar esa cosa o cosas, porque solo con la participaci\u00f3n personal en esa lucha pr\u00e1ctica se puede entrar en contacto con el aspecto exterior de las cosas, descubrir su esencia y comprenderlas<\/em>\u201d (1937: 13).<\/p>\n\n\n\n

Por esta raz\u00f3n, es de vital importancia entender que la familia es el n\u00facleo de una naci\u00f3n: en ella se forja el futuro de una patria y es en donde la cultura y las ideas se institucionalizan. Aqu\u00ed se forjan lazos familiares que permiten descubrir los pasos previos dados por los antepasados de una parentela, lo cual provoca el surgimiento de un pr\u00f3spero terru\u00f1o en medio del caos social.<\/p>\n\n\n\n

Frente a esta explicaci\u00f3n, es necesario evocar al pensador de la izquierda nacional Juan Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez Arregui cuando, en su obra \u201c\u00bf<\/em>Qu<\/em>\u00e9 <\/em>es el ser nacional<\/em>?\u201d, detalla:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa patria, junto con otras notas espec\u00edficas, es una categor\u00eda hist\u00f3rico-temporal experimentada como la \u2018posesi\u00f3n en com\u00fan de una herencia de recuerdos\u2019. Ahora bien, solo el hombre es capaz de recuerdos. De modo que la patria, de un lado, es un hecho psicol\u00f3gico vivido como experiencia individual, y del otro, un hecho social, en tanto conciencia colectiva de un destino\u201d.<\/em> (2017: 18)<\/p>\n\n\n\n

Es fundamental concebir de manera acabada la importancia del trasvasamiento cultural y social entre las familias. Esto se puede detallar con un hecho social tal como, por ejemplo, lo expresa el pueblo de Casabindo de la provincia de Jujuy, al organizar una gran fiesta popular que reviste un importante valor religioso y tradicional. En el festival se realiza la \u00fanica corrida de toros del pa\u00eds con el nombre de \u201ctoreo de la Vincha\u201d: el objetivo es que varios hombres puedan sacarle al toro de la frente una vincha con monedas de plata y as\u00ed puedan ser ofrecidas a la Virgen de la Asunci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, se puede evidenciar que el trasvasamiento generacional de ideas y la conservaci\u00f3n de la cultura son pilares fundamentales para el desarrollo de una comunidad nacional.<\/p>\n\n\n\n

El imperialismo brit\u00e1nico y la patria chica<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quien entendi\u00f3 este proceso hereditario a la perfecci\u00f3n fue el imperialismo brit\u00e1nico, pues luego de la fallida invasi\u00f3n inglesa del a\u00f1o 1807, pospusieron sus ca\u00f1ones b\u00e9licos para poner en marcha su proyecto pol\u00edtico a trav\u00e9s de una invasi\u00f3n cultural e ideol\u00f3gica en la comunidad argentina.<\/p>\n\n\n\n

El profesor Marcelo Gullo Omodeo, en su libro denominado \u201cMadre Patria<\/em>\u201d manifiesta con claridad el rol de las ideas y de la cultura a la hora de subordinar una naci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa importancia del poder cultural en la lucha que las grandes potencias han sostenido \u2014y sostienen\u2014 por la hegemon\u00eda mundial. Es preciso tambi\u00e9n dar cuenta del papel decisivo que ocupa la subordinaci\u00f3n cultural en la pol\u00edtica exterior de los Estados, una subordinaci\u00f3n que siempre utilizan como instrumento para la imposici\u00f3n sutil de su voluntad<\/em>\u201d. (2021: 19)<\/p>\n\n\n\n

Retomando el an\u00e1lisis, el poder anglosaj\u00f3n ten\u00eda en claro su situaci\u00f3n deseada; por consiguiente, la naci\u00f3n brit\u00e1nica dirigi\u00f3 en la Argentina un proceso de subordinaci\u00f3n cultural e ideol\u00f3gica para alcanzar sus fines econ\u00f3micos. Esta maniobra dio sus frutos, ya que muchas figuras pol\u00edticas han visto el avance cultural y pol\u00edtico brit\u00e1nico como un progreso moderno civilizador. Varios sujetos pol\u00edticos tales como Bernardino Rivadavia, Domingo Faustino Sarmiento, Esteban Echeverr\u00eda, fueron, entre otros, los primeros en acatar el proyecto colonial del imperialismo brit\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n

Dicho de otro modo, a este proyecto for\u00e1neo se lo puede comprender como \u201cel modelo de la patria chica\u201d. El pensador nacional Ferm\u00edn Ch\u00e1vez realiz\u00f3 una definici\u00f3n muy espec\u00edfica sobre este concepto:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa \u2018Patria Chica\u2019 se caracteriz\u00f3 por permitir e incluso promover la fragmentaci\u00f3n del Virreinato en varios pa\u00edses e impuls\u00f3 las pol\u00edticas de apertura econ\u00f3mica y de importaci\u00f3n de manufacturas enfrentando a los productores locales. En el plano pol\u00edtico, dichos grupos fueron promotores de modelos restrictivos para el acceso y la participaci\u00f3n pol\u00edtica que qued\u00f3 circunscripta a las elites y a los grupos de poder econ\u00f3mico. En el plano cultural, se caracterizaron por el intento de negar la identidad hist\u00f3rica haciendo \u2018tabla rasa\u2019 e impulsando el modelo de la raz\u00f3n iluminista<\/em>\u201d. (Ch\u00e1vez, 1977)<\/p>\n\n\n\n

A partir de la comprensi\u00f3n del concepto de \u201cpatria chica\u201d, es necesario evocar a una de las personalidades de este modelo. En las instituciones educativas se lo ense\u00f1a como \u201cel padre de la educaci\u00f3n p\u00fablica argentina\u201d: Domingo Faustino Sarmiento.<\/p>\n\n\n\n

Las ideas sarmientinas, presentes en la actualidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Claramente, Sarmiento fue una de las figuras m\u00e1s importantes a la hora de incluir al pueblo en las instituciones educativas; pero uno de sus prop\u00f3sitos era que a trav\u00e9s de las escuelas se pod\u00edan civilizar las mentes y la manera de ser de la masa mestiza. Sarmiento fue un gran aprendiz de que en Europa (especialmente en Inglaterra y Francia) se encontraban la civilizaci\u00f3n y el progreso; por lo tanto, para copiar la Europa imperialista en Hispanoam\u00e9rica era necesario ir por las mentes, supuestamente burdas y atrasadas, del criollo.<\/p>\n\n\n\n

Este desprecio a su propio hogar llev\u00f3 a Sarmiento a crear en su obra literaria denominada Facundo<\/em> el concepto de \u201cCivilizaci\u00f3n y barbarie<\/em>\u201d. Esta idea ten\u00eda como fin relacionar lo aut\u00f3ctono (barbarie) con el atraso, e identificar todo lo ajeno (civilizaci\u00f3n), con la civilizaci\u00f3n de la ciudad y la sapiencia europea.<\/p>\n\n\n\n

Este prop\u00f3sito qued\u00f3 plasmado en una de las tantas cartas que se intercambiaron \u00e9l y Bartolom\u00e9 Mitre, donde detallaba \u201cNo trate de economizar sangre de guachos. Este es un abono que es preciso hacer \u00fatil al pa\u00eds. La sangre es lo \u00fanico que tienen de seres humanos<\/em>\u201d. (Fuente titulada \u201cSarmiento entre su civilizaci\u00f3n y su barbarie<\/em>\u201d). <\/p>\n\n\n\n

Hoy, en la Argentina, se encuentra gobernando la clara expresi\u00f3n de la patria chica. En el equipo gubernamental se puede apreciar que la estructura de sus pensamientos est\u00e1 conformada por las ideas sarmientinas, legado que se puede identificar en el odio visceral hacia el Estado. La declaraci\u00f3n \u00abEl concepto de Justicia Social es aberrante, es robarle a alguien para darle a otro<\/em>\u201d posee caracter\u00edsticas muy similares al pensamiento de Domingo Faustino Sarmiento, el cual dej\u00f3 claro en el debate producido en la C\u00e1mara de Senadores el 13 de septiembre de 1859:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas C\u00e1maras no deben votar partidas para la caridad p\u00fablica, porque la caridad cristiana no es del dominio del Estado. El estado no tiene caridad, no tiene alma. Si los pobres se han de morir, que se mueran. El mendigo es como la hormiga. Recoge los desperdicios. De manera que es \u00fatil sin necesidad de que se le d\u00e9 dinero. \u00bfQu\u00e9 importa que el Estado deje morir al que no puede vivir por causa de sus defectos? Los hu\u00e9rfanos son los \u00faltimos seres de la sociedad; no se les debe dar m\u00e1s de comer<\/em>\u201d. (Gullo, 2021: 294)<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, los efervescentes fieles a las ideas sarmientinas constantemente denigran las figuras pol\u00edticas que fueron importantes para el pueblo mestizo. Frases tales como \u201cLos pol\u00edticos y los sindicalistas son todos <\/em>chorros (sic), tendr<\/em>\u00edan que estar presos<\/em>\u201d lo demuestran. Este ensa\u00f1amiento se aprecia en el odio obsesivo de Sarmiento para con los caudillos, pues a Francisco Solano L\u00f3pez lo acusaba de \u201cfren<\/em>\u00e9<\/em>tico, idiota y feroz borracho<\/em>\u201d, al federal Artigas de \u201ct\u00e1<\/em>rtaro terrorista<\/em>\u201d, a G\u00fcemes lo despreciaba y de Juan Manuel de Rosas afirmaba: \u201cEs la encarnaci\u00f3n de Felipe ll, de la Inquisici\u00f3<\/em>n, de la barbarie ind<\/em>\u00edgena. Rosas es el hijo leg\u00edtimo de la vieja Espa\u00f1a b\u00e1rbara y desp\u00f3<\/em>tica<\/em>\u201d (Gullo, 2021: 291),<\/p>\n\n\n\n

Los actuales dirigentes se subordinan a la idea de querer copiar una naci\u00f3n anglosajona, como expres\u00f3 el actual mandatario en sus discursos al decir que \u201cEl gran problema argentino es un problema cultural<\/em>\u201d; all\u00ed se identifica claramente la idea sarmientina: \u201cY seamos francos <\/em>\u2014<\/em>escribe Sarmiento<\/em>\u2014<\/em>, no obstante que esta invasi\u00f3n universal europea sobre nosotros es perjudicial y ruinosa para el pa\u00eds, es \u00fatil para la civilizaci\u00f3n y el comercio<\/em>\u201d (Hern\u00e1ndez Arregui, 2017: 65).<\/p>\n\n\n\n

Al hablar de \u201corcos\u201d refiri\u00e9ndose al pueblo criollo, se reconoce el concepto de barbarie que plante\u00f3 Sarmiento en su carta a Mitre:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTengo odio a la barbarie popular. La chusma y el pueblo gaucho nos son hostiles. Mientras haya chiripa no habr\u00e1 ciudadanos. \u00bfSon acaso las masas las \u00fanicas fuentes de poder y legitimidad? Usted tendr\u00e1 la gloria de restablecer en toda la Rep\u00fablica el predominio de la clase culta anulando el levantamiento de las masas\u201d.<\/em> (Hern\u00e1ndez Arregui, 2017: 64)<\/p>\n\n\n\n

Se hace gala de admiraci\u00f3n y anglofilia hacia figuras que le hicieron mucho da\u00f1o a la comunidad argentina: Churchill festej\u00f3 en la C\u00e1mara de los Comunes el derrocamiento al gobierno democr\u00e1tico de Juan Domingo Per\u00f3n; Margaret Thatcher es conocida por la decisi\u00f3n de hundir el crucero General Belgrano; ella y Ronald Reagan fueron los ide\u00f3logos del Consenso de Washington<\/em> para imponer la ideolog\u00eda neoliberal a los pa\u00edses del Tercer Mundo.<\/p>\n\n\n\n

El actual gobierno ha incorporado la idea del achicamiento como un bien necesario para la comunidad argentina, decisi\u00f3n que se ve reflejada en la entrega de 166.000 km de mar al imperialismo ingl\u00e9s como parte de su \u00e1rea marina protegida y en el permiso a los malvinenses de construir un megapuerto en Malvinas para competir con el de Ushuaia. Estos principios de entrega ya se ve\u00edan detallados en el Facundo<\/em>: <\/em>all\u00ed Sarmiento anunciaba que \u201cEl mal que aqueja a la Argentina es la extensi\u00f3n<\/em>\u201d (2018: 49).<\/p>\n\n\n\n

Conclusi<\/strong>\u00f3n<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Considero que la administraci\u00f3n actual es disc\u00edpula de las ideas sarmientinas, y que sobre todo ha sabido sintetizar sus conceptos generales y subconceptos. Este breve an\u00e1lisis permite darse cuenta de que el motor de la historia nacional no es la lucha entre izquierdas o derechas, sino que existen dos grandes l\u00edneas de oposici\u00f3n: la naci\u00f3n o la antinaci\u00f3n (es decir, la patria chica). Al motorizar la historia nacional, este alineamiento contempor\u00e1neo permite el surgimiento de dos modelos: el de la patria grande y el de la patria chica.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, es necesario comprender los resultados devastadores de las ideas sarmientinas: en el libro Dos Argentinas, <\/em>Norberto Galasso cita este p\u00e1rrafo de las obras literarias de Arturo Jauretche:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDestruir la patria grande, para hacer una patria chica donde no hubiera indio, ni gaucho, ni selva, ni monta\u00f1a, ni desierto, ni nada dif\u00edcil de dominar. Pero el problema es el sarmientimo: la religi\u00f3n deliberadamente creada para falsificar la historia, e impedir que el pa\u00eds encuentre su verdadero rostro en el pasado, para que componga su rostro en el presente<\/em>\u201d. (1996: 113)<\/p>\n\n\n\n

Fuentes<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n