No estoy militando en este momento, pero a partir de la asunci\u00f3n del nuevo gobierno sent\u00ed que necesitaba manifestarme, quiz\u00e1s en un caf\u00e9 concert o en una pe\u00f1a. Fui a una asamblea de Unidos x la Cultura<\/em> en Congreso y ah\u00ed al primero que vi fue a Hern\u00e1n, un compa\u00f1ero de cine, quien me dijo que ten\u00eda la idea de hacer un personaje que tuviera las mismas conductas del original pero que mirara desde el punto de vista de la clase obrera, para que tambi\u00e9n la gente pudiera pensar en mirar desde otro lado. Cuando comenz\u00f3 la lucha del INCAA, la comisi\u00f3n de cine de Unidos x la Cultura<\/em> me pas\u00f3 el gui\u00f3n. A partir del tema de la clonaci\u00f3n, la idea plantea que como los padres del presidente preve\u00edan que iban a tener un hijo muy inteligente, resguardaron gametos: entre ellos uno que sali\u00f3 de izquierda. Hay otras ideas sobre \u201cdobles\u201d que dicen otro discurso, diferente del de los personajes originales que est\u00e1n incidiendo sobre nuestra realidad.<\/p>\n\n\n\n \u00bfUna especie de juego de doppelg\u00e4ngers?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n As\u00ed es. Lo que yo dije enseguida fue que no quer\u00eda imitar al original, entonces pens\u00e9 en hacerlo por el lado de la parodia. Lo nuestro es una cr\u00edtica pol\u00edtica, entonces dije que no era necesario ponernos en el camino de la imitaci\u00f3n: hay otros caminos de la actuaci\u00f3n posibles para refutar determinado discurso.<\/p>\n\n\n\n En este caso se desplaza el motivo de hilaridad: cuando se imita la risa est\u00e1 en el parecido, en tu caso tomaste las actitudes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n fue a pedido de los compa\u00f1eros. Y a m\u00ed me parecieron rasgos posibles, signos donde posarse para jugar un ratito \u2014que es lo mismo que pasa con la actuaci\u00f3n\u2014, pero resuelto con m\u00e1s velocidad. Ellos lo concibieron como cap\u00edtulos: el primero se llam\u00f3 \u201cEn el Gaumont\u201d, el segundo \u201cEn el INCAA\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEs la primera vez que hac\u00e9s este tipo de incursiones art\u00edsticas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n No, no. Yo estoy en el grupo \u201cMorena Cantero Jrs.\u201d desde 1996. Hace tiempo, vine de Misiones a Buenos Aires a estudiar en la Escuela de Arte Dram\u00e1tico; despu\u00e9s de recibirme y actuar ac\u00e1 por cinco a\u00f1os volv\u00ed a Misiones y estuve dando cursos, dirigiendo, actuando, y form\u00e9 un grupo de teatro. La \u00faltima obra que hicimos all\u00e1 fue Cota 84<\/em>, la cual alud\u00eda a la \u201ccota 83\u201d, el lugar m\u00e1s alto adonde llegar\u00eda el agua en la represa de Yaciret\u00e1, que todav\u00eda no hab\u00eda sido inaugurada. La obra estaba basada en una serie de advertencias de grupos ambientalistas y de gente que viv\u00eda cerca de la represa e iba a ser desalojada: era humor, pero escrito a partir del estudio de las problem\u00e1ticas y las enfermedades que pod\u00edan sobrevenir. Despu\u00e9s volv\u00ed a Buenos Aires, y quer\u00eda poner en escena Cota 84: <\/em>trabajamos para traer a todos los actores del grupo e hicimos funciones en el Centro Cultural San Mart\u00edn, que anduvieron muy bien. Despu\u00e9s de eso, en lugar de disolvernos resolvimos seguir haciendo algo juntos, distinto de lo mucho que se estaba haciendo en el teatro porte\u00f1o. As\u00ed como hab\u00edamos hecho con Cota 84, <\/em>aquel grupo de teatro de Misiones daba respuesta a problemas sociales: una vez hicimos cuatro sketches peque\u00f1itos en una movilizaci\u00f3n docente en la plaza central de Misiones. Pensamos en hacer algo similar ac\u00e1, pero en Buenos Aires hab\u00eda tantos problemas\u2026 Finalmente pusimos en escena El manifiesto comunista<\/em>, una obra que se mantuvo hasta hace cuatro a\u00f1os y a la cual en alg\u00fan momento le cambiamos el nombre por El fantasma que recorre el mundo. <\/em>En paralelo hac\u00edamos otras obras y particip\u00e1bamos en espacios como los de f\u00e1bricas tomadas y de otras luchas, con peque\u00f1os sketches que respond\u00edan a los problemas de cada situaci\u00f3n. En pandemia publicamos un libro sobre nuestros 25 a\u00f1os, que recopila nuestras obras originales m\u00e1s 98 sketches que hicimos en todo ese tiempo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo reciben las personas, en los lugares de conflicto, el verse representadas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tenemos experiencias muy interesantes. En la \u00e9poca m\u00e1s \u00e1lgida del 2001 se hab\u00eda recuperado la f\u00e1brica Sasetru. Hab\u00eda varias organizaciones, no un solo partido. La idea de las propuestas art\u00edsticas era que entre esas diferentes organizaciones que hab\u00edan estado acampando horas y horas se generara otro tipo de convivencia y de di\u00e1logo. En el caso de Sasetru llevamos algunas luces y armamos un escenario como pudimos, en realidad un espacio esc\u00e9nico frontal. La gente fue entrando en diferentes grupos y terminamos rodeados, incluso los camarines nuestros quedaban a la vista, pero fue un momento en que se aunaron todos. Fue una experiencia impresionante. Y los compa\u00f1eros siempre la agradecen.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo es recibido \u201cEl otro\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este jueves, cuando fue a actuar al INCAA con el equipo (somos cuatro personas), la gente estaba fascinada. En la otra movida el clima era otro, hab\u00eda amenaza de represi\u00f3n. Este jueves festejaban porque el gui\u00f3n estaba en sinton\u00eda con alguna de las consignas. Y la gente agradece, esa mixtura de meterse ah\u00ed con la propuesta art\u00edstica hace que todo se ablande, que las distintas organizaciones y partidos confraternicen de otra manera tambi\u00e9n. Y est\u00e1 dando resultado: a la gente le interesa y sirve para abrir m\u00e1s conciencia.<\/p>\n\n\n\n \u00bfConsider\u00e1s que \u201cEl otro\u201des humor pol\u00edtico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u00ed, aunque ahondar\u00eda m\u00e1s trabajar en la cuesti\u00f3n del humor porque el humor tiene sus reglas, sus maneras de, su estructura, que hay que trabajar m\u00e1s en profundidad. Pero s\u00ed lo considero, y tambi\u00e9n ir m\u00e1s a\u00fan hacia el humor, sobre todo porque con el humor se pierde el miedo. Mirtha (Legrand) fue la primera que lo plante\u00f3 cuando habl\u00f3 del miedo a las represalias, que es un miedo generalizado. Los trabajadores ocupados en el Estado o donde sea tambi\u00e9n tienen miedo de perder su trabajo. Perder el miedo significa poder estar consciente y organizarse conjuntamente con otros. De humor y de emoci\u00f3n est\u00e1 poblada la historia de las luchas de todo tipo, desde las pacifistas hasta el hambre y las guerras: los artistas que iban a los lugares a levantar los \u00e1nimos lo hac\u00edan con humor o con nostalgia o con emoci\u00f3n; para calmar en algunos casos, o para despertar. Para m\u00ed nace desde ah\u00ed, de esa cuesti\u00f3n profunda de hacia d\u00f3nde va nuestra humanidad, la peque\u00f1a humanidad argentina. <\/p>\n\n\n\n En la movilizaci\u00f3n de marzo frente al Gaumont, una presencia impensada apareci\u00f3 de pronto entre la multitud: ten\u00eda la apariencia, la actitud y los gestos de un personaje muy conocido pero, a diferencia del original, defend\u00eda con vehemencia al cine nacional y al Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales. 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