{"id":6946,"date":"2024-06-25T09:55:19","date_gmt":"2024-06-25T12:55:19","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=6946"},"modified":"2024-07-24T19:47:54","modified_gmt":"2024-07-24T22:47:54","slug":"la-colonizacion-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/la-colonizacion-cultural\/","title":{"rendered":"La colonizaci\u00f3n cultural"},"content":{"rendered":"\n

Es la memoria un gran don,<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

calid\u00e1 muy meritoria;<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

y aqu\u00e9llos que en esta historia<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

sospechen que les doy palo,<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

sepan que olvidar lo malo<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

tambi\u00e9n es tener memoria.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez (1879)<\/p>\n\n\n\n

En un art\u00edculo publicado recientemente hab\u00edamos expresado, refiri\u00e9ndonos a la obra de Jauretche, que para el autor exist\u00eda una verdadera colonizaci\u00f3n simb\u00f3lica que denomin\u00f3 \u00abcolonizaci\u00f3n pedag\u00f3gica\u00bb. Jauretche no fue el \u00fanico autor que escribi\u00f3 sobre esta cuesti\u00f3n, pero su obra es un referente indispensable para entender c\u00f3mo funcionan esos mecanismos coloniales en la realidad.<\/p>\n\n\n\n

La denominada \u00abcolonizaci\u00f3n cultural\u00bb o tambi\u00e9n llamada \u00abpedag\u00f3gica\u00bb se constituye para quienes describe una serie de estrategias sutiles de opresi\u00f3n que se manifiestan en raz\u00f3n de la existencia de relaciones asim\u00e9tricas en el sistema de despliegue y ejercicio del poder a nivel internacional. Situaci\u00f3n esta que queda impl\u00edcita tanto en lo estatal como en lo corporativo. En definitiva, estas estrategias constituyen modos y procedimientos deliberados cuyo objetivo central es presentar como universales \u2014dotados de cientificidad incuestionable\u2014 aquellos contenidos, categor\u00edas y m\u00e9todos emergidos de contextos hist\u00f3rico-culturales particulares, presentados bajo la ficci\u00f3n de la neutralidad.<\/p>\n\n\n\n

Si bien el fen\u00f3meno de la colonialidad, de la colonizaci\u00f3n cultural y pedag\u00f3gica  se constituye en un hecho que ostenta ra\u00edces hist\u00f3ricas lejanas, para autores como Jorge Abelardo Ramos la colonizaci\u00f3n cultural constituy\u00f3 una de las principales herramientas de dominaci\u00f3n en las llamadas \u00absemicolonias\u00bb. Su origen, entonces, es remoto y su objetivo principal radica en la alienaci\u00f3n. Es decir, en la separaci\u00f3n ps\u00edquica de un individuo del entorno al que pertenece \u2014de su ecosistema\u2014 a fin de evitarle sentir y reflexionar con relato a su mismidad. A fin de cuentas, evitar su raigambre con la realidad, con sus intereses y los de su comunidad.<\/p>\n\n\n\n

La colonizaci\u00f3n cultural se promueve a partir de la seducci\u00f3n ideol\u00f3gica respecto a objetos materiales y simb\u00f3licos idealizados, como ense\u00f1aba el maestro Ernesto Goldar:<\/p>\n\n\n\n

Entendemos por alienaci<\/em>\u00f3n aquel trastorno intelectual temporal que se produce cuando al momento de conocer carecemos de la consciencia (denominada por Ferm\u00edn Ch\u00e1vez \u00abapercepci\u00f3n\u00bb) respecto a aquellos factores que determinan nuestra observaci\u00f3n. Si bien es una estrategia que apunta a lo general, en principio afecta la percepci\u00f3n de cada individuo en particular.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

De esta forma, ciertas categor\u00edas ideol\u00f3gicas y pautas culturales son incorporadas acr\u00edticamente, sin el tamiz reflexivo necesario. Se ha dicho que, alienado as\u00ed el individuo, experimenta al mundo capitalista \u2014central, tecnol\u00f3gico, dominante\u2014 de manera pasiva, como un receptor inanimado, como un sujeto sin vida, como no-sujeto pero, a\u00fan con ello, lo incorpora.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, el individuo en su faz colectiva \u2014que es natural y que se constituye por relaciones de proximidad\u2014 comienza de un momento a otro a reaccionar, destruyendo espejismos a fin de concluir con una situaci\u00f3n opresiva, es decir, se inicia en una suerte de proceso ascensional de rebeld\u00eda progresiva. En tal sentido, Scalabrini Ortiz propon\u00eda \u00abvolver a la realidad como imperativo inexcusable\u00bb, recobrando la virginidad de la mente. De este modo comienza el camino hacia la recuperaci\u00f3n de la consciencia, que en su esencia colectiva es la propia consciencia nacional.<\/p>\n\n\n\n

Respecto a lo anterior, Ferm\u00edn Ch\u00e1vez ense\u00f1aba que desentra\u00f1ar las ideolog\u00edas de los sistemas centrales \u2014en cuanto ellas representan fuerzas e instrumentos de dominaci\u00f3n\u2014 es una de las tareas primordiales de los trabajadores de la cultura en las regiones de la periferia; pero la realizaci\u00f3n cabal de esta tarea presupone, a su vez, la construcci\u00f3n de un instrumento adecuado. Necesitamos, pues, de una nueva ciencia del pensar, esto es, de una epistemolog\u00eda propia. Leopoldo Zea, por su parte, explicaba as\u00ed el fen\u00f3meno de la recuperaci\u00f3n de la consciencia: \u00abConsciencia es reflexi\u00f3n consciente de nuestras circunstancias y de nuestro pasado hist\u00f3rico. Consciencia sobre s\u00ed, consciencia concreta de una realidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jauretche, en plena sinton\u00eda, afirmaba:<\/p>\n\n\n\n

Tuvimos que destruir hasta en nosotros mismos, y en primer t\u00e9rmino, el pensamiento en que se nos hab\u00eda formado como al resto del pa\u00eds. Y desvincularnos de todo medio, de publicidad, de informaci\u00f3n, de acci\u00f3n, pues ellos estaban en manos de los instrumentos de dominaci\u00f3<\/em>n. Empe<\/em>\u00f1ados en ocultar la verdad, renunciar a todas las doctrinas y las soluciones que daban las c\u00e1tedras. Era como andar con el arco y la flecha, en medio de ametralladoras y ca\u00f1<\/em>ones. […] Opon<\/em>\u00edamos el sentido com\u00fan y las conclusiones de un pensamiento inmediato a un pensamiento infatuado de sabidur\u00ed<\/em>a prestada.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

El maestro Cirigliano tambi\u00e9n nos interpelaba a pensar desde nosotros mismos, afirmaba que \u00abpensar desde s\u00ed, para ser uno mismo, es liberarse, es despojarse de lo ajeno, deseducarse. El pensamiento ajeno, cuando uno no es libre, no ayuda, ocupa desalojando nuestra posibilidad de pensar lo nuestro desde nosotros mismos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Resulta importante destacar adem\u00e1s \u2014como lo hac\u00edan Ferm\u00edn Ch\u00e1vez y Jauretche\u2014 que el absurdo de sostener \u00abcivilizaci\u00f3n versus barbarie\u00bb fue la dicotom\u00eda que trastorn\u00f3 los supuestos culturales, hasta el punto de hacer creer a los nativos que \u00abcivilizaci\u00f3n\u00bb consist\u00eda en la sola y mec\u00e1nica adopci\u00f3n de la \u00absilla inglesa y la levita\u00bb. Trajo a consecuencia una concepci\u00f3n naturalista de la sociedad, bajo la cual sucumbe el ethos<\/em> de nuestro pueblo, de nuestra incipiente germinaci\u00f3n cultural.<\/p>\n\n\n\n

Carla Wainsztok \u2014en plena sinton\u00eda y ya en la actualidad\u2014 sostiene que \u00abtodo proyecto pedag\u00f3gico es pol\u00edtico y no existe la neutralidad. O formamos y nos formamos para la libertad, para la emancipaci\u00f3n, para la patria grande, o nos deformamos en pos de la tiran\u00eda del mercado y de los sectores dominantes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A esta pedagog\u00eda de la colonizaci\u00f3n, entonces, habr\u00eda que oponerle una pedagog\u00eda para la descolonizaci\u00f3n. Si como sostuvimos: el enciclopedismo, el eurocentrismo, el generalismo y el universalismo, fueron medios constitutivos de la colonizaci\u00f3n pedag\u00f3gica, llegar\u00e1 un tiempo en que las reformas pedag\u00f3gicas dejar\u00e1n de concentrarse en el presunto \u00abnivel de madurez\u00bb del estudiante, para dirigirse a un proceso de inversi\u00f3n de esos presupuestos.<\/p>\n\n\n\n

Como ense\u00f1aba Jauretche: \u00ab… evitaremos que bajo la apariencia de los valores universales se sigan introduciendo como tales los valores relativos solo en un momento hist\u00f3rico o lugar geogr\u00e1fico, cuya apariencia de universalidad surge exclusivamente del poder de expansi\u00f3n universal que han dado los centros donde nacen\u00bb. Es decir, la deflexi\u00f3n de los seudovalores irradiados \u2014en apariencia absolutos\u2014 y que, por repetida comprobaci\u00f3n emp\u00edrica resultan relativos o, peor a\u00fan, de escaso provecho aut\u00f3ctono.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario pues, para un proceso de descolonizaci\u00f3n y de una verdadera reforma educativa \u2014la que incluya a todos los niveles de la formaci\u00f3n de los estudiantes de nuestro pa\u00eds\u2014, invertir este fen\u00f3meno mediante un acto de recuperaci\u00f3n de la autoconsciencia. Modificar sustancialmente los presupuestos sobre los cuales se asientan los contenidos educativos.<\/p>\n\n\n\n

La colonizaci\u00f3n cultural y la pedag\u00f3gica han sido el sustento no solamente de la sujeci\u00f3n de nuestro pa\u00eds en el pasado, sino que siguen constituyendo en la actualidad ardides artificiosos cuyo objeto es separar a los argentinos de su verdadera realidad y sus verdaderos intereses. Siguiendo el sentido, la verdadera conquista de la libertad deber\u00e1 atravesar una serie de instituciones que necesariamente se ver\u00e1n obligadas a modificar sus valores y sus pr\u00e1cticas. Tal como ense\u00f1a Ana Jaramillo: \u00abprimero se introduce la colonizaci\u00f3n por la cabeza y luego por los bolsillos\u00bb. Por lo tanto, teniendo en cuenta que la colonizaci\u00f3n cultural es precondici\u00f3n de la colonizaci\u00f3n material, ser\u00e1 necesario empezar por el principio, es decir, por implementar una verdadera pedagog\u00eda para la descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Para finalizar, no resulta imposible \u2014para que nuestro pa\u00eds retome su proceso de liberaci\u00f3n trascendente\u2014 que se proponga y promueva desde el Estado una inversi\u00f3n de valores y de contenidos educativos, integrados, como instrumentos de neutralizaci\u00f3n de esa \u00e9lite supranacional que contin\u00faa exacerbando la alienaci\u00f3n del sujeto en los pa\u00edses de la periferia. Parafraseando a Hern\u00e1ndez con algo de metonimia: sepan que olvidar lo malo, tambi\u00e9n, es recuperar<\/em> memoria. <\/p>\n\n\n\n

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Foto portada: https:\/\/cubaenresumen.org\/ <\/sup><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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