{"id":6949,"date":"2024-06-27T09:43:25","date_gmt":"2024-06-27T12:43:25","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=6949"},"modified":"2024-07-24T19:47:40","modified_gmt":"2024-07-24T22:47:40","slug":"micromachismos-25-anos-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/micromachismos-25-anos-despues\/","title":{"rendered":"Micromachismos, 25 a\u00f1os despu\u00e9s*"},"content":{"rendered":"\n

Fue a principios de los 90 cuando comenc\u00e9 a elaborar la tem\u00e1tica de los micromachismos[1]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a> <\/em>(en adelante mM). Y lo hice residiendo en un pa\u00eds europeo, Espa\u00f1a, a partir de la experiencia adquirida en mi trabajo con mujeres y hombres de muy variadas condiciones socioculturales, as\u00ed como a un acercamiento al feminismo y al trabajo desde el enfoque de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Mi \u00e1mbito particular de inserci\u00f3n profesional \u2014la asistencia al malestar psicol\u00f3gico y el estudio de las problem\u00e1ticas de la subjetividad\u2014 me permiti\u00f3 tener un lugar propicio para visibilizar y observar lo que llam\u00e9 micromachismos<\/em>, tratando de entender sus efectos da\u00f1inos sobre algunas mujeres. Eran aquellas que conviv\u00edan con hombres y sent\u00edan que, lejos de sufrir ning\u00fan tipo de violencia, compart\u00edan sus vidas con buenos \u201ccompa\u00f1eros\u201d y que relataban, una y otra vez, situaciones cotidianas que les resultaban desagradables, dolorosas, confusas por no poder detectar qui\u00e9n era el responsable, incluso sinti\u00e9ndose culpables de sus malestares y de las reacciones que ellos les generaban. No entend\u00edan por qu\u00e9 no se sent\u00edan tranquilas, seguras y due\u00f1as de sus propias decisiones.<\/p>\n\n\n\n

Atendiendo a esas narraciones, comenc\u00e9 a centrar mi atenci\u00f3n en estos \u201chombres buenos\u201d quienes, en general y sin lugar a duda, no se consideraban machistas \u2014ni eran considerados as\u00ed por sus entornos cercanos\u2014, ya que no agred\u00edan f\u00edsica o verbalmente a las mujeres, asum\u00edan algunos cambios de roles, o se solidarizaban con las reivindicaciones del feminismo. Seg\u00fan ellos, los machistas y los violentos con las mujeres eran \u201cesos otros\u201d que se aferraban a la masculinidad hegem\u00f3nica, con el abuso de poder, la discriminaci\u00f3n y la impunidad posesiva que conlleva. \u201cEsos otros\u201d de los que, no cabe duda, limitan el desarrollo de la vida de las mujeres como personas con identidad propia, ciudadanas de primera, con deseos y necesidades propias y derecho a satisfacerlas. Me propuse indagar sobre su implicaci\u00f3n en esas situaciones cotidianas desagradables que relataban las mujeres y fui descubriendo que ellos tambi\u00e9n eran (\u00e9ramos) \u201cesos otros\u201d, que parec\u00edan tan alejados de nuestro propio autoconcepto.<\/p>\n\n\n\n

En mi tarea psicoterap\u00e9utica comenc\u00e9 a observar y escuchar de otro modo a estos hombres y a las mujeres que me narraban sus padeceres y, luego, fui ampliando mi mirada hacia otras y otros de mi vida tanto profesional como cotidiana. Poco a poco comenzaron a hacerse presentes una gran diversidad de comportamientos masculinos que, por su efecto, indicaban ejercicios de dominaci\u00f3n y violencia machista, aunque no reconocidos como tales. Esos que ning\u00fan hombre est\u00e1 exento de realizar y que, desde mi punto de vista, son el caldo de cultivo para las violencias m\u00e1s manifiestas, aquellas que los que me preocupaban s\u00ed reconoc\u00edan sin dudar.<\/p>\n\n\n\n

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Fui descubriendo la habitualidad de unas particulares actitudes masculinas cotidianas que por estar tan naturalizadas, toleradas socialmente o legitimadas se tornaban invisibles o casi imperceptibles, fundamentalmente a los ojos de las mujeres. Manipulaciones sutiles, maniobras, trucos, tretas que, al no ser percibidas como tales, se ejercen con total impunidad, generando indefensi\u00f3n, confusi\u00f3n y poca capacidad de respuesta. Conscientes o por h\u00e1bito, comenc\u00e9 a comprenderlas como mecanismos de imposici\u00f3n \u2014por acci\u00f3n u omisi\u00f3n\u2014 de las propias \u201crazones y haceres masculinos\u201d en el d\u00eda a d\u00eda, formas y modos larvados y negados de abuso de poder gen\u00e9rico que buscan sostener el disfrute de los privilegios de g\u00e9nero. Enga\u00f1osas porque, por comparaci\u00f3n con la dominaci\u00f3n y violencia f\u00edsica o psicol\u00f3gica expl\u00edcita y deslegitimada socialmente, parecen de \u201cbaja intensidad\u201d aunque tengan una alta capacidad de da\u00f1o a la autonom\u00eda femenina.<\/p>\n\n\n\n

Centralic\u00e9 mi mirada en un \u00e1mbito \u2014la pareja heterosexual\u2014 porque es desde donde pude percibirlas especialmente t\u00f3xicas, dada su reiteraci\u00f3n y su ejercicio en un v\u00ednculo de confianza e intimidad. Intent\u00e9 visibilizarlas, inclusive catalogarlas de alguna manera para hacerlas m\u00e1s evidentes, consciente de lo parcial y contextuado que podr\u00eda ser mi propia visi\u00f3n en tanto conocimiento situado. Mi expectativa era que sirvieran de disparador de nuevas miradas cr\u00edticas al comportamiento masculino cotidiano.<\/p>\n\n\n\n

Utilic\u00e9 para definirlas el t\u00e9rmino Mm \u2014<\/em>machismo micro<\/em>\u2014<\/em>, aludiendo al concepto de micropoderes<\/em> de Foucault. No pensando en su tama\u00f1o sino por lo imperceptibles, indetectables y normalizados, ejercidos en los espacios micro, los de la cotidianeidad. Comportamientos machistas, pr\u00e1cticas de dominaci\u00f3n y violencia del d\u00eda a d\u00eda, capilares, camuflados, inadvertidos, ignorados. Aparentemente insignificantes, pero no irrelevantes ni banales ya que por su habitualidad y \u201cnormalidad\u201d apuntalan muy eficazmente las dominaciones, violencias y discriminaciones existenciales hacia las mujeres. Actualmente muchas personas aluden a ellos asociando \u201cmicro\u201d, a los microbios pat\u00f3genos, ya que a pesar del da\u00f1o que producen no se ven a simple vista.<\/p>\n\n\n\n

Quiero recordar que la denominaci\u00f3n surgi\u00f3 en una \u00e9poca en la que reci\u00e9n comenzaba a estudiarse en profundidad y denunciarse internacionalmente la violencia contra las mujeres en sus diversas formas, y a definirla como un problema de Salud P\u00fablica y de atentado a los derechos humanos. La designaci\u00f3n de \u201cviolencia dom\u00e9stica\u201d empezaba a ser impugnada y se iba iniciando la visibilizaci\u00f3n y el abordaje de la violencia psicol\u00f3gica y sus efectos. La palabra \u201cpatriarcado\u201d no era a\u00fan de uso generalizado y hac\u00eda ya varios a\u00f1os que los conceptos dominaci\u00f3n masculina<\/em>, micropoderes<\/em>, micropol\u00edticas<\/em> circulaban en el \u00e1mbito de la sociolog\u00eda cr\u00edtica francesa. En Espa\u00f1a, faltaban varios a\u00f1os para que se promulgaran medidas legislativas estatales para erradicar la violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

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Desde que comenc\u00e9 a describirlos, ha habido notables avances sociales en cuanto a la visibilizaci\u00f3n e impugnaci\u00f3n de la violencia contra las mujeres y del machismo. Por ello, muchos de los que fui se\u00f1alando hoy han dejado de ser sutiles o normalizados y se califican claramente como violencias psicol\u00f3gicas. A la vez, otros muy normalizados van saliendo a la luz, incluso desde el humor hay quien habla de nanomachismos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo he ido descubriendo que su nombre, y el prop\u00f3sito de visibilizaci\u00f3n de comportamientos masculinos que pretenden se\u00f1alar, suponen una paradoja: en el momento en que pueden percibirse y claramente advertirse, dejan de ser sutiles e invisibles y se convierten en machismos indiscutibles.<\/p>\n\n\n\n

Desde 1993 hasta 2010 escrib\u00ed varios textos sobre ellos, el primero titulado Micromachismos, la violencia invisible en la pareja<\/em>. Todos siguen circulando por internet y unos cuantos sin fecha de publicaci\u00f3n por lo que, a veces, quienes leen algunos de los primeros creen que reflejan mis \u00faltimas reflexiones. Comenc\u00e9 describi\u00e9ndolos y organiz\u00e1ndolos en diferentes tipos \u2014mM encubiertos, de crisis y coercitivos\u2014 y luego los fui complejizando \u2014agregu\u00e9 los utilitarios\u2014, reconsiderando, reconceptualizando y recontextualiz\u00e1ndolos. En ese proceso cobr\u00f3 un lugar muy importante la retroalimentaci\u00f3n brindada por quienes me le\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00faltimo de mis escritos, Micromachismos, el poder masculino en la pareja \u201cmoderna\u201d<\/em>, quise remarcar en el prefacio mi mensaje espec\u00edfico para los hombres en proceso de cambio, apuntando a que no hay que anclarse en lo conseguido ni sobrevalorarlo y que junto a los deseos de avanzar en ese camino tambi\u00e9n hay resistencias, siendo la autocomplacencia una mala consejera. Me guiaba, como siempre, interpelar al colectivo masculino, queriendo trabajar sobre lo que me parec\u00eda importante para que ninguno de nosotros nos crey\u00e9ramos exentos de ejercer violencia machista. Para que tom\u00e1ramos conciencia de que no bastan algunos cambios de roles y las buenas intenciones. Para que entendi\u00e9ramos que la implicaci\u00f3n masculina en el logro de una cotidianeidad en real equivalencia con las mujeres a\u00fan sigue pendiente. Y para que nos convenzamos que sin transformaciones cualitativas de pr\u00e1cticas y de subjetividades la tarea se quedar\u00eda en lo superficial.<\/p>\n\n\n\n

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Desde el inicio de mis publicaciones me sorprendi\u00f3 su impacto en numerosos \u00e1mbitos. Tanto en los sanitarios, educativos y acad\u00e9micos, como en los espacios de mujeres, se comenz\u00f3 a hablar de ellos, se\u00f1alarlos para desenmascararlos, poner en evidencia a sus ejecutores y a evaluar m\u00e1s detalladamente sus efectos. Tambi\u00e9n y casi desde el comienzo, numerosos medios de comunicaci\u00f3n y personas de todos los colores pol\u00edticos se interesaban en el tema, escribiendo art\u00edculos y solicit\u00e1ndome frecuentemente entrevistas (aun no era \u00e9poca de redes sociales). Lo que de verdad no esperaba fue la respuesta positiva y agradecida de tant\u00edsimas mujeres de muy diversas condiciones sociales, que se iban sintiendo identificadas con lo que le\u00edan en mis escritos. Por lo que me transmit\u00edan y me siguen trasmitiendo a\u00fan hoy, descubrir los mM les ha servido para tomar conciencia de comportamientos cotidianos de manipulaci\u00f3n masculina que sufr\u00edan, pero no visibilizaban. Poder detectarlos les ha ayudado a desculpabilizarse y reposicionarse ante sus hombres cercanos. C\u00f3mo negar la gratificaci\u00f3n que me ha generado haber aportado ese granito de arena que estas mujeres reconocen.<\/p>\n\n\n\n

En contraste, fue duro comprobar que no eran mayoritariamente hombres los que se identificaron con lo que yo describ\u00eda en mis textos. Solo para algunos, descubrirlos \u2014en general ante interpelaciones de sus parejas\u2014 les ha servido para comenzar a tomar conciencia de sus comportamientos machistas, de lo que generan y dejar de ser tan autocomplacientes con lo que cre\u00edan haber avanzado. Muchos relativizaban su importancia o ridiculizaban estos planteamientos diciendo que eran nimiedades intrascendentes. Otros, cerraban sus o\u00eddos ante alguien al que acusaban de alg\u00fan modo, de \u201ctraidor a la corporaci\u00f3n masculina\u201d y no les faltaba raz\u00f3n: mis escritos sobre los mM apuntan a visibilizar las tretas masculinas para mantener el poder cotidiano sobre las mujeres<\/p>\n\n\n\n

Uno de mis principales centros de inter\u00e9s desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os ha sido reflexionar acerca de la subjetividad masculina y sus problem\u00e1ticas. Comprobar la resistencia de much\u00edsimos hombres a hacerse cargo de los mM, esas pr\u00e1cticas que tan visibles se le hac\u00edan a las mujeres, me estimul\u00f3 a indagar sobre el porqu\u00e9 de esa reacci\u00f3n. Y la respuesta surgi\u00f3 al empezar a analizar el lugar existencial, la posici\u00f3n jer\u00e1rquica desde la cual los hombres los ejercemos as\u00ed como lo hacemos con todas las variantes del machismo m\u00e1s evidente. Un estatus naturalizado que la cultura patriarcal nos adjudica solo por ser reconocidos como hombres al nacer \u2014en algunos de mis escritos m\u00e1s recientes lo metaforizo aludiendo a la propiedad vitalicia de una tarjeta Vip\u2014, y que est\u00e1 sostenido a costa de las mujeres. Ese sitio que nos habilita para \u201csentirnos con derecho\u201d y para entrenarnos en la adquisici\u00f3n de una experticia masculina (saberes, destrezas y habilidades) para la dominaci\u00f3n y el egocentrismo, una de cuyas expresiones son los mM.<\/p>\n\n\n\n

Desde esa perspectiva, hace algunos a\u00f1os empec\u00e9 a virar mi atenci\u00f3n, apuntando no ya a los mM sino a se\u00f1alar, visibilizar e impugnar el lugar desde el que los hombres nos permitimos ejercerlos. Pude entender que de no cambiar dicho lugar de superioridad las actitudes machistas no s\u00f3lo no desaparecen, sino que se adaptan a las nuevas realidades, se maquillan y pueden ser a\u00fan m\u00e1s confusas y manipuladoras. Admitir nuestra vulnerabilidad, tener alguna participaci\u00f3n en lo dom\u00e9stico y en la crianza, autodefinirnos como feministas o pretender participar en las manifestaciones contra la violencia de g\u00e9nero no nos convierte necesariamente en no machistas e igualitarios en nuestras pr\u00e1cticas cotidianas.<\/p>\n\n\n\n

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En ese sentido, actualmente no son las \u201cnuevas masculinidades\u201d las que me ocupan ni preocupan en mi trabajo con hombres en relaci\u00f3n a la desigualdad y la violencia machista. Tampoco me atrae demasiado hablar de \u201cabolir la masculinidad\u201d o \u201cdesmasculinizar\u201d ya que, aunque coincido con esos conceptos, no me parecen muy \u00fatiles a la hora de generar pr\u00e1cticas de cambio en el d\u00eda a d\u00eda. En cambio, ahora mi inter\u00e9s apunta a promover la renuncia masculina a las ventajas, beneficios y privilegios de g\u00e9nero ejercidos en la cotidianeidad, a remover los obst\u00e1culos que se oponen a esa tarea, pero sobre todo a destituirnos del lugar de superioridad desde los que los ejercemos. Para ello, para quienes nos creemos m\u00e1s alejados del machismo \u201ctradicional\u201d, estoy cada vez m\u00e1s convencido que ya es hora de que dejemos de centrarnos en los \u201ccostes de la masculinidad tradicional\u201d \u2014en realidad efectos y da\u00f1os colaterales del disfrute de los privilegios\u2014, que abandonemos la creencia de que la simple solidaridad con la causa de las mujeres es suficiente, que nos alejemos de la autocomplacencia y la victimizaci\u00f3n y de esperar que el cambio cotidiano siga siendo forzado por ellas. Y tambi\u00e9n para aquellos fuertemente apegados a la masculinidad tradicional, incluir imprescindiblemente la necesaria y radical interpelaci\u00f3n al estatus desde el que se posicionan existencialmente ante las mujeres, aunque la tarea prioritaria consista en lograr que visibilicen y renuncien a las manifestaciones m\u00e1s visibles y da\u00f1inas del machismo.<\/p>\n\n\n\n

Los mM han cumplido ya 25 a\u00f1os de existencia. Durante estos a\u00f1os se han definido como concepto y a su vez como herramienta de visibilizaci\u00f3n y han ido cobrando vida y vuelo propio, especialmente a partir de la utilizaci\u00f3n generalizada de las redes sociales y las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n. Incluidos en el glosario de t\u00e9rminos de numerosas publicaciones desde fines de los 90, dan t\u00edtulo a innumerables textos, talleres, informaciones period\u00edsticas y producciones audiovisuales. Son de amplia utilizaci\u00f3n en los \u00e1mbitos sanitarios, la educaci\u00f3n formal y popular, los medios de comunicaci\u00f3n, los grupos de trabajo y militancia sobre la igualdad y contra la violencia de g\u00e9nero, por la gente de la academia y de la calle e incluso por variadas figuras p\u00fablicas y pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Hay personas que los descubrieron hace mucho tiempo y para otras es un hallazgo reciente. Sus conceptualizaciones han sido muy reconocidas y admitida su eficacia pr\u00e1ctica, pero tambi\u00e9n han sido interpeladas, miradas con desconfianza, criticadas, muchas veces descontextualizadas, expuestas sus limitaciones e incluso desestimadas. Modos diferentes de observaci\u00f3n y juicio, acordes con el an\u00e1lisis de cualquier nueva mirada \u2014siempre parcial y contextuada\u2014 de un aspecto de la realidad social.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente nombrarlos se ha vuelto casi un lugar com\u00fan en diferentes lugares de Espa\u00f1a y Latinoam\u00e9rica. El t\u00e9rmino fue uno de los diez candidatos a la \u201cpalabra del a\u00f1o 2018\u201d, galard\u00f3n que adjudica una emblem\u00e1tica fundaci\u00f3n cultural espa\u00f1ola (ese a\u00f1o la palabra elegida fue micropl\u00e1stico<\/em>) y cuatro a\u00f1os despu\u00e9s fue incluido en el diccionario de la Real Academia de la lengua espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n

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La palabra se utiliza en diversos contextos y por variedad de actores, para describir y analizar escenarios diversos y con m\u00faltiples intencionalidades. As\u00ed, se habla de mM en lo afectivosexual, en lo laboral, en la v\u00eda p\u00fablica, en lo educativo, en lo sanitario, en las redes sociales, en las instituciones, en la militancia o en las escuelas, aunque habitualmente no se se\u00f1alan sus caracter\u00edsticas y efectos diferenciados \u2014que los tienen, y muy importantes\u2014 en cada uno de esos \u00e1mbitos. Hay quienes definen bajo este nombre a los estereotipos sexistas y a las violencias medi\u00e1tica y simb\u00f3lica. Las publicaciones anglosajonas nombran, a su estilo, algunos de ellos (mansplaining, manspreading, manterrupting, bropiating<\/em>\u2026<\/em>). Hay quienes alteran el sentido del concepto afirmando que las mujeres tambi\u00e9n los ejercen, al no entender su objetivo de reaseguramiento de dominio masculino. Finalmente hay quienes nombran el t\u00e9rmino en singular, micromachismo<\/em>, <\/em>como descriptivo de una categor\u00eda ideol\u00f3gica y no de comportamientos concretos, que es para m\u00ed lo espec\u00edfico de su definici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta diversidad de miradas sobre los Mm es evidentemente enriquecedora porque complejiza la cuesti\u00f3n. Sin embargo, se corre el riesgo de que dicha pluralidad desdibuje su significaci\u00f3n, la tergiverse o la generalice tanto que pierdan su especificidad, que contribuya a banalizarlos o vaciarlos de contenido, o que lleve a transformarlos simplemente en moda o reclamo medi\u00e1tico. Ante estas posibilidades, espero al menos que no se olvide que los Mm, desde mi punto de vista tienen, como el patriarcado y el machismo, rostro masculino.<\/p>\n\n\n\n

Debo reconocer que, a un cuarto de siglo de mi primera reflexi\u00f3n sobre los Mm, me gratifica saber que hoy para muchas mujeres resultan obvios y claramente inhibidores del desarrollo de sus vidas en primera persona. Y que para algunos hombres, aunque pocos, son una evidencia de que hay ciertos cambios de roles que no han logrado una transformaci\u00f3n profunda en sus subjetividades y que en el ejercicio de poder y dominio las cosas no se han modificado tanto en las relaciones con las mujeres. En mi opini\u00f3n solo la interpelaci\u00f3n inc\u00f3moda y honesta de nuestras pr\u00e1cticas cotidianas y el compromiso \u00e9tico de cambio, nos permitir\u00e1 a los hombres abordar con seriedad y responsabilidad las transformaciones pendientes. <\/p>\n\n\n\n

Luis Bonino es psicoterapeuta y experto en las problem\u00e1ticas de la condici\u00f3n masculina. Desarrolla desde hace casi 40 a\u00f1os numerosas actividades en los \u00e1mbitos de la Salud mental y las cuestiones de g\u00e9nero, as\u00ed como en la promoci\u00f3n de la igualdad entre mujeres y varones. Dentro de su trabajo extenso y constante, es especialmente notable su aporte al corpus te\u00f3rico de g\u00e9nero con el concepto de micromachismos a principios de los \u201990. Micromachismos es una categor\u00eda din\u00e1mica, porque pone el foco en lo que a\u00fan no ha sido reconocido como violencia y por lo tanto pasa culturalmente inadvertido.<\/div><\/div>\n\n\n\n
\n\n\n\n

* Art\u00edculo publicado en Revista con la a, <\/em>N\u00ba 47, actualizaci\u00f3n y reconsideraci\u00f3n de otro publicado en setiembre de 2017 en Madrid.<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Las im\u00e1genes que ilustran este art\u00edculo fueron generadas por la Coordinaci\u00f3n para la Igualdad de G\u00e9nero de la UNAM – Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

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