{"id":698,"date":"2017-10-06T11:17:16","date_gmt":"2017-10-06T14:17:16","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=698"},"modified":"2017-11-10T14:10:56","modified_gmt":"2017-11-10T17:10:56","slug":"laudato-si-y-la-universidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/laudato-si-y-la-universidad\/","title":{"rendered":"Laudato si\u2019 y la Universidad"},"content":{"rendered":"

En ocasi\u00f3n de tener que clausurar la jornada sobre el pensamiento de\u00a0Francisco en su enc\u00edclica\u00a0Laudatio Si\u2019<\/em>\u00a0junto al Premio Nobel de la Paz,\u00a0Adolfo P\u00e9rez Esquivel, nos abocamos a interpretar el pensamiento del\u00a0Papa Francisco en t\u00e9rminos laicos,\u00a0en clave de \u00e9tica y pol\u00edtica, que\u00a0significa un desaf\u00edo hermen\u00e9utico extrayendo los aspectos religiosos de su\u00a0planteamiento. Por eso tambi\u00e9n significa hablar de la filosof\u00eda social en las reflexiones de\u00a0la enc\u00edclica del primer Papa latinoamericano, en su planteamiento \u00e9tico y\u00a0pol\u00edtico desde el Cristianismo.<\/p>\n

Desde una universidad p\u00fablica laica, aut\u00f3noma y gratuita, como son las\u00a0universidades p\u00fablicas en la Argentina, se realizan seminarios, cursos de\u00a0grado o posgrado sobre filosof\u00eda de las religiones, sociolog\u00eda o\u00a0antropolog\u00eda de las religiones, dado que no se pueden obviar ni desconocer\u00a0las creencias religiosas a trav\u00e9s de la historia de la Humanidad. Tampoco podemos desconocer que las primeras universidades en\u00a0Occidente fueron creadas por la Iglesia Cat\u00f3lica, por lo cual \u00a0a\u00fan usamos\u00a0mucha terminolog\u00eda como\u00a0claustro<\/em>\u00a0o\u00a0seminario. <\/em>t\u00e9rminos\u00a0surgidos de la vida\u00a0monacal y la arquitectura de las residencias clericales, y seguimos\u00a0discutiendo sobre el car\u00e1cter de la verdad, su construcci\u00f3n o definici\u00f3n y\u00a0sobre la pr\u00e1ctica de los profesores, cuyo sentido originario surge\u00a0precisamente de \u201cprofesar una fe, una creencia\u201d.\u00a0Asimismo en el lenguaje\u00a0laico, muchas veces se utiliza la palabra \u201ccreyente\u201d para los cat\u00f3licos,\u00a0desconociendo la existencia de otras creencias, religiosas o no, de los seres\u00a0humanos.<\/p>\n

Quienes no creemos que la justicia o la educaci\u00f3n sean universal e\u00a0igualmente v\u00e1lidas, tampoco creemos que el derecho o la pedagog\u00eda sean\u00a0un ejercicio procedimental de la raz\u00f3n pura, sino ciencias sociohist\u00f3ricas\u00a0hermen\u00e9uticas que se modifican a lo largo del tiempo, as\u00ed como difieren de\u00a0acuerdo a cada lugar.\u00a0Por lo cual dichas ciencias no son neutrales ni universales abstractos que\u00a0se puedan ense\u00f1ar como las ciencias f\u00edsico-matem\u00e1ticas, ideal permanente del positivismo.<\/p>\n

Una universidad p\u00fablica es siempre una democracia en miniatura. Pero la\u00a0democracia no se ense\u00f1a a s\u00ed misma. Por eso en la Universidad educamos\u00a0en valores y a transformar nuestro peque\u00f1o mundo en un mundo m\u00e1s\u00a0justo.\u00a0Quienes ingresan a la universidad no han vivido como j\u00f3venes (en general)\u00a0la falta de libertad de expresi\u00f3n, la represi\u00f3n, el exilio o la c\u00e1rcel, la\u00a0desaparici\u00f3n forzada, el miedo o las injusticias y todo lo que conllevan las\u00a0dictaduras. As\u00ed es que naturalizan la democracia como naturalizan la libertad y la\u00a0participaci\u00f3n democr\u00e1tica en las decisiones internas de la universidad o la\u00a0gratuidad de sus estudios: desconocen no solo que fueron decisiones\u00a0hist\u00f3rico-pol\u00edticas, sino tambi\u00e9n las luchas por la ampliaci\u00f3n de los derechos\u00a0ciudadanos y la necesaria participaci\u00f3n en la defensa de los derechos adquiridos. Por eso, quienes sostenemos que la universidad p\u00fablica es una democracia en miniatura debemos ense\u00f1ar a defender los valores democr\u00e1ticos.<\/p>\n

\"\"Desde la Antig\u00fcedad los fil\u00f3sofos se preguntaron si se pod\u00eda ense\u00f1ar la virtud y si se pod\u00eda ense\u00f1ar la voluntad. <\/strong>Las preguntas se refieren a la capacidad de ense\u00f1ar o no la \u00e9tica y la\u00a0pol\u00edtica, el deber ser y el hacer o transformar la realidad.\u00a0Al tener el privilegio de construir y constituir una instituci\u00f3n de educaci\u00f3n\u00a0superior a finales del siglo XX, dichas preguntas fueron recurrentes y continuas en la Universidad Nacional de Lan\u00fas, manifest\u00e1ndonos en forma permanente sobre la necesidad de explicitar los valores que ser\u00edan permanentes en la instituci\u00f3n, alentando a los docentes investigadores, al\u00a0personal administrativo, a los estudiantes y graduados a manifestarse\u00a0sobre ellos as\u00ed como a intentar desterrar el llamado\u00a0curr\u00edculum oculto. <\/em>Una vez acordados los valores que pretend\u00edamos ense\u00f1ar, as\u00ed como la\u00a0forma y m\u00e9todos para hacerlo, hemos utilizado las expresiones art\u00edsticas\u00a0entendiendo que la est\u00e9tica va de la mano de la \u00e9tica, as\u00ed como la permanente pedagog\u00eda de la esperanza, en forma dial\u00f3gica, y el\u00a0acercamiento de los hombres y mujeres que surgidos o no de la Academia\u00a0nos ense\u00f1an con su pr\u00e1ctica el saber hacer junto al saber ser.<\/p>\n

Por ello, hemos estatuido e instituido los valores que debemos ense\u00f1ar en\u00a0forma transdisciplinar. Creemos sinceramente que nuestros egresados deben formarse profesional y \u00e9ticamente para la vida. Sostenemos que la democracia tampoco tiene las mismas caracter\u00edsticas desde la Antig\u00fcedad griega donde naci\u00f3 sobre la existencia de la esclavitud, ni las europeas donde a\u00fan conviven los ciudadanos con las monarqu\u00edas. Debemos entonces ense\u00f1ar con el ejemplo y con la pr\u00e1ctica cotidiana los valores en tanto \u00e9tica y la voluntad en tanto pol\u00edtica para defender, ampliar y fortalecer la democracia.<\/p>\n

Si estudiamos los planteamientos del Papa Francisco en su enc\u00edclica, observamos que compartimos los valores que hemos consensuado democr\u00e1ticamente en la Universidad Nacional de Lan\u00fas desde sus inicios ya que, desde los planteos de Montesquieu, el amor a la democracia es el amor a la igualdad. Tambi\u00e9n coincidimos con Sampay que nos ense\u00f1aba que \u201c<\/strong>Hay un sistema\u00a0educativo apropiado a cada Constituci\u00f3n. Para desenvolver y afianzar la Constituci\u00f3n democr\u00e1tica, los sectores populares exigen que la educaci\u00f3n, en la totalidad de su desarrollo, sea una de las funciones p\u00fablicas de\u00a0absoluta prioridad\u201d.<\/p>\n

Como sabemos, el positivismo pedag\u00f3gico y acad\u00e9mico no siempre explicita los valores que necesariamente existen en la tarea educativa y\u00a0pedag\u00f3gica. Nuestra tarea es educar profesionales con valores. Cuando se habla del curriculum<\/em>\u00a0oculto <\/em>se habla generalmente de la\u00a0diferencia (negativa) entre lo que se pregona y lo que se hace en la realidad. Santos Guerra plantea que el que educa, \u201cayuda al individuo a incorporarse a una cultura, pero de manera cr\u00edtica y comprometida ayuda a discernir qu\u00e9 es lo bueno y lo malo de la cultura. Insta a aceptar lo moralmente bueno y a combatir lo que resulta inadmisible desde el punto de vista moral\u201d. <\/em>Para el autor, la incidencia del curriculum oculto<\/em> es subrepticia, es omnipresente, es omn\u00edmoda porque reviste m\u00faltiples formas, es reiterativa a trav\u00e9s de las pr\u00e1cticas institucionales rutinarias y a diferencia del curriculum expl\u00edcito es inevaluable, dado que no se repara en los efectos que produce la cultura de la educaci\u00f3n. Plantea que la expresi\u00f3n \u201ceducar en valores\u201d es redundante, ya que si as\u00ed no\u00a0fuera, ser\u00eda mera instrucci\u00f3n de datos as\u00e9pticos cuando en realidad\u00a0ning\u00fan conocimiento es neutro. En su libro Una tarea contradictoria: educar para los valores y preparar\u00a0para la vida<\/em> (Santos Guerra, 2001) nos plantea la contradicci\u00f3n existente\u00a0entre la tarea de educar para la justicia, la solidaridad, la paz, etc. y preparar a los estudiantes para la vida en una sociedad cuyos valores son\u00a0contradictorios. Donde la instituci\u00f3n educativa tiene fundamentalmente la tarea de educar en valores como el esfuerzo, el estudio, el compromiso,\u00a0etc., opuestos a los que los estudiantes viven cotidianamente en la sociedad competitiva, individualista, triunfalista, cuya seducci\u00f3n ejercen fundamentalmente los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Nosotros hemos explicitado nuestros valores y en asamblea universitaria los hemos incorporado a nuestro Estatuto. Por lo cual, dichos valores deber\u00e1n ser expresados en las tareas pedag\u00f3gicas y de investigaci\u00f3n as\u00ed como en las pr\u00e1cticas cotidianas de la comunidad universitaria, entendiendo que la universidad p\u00fablica es una democracia en miniatura. A partir de ello es que podemos evaluar nuestra tarea.<\/p>\n

As\u00ed como no creemos en el positivismo jur\u00eddico avalorativo, tampoco aceptamos el positivismo pedag\u00f3gico y acad\u00e9mico que implica la supuesta neutralidad axiol\u00f3gica de la ense\u00f1anza. Tanto la justicia como la educaci\u00f3n son pilares b\u00e1sicos de la democracia. Estamos convencidos de que ni la justicia ni la educaci\u00f3n son avalorativos y no hay que ocultar los valores que pretendemos ense\u00f1arles a los futuros hombres y mujeres profesionales que ser\u00e1n el futuro de nuestro pa\u00eds. Por eso, en nuestra universidad explicitamos nuestros valores ya que, como profesores que somos, profesamos una fe en los valores que nos atraviesan y en los cuales creemos. A casi cien a\u00f1os de la Reforma Universitaria, seguimos sosteniendo que la autonom\u00eda no era del Estado sino de la otrora dependencia de los estamentos eclesi\u00e1sticos. Sin embargo la universidad segu\u00eda siendo para\u00a0aquellos privilegiados que pod\u00edan afrontar los aranceles universitarios que a su vez restring\u00edan el acceso del pueblo todo.<\/p>\n

Educar, como sosten\u00eda Rod\u00f3, significa transformar las ideas en sentimientos y propagarlos con el ejemplo. Debemos intentar formar conciencias y educar la voluntad para transformar la realidad a fin de lograr un mundo m\u00e1s justo. Sabemos que la democracia no se ense\u00f1a a s\u00ed misma, como sostiene\u00a0Gustavo Zagrebelsky, y por eso es que debemos formar conciencia de los derechos adquiridos ya que aquellos derechos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales, surgidos de decisiones hist\u00f3rico-pol\u00edticas, pueden ser reversibles. Por ello es que los valores que hemos acordado para transmitir y dialogar\u00a0con los estudiantes fueron y siguen siendo:<\/p>\n

    \n
  1. La defensa de la justicia social;<\/li>\n
  2. La conciencia de la dignidad humana;<\/li>\n
  3. La igualdad de g\u00e9nero y de oportunidades;<\/li>\n
  4. Defender y fortalecer la democracia y construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda;<\/li>\n
  5. Educar para la paz y la solidaridad;<\/li>\n
  6. Promover y defender la justicia y los derechos humanos entendiendo que son sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales en nuestra casa com\u00fan que es Latinoam\u00e9rica;<\/li>\n
  7. La defensa del medio ambiente;<\/li>\n
  8. Desarrollar la conciencia nacional.<\/li>\n<\/ol>\n

    Por ello, no parece haber distancia ni contradicci\u00f3n alguna entre lo que pregona Francisco y nuestro ideario axiol\u00f3gico. Como hemos dicho, nosotros explicitamos nuestra fe en la posibilidad de transformar a los hombres y mujeres que transformar\u00e1n el mundo a partir de la educaci\u00f3n, creyentes o no creyentes en la fe en el Dios de las religiones. Dec\u00eda Ortega y Gasset que \u201cideas tenemos pero en las creencias estamos\u201d. Las creencias no son patrimonio exclusivo de las religiones. Somos creyentes en los valores que sustentamos y educamos.<\/p>\n

    Las primeras universidades en Occidente fueron creadas por los cl\u00e9rigos: traduc\u00edan los textos sagrados y su metodolog\u00eda se denominaba \u201cescol\u00e1stica\u201d. La verdad parec\u00eda caer del cielo. Sin embargo, nosotros creemos que la verdad se construye hist\u00f3ricamente, en cada cultura. Por lo tanto no creemos que haya verdades universales. Por eso nuestra hermen\u00e9utica, nuestra interpretaci\u00f3n, debe ser de la realidad y no solamente del texto a la hora de ense\u00f1ar o investigar.<\/p>\n

    El neoliberalismo, que pretende instalarse en nuestro pa\u00eds, no es una\u00a0verdad universal. Continuamos padeciendo la colonizaci\u00f3n cultural. La democracia no se ense\u00f1a a s\u00ed misma y por lo tanto hay que ense\u00f1arla\u00a0cotidianamente. Pero la democracia tampoco se entiende de la misma manera en nuestra cultura que en otras latitudes, ya que todav\u00eda existen reyes y reinas que heredan el poder por \u201csangre azul\u201d as\u00ed como en el\u00a0nacimiento de la democracia antigua todav\u00eda hab\u00eda esclavos. Nuestra democracia pretende ser inclusiva y consultar al pueblo no solo cada\u00a0cuatro a\u00f1os en las elecciones, sino sobre las normas a las que deber\u00e1\u00a0despu\u00e9s respetar.<\/p>\n

    Desde nuestra hermen\u00e9utica laica hemos comparado la enc\u00edclica Laudatio si\u2019<\/em> con los valores que pretendemos ense\u00f1ar. Pero tambi\u00e9n hemos\u00a0observado que Francisco nos habla de pol\u00edtica y de la necesidad de que los\u00a0j\u00f3venes se dediquen a la pol\u00edtica para transformar la realidad. Su planteo\u00a0por lo tanto es sobre \u00e9tica y pol\u00edtica. Y es desde esa postura que\u00a0realizamos la hermen\u00e9utica laica.<\/p>\n


    \nSobre el destino com\u00fan de los bienes<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201c\u2026la tradici\u00f3n cristiana nunca reconoci\u00f3 como absoluto o\u00a0intocable el derecho de la propiedad privada y subray\u00f3 la funci\u00f3n social de cualquier forma de propiedad privada\u201d. \u201cNo ser\u00eda verdaderamente digno del hombre un tipo de desarrollo que no respetara y promoviera los derechos humanos, personales y sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos, incluidos los derechos de las naciones y de los pueblos\u201d, \u201cel rico y el pobre tienen igual dignidad\u2026\u201d.<\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos que hay que ense\u00f1ar c\u00f3mo se transita de la plutocracia a la democracia. Ense\u00f1amos la necesidad de la justicia distributiva, como sosten\u00eda Arist\u00f3teles, para el bienestar de la polis, as\u00ed como las nuevas Constituciones latinoamericanas de Bolivia, Ecuador o Venezuela; pero las luchas hist\u00f3ricas, pol\u00edticas y jur\u00eddicas constitucionales para establecer la funci\u00f3n social del capital han tenido un tr\u00e1nsito que no ha sido pac\u00edfico durante todo el siglo XX para nuestra Am\u00e9rica, con innumerables golpes de Estado. Ense\u00f1amos, a todos los estudiantes de todas las carreras, Justicia y Derechos Humanos para la dignidad humana, porque creemos como Montesquieu que el amor a la democracia es el amor a la igualdad. Ense\u00f1amos tambi\u00e9n la soberan\u00eda pol\u00edtica y territorial de las naciones y los pueblos.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre la globalizaci\u00f3n y el paradigma tecnocr\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201cEl hombre que posee la t\u00e9cnica sabe que, en el fondo, esta no se dirige ni a la utilidad ni al bienestar, sino al dominio\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos que el universalismo tecnol\u00f3gico y mod\u00e9lico no sirve\u00a0para las distintas culturas y los valores de cada una de ellas. Ense\u00f1amos que la ciencia y la t\u00e9cnica surgen para resolver\u00a0enigmas y problemas y deben estar al servicio del bienestar de\u00a0los pueblos. Ense\u00f1amos que los problemas tienen en cada cultura o civilizaci\u00f3n su historicidad y por ello no se deben imponer tecnolog\u00edas pretendidamente universales cuando necesitamos tecnolog\u00edas apropiadas a cada pueblo y regi\u00f3n que no sean impuestas por fines de lucro o de mercado.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre la prevalencia de la raz\u00f3n t\u00e9cnica sobre la realidad<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201cEl antropocentrismo moderno, parad\u00f3jicamente, ha\u00a0terminado colocando la raz\u00f3n t\u00e9cnica sobre la realidad\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos que hay que poner en cuesti\u00f3n lo dado, lo existente,\u00a0lo que construyeron los hombres y mujeres que no son fruto\u00a0de la naturaleza y por eso puede ser reversible, o sea la raz\u00f3n cr\u00edtica. Sabemos que quien cre\u00f3 la cibern\u00e9tica, Norbert Wiener,\u00a0despu\u00e9s escribi\u00f3 \u201cDios y el Golem S.A.\u201d puesto que lo que \u00e9l invent\u00f3 se utiliz\u00f3 por primera vez con la bomba at\u00f3mica. La creaci\u00f3n tecnol\u00f3gica puede ser utilizada no para la paz y la Humanidad sino para la guerra y la destrucci\u00f3n. Nos convertimos as\u00ed en aprendices de brujo. Por eso no podemos\u00a0separar la ciencia y la tecnolog\u00eda del uso social que se hace\u00a0con ellas.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre la necesidad de preservar el trabajo\u00a0<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201cEl hombre es el autor, el centro y el fin de toda vida econ\u00f3mico-social\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos en la dignidad humana y que el trabajo es el que nos dignifica. Todos debemos respetar la dignidad que reside en cada pueblo y cada individuo. El neoliberalismo no tiene en cuenta eso y por lo tanto olvida que el capital es trabajo\u00a0humano cosificado. La econom\u00eda financiera es un artilugio por el cual somete a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, generando desempleo e imponiendo el precio del salario muchas veces por\u00a0debajo de la l\u00ednea de pobreza. Creemos por lo tanto en la justicia distributiva del producto social, o sea en el Estado de Bienestar que en otras latitudes denominan\u00a0welfare state<\/em>, pero que en Am\u00e9rica Latina se denomina peyorativamente como \u201cpopulismo\u201d, una palabra polis\u00e9mica donde se puede mezclar a Berlusconi con cualquier presidente latinoamericano que busca la justicia social.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre la ecolog\u00eda cultural<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201cHay un patrimonio hist\u00f3rico, art\u00edstico y cultural, igualmente\u00a0amenazado. Es parte de la identidad com\u00fan de un lugar y una base para construir una ciudad habitable\u201d. \u201cLa desaparici\u00f3n de una cultura puede ser tanto o m\u00e1s grave que la desaparici\u00f3n de una especie animal o vegetal\u2026\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos que debemos ense\u00f1ar y fortalecer la tarea de la\u00a0descolonizaci\u00f3n cultural. Para ello, ense\u00f1amos a nuestros pensadores latinoamericanos que piensan nuestra realidad y la soluci\u00f3n de nuestros problemas preservando nuestra cultura. Durante muchos a\u00f1os se han ense\u00f1ado pensadores de otros lugares como Europa o Am\u00e9rica del Norte y hemos copiado ideas y modelos societales sobre una supuesta democracia mod\u00e9lica y universal, desoyendo u omitiendo nuestras culturas ancestrales.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre el principio del bien com\u00fan<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201cEn las condiciones actuales de la sociedad mundial, donde hay tantas inequidades y cada vez son m\u00e1s las personas descartables\u2026\u201d, hace \u201c\u2026un llamado a la solidaridad y en una\u00a0opci\u00f3n preferencial por los m\u00e1s pobres\u2026, exige contemplar\u00a0ante todo la inmensa dignidad del pobre a la luz de las m\u00e1s hondas convicciones\u2026\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos que los valores que ense\u00f1amos atraviesan a todas las carreras. Por eso, hemos implementado dos seminarios, el de \u201cJusticia y Derechos Humanos\u201d y el de \u201cPensamiento Nacional y Latinoamericano\u201d en los que ense\u00f1amos \u00e9tica social, la igualdad de la dignidad humana y la justicia social pensada desde nuestra\u00a0cultura.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre el di\u00e1logo sobre el medio ambiente en la\u00a0pol\u00edtica internacional<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201cConcebir el planeta como patria, y la Humanidad como pueblo que habita una casa de todos\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos en el multiculturalismo y por eso ense\u00f1amos que\u00a0nuestra casa com\u00fan en principio es Am\u00e9rica Latina como patria de la justicia. Sabemos que nuestra Am\u00e9rica es rica en recursos pero es la regi\u00f3n m\u00e1s injusta del mundo. Por eso ense\u00f1amos que para lograr lo que en varios pa\u00edses se busca, es necesario\u00a0el bienestar de los pueblos o la pol\u00edtica del buen vivir que ya se\u00a0ha asentado en varias Constituciones de nuestra Am\u00e9rica; pero que nuevamente quieren avasallar e intervenir.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre el di\u00e1logo hacia nuevas pol\u00edticas\u00a0nacionales y locales<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201c\u2026el derecho a veces se muestra insuficiente debido a la corrupci\u00f3n, se requiere una decisi\u00f3n pol\u00edtica presionada por la\u00a0poblaci\u00f3n\u2026\u201d, \u201c\u2026si los ciudadanos no controlan al poder\u00a0pol\u00edtico \u2013nacional, regional y municipal-, tampoco es posible un control de los da\u00f1os ambientales\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos que es necesario defender los derechos adquiridos. Por eso ense\u00f1amos la historicidad de los derechos y sostenemos que el derecho instituido se modifica cuando es un derecho injusto, algo que pareciera un ox\u00edmoron: como decir que es derecho y torcido. Ense\u00f1amos que la conciencia jur\u00eddica del pueblo debe ser la que salga a la callle, como sucedi\u00f3 cuando quisieron darles beneficios a los genocidas bas\u00e1ndose en una ley ya derogada para los presos comunes. Sali\u00f3 el pueblo a la\u00a0calle y el Congreso tard\u00f3 24 horas para modificar la resoluci\u00f3n de la propia Corte Suprema. Ense\u00f1amos tambi\u00e9n que\u00a0el positivismo jur\u00eddico no es sin\u00f3nimo de justicia, ni el poder judicial es justicia, es simplemente el resultado del poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre la pol\u00edtica y econom\u00eda en di\u00e1logo para la\u00a0plenitud humana\u00a0<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201c\u2026en el vigente modelo \u2018exitista\u2019 y \u2018privatista\u2019 no parece tener sentido invertir para que los lentos, d\u00e9biles o menos dotados\u00a0puedan abrirse camino a la vida\u201d. \u201cSi la pol\u00edtica no es capaz de romper una l\u00f3gica perversa, y tambi\u00e9n queda subsumida en discursos empobrecidos, seguiremos sin afrontar los grandes problemas de la\u00a0Humanidad\u201d.<\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos que la batalla contra el individualismo, el consumismo y el neoliberalismo en general no se resuelve en forma inmediata ya que monopolizan los medios de comunicaci\u00f3n y de esa manera dominan la construcci\u00f3n de sentido de la realidad. En esa batalla educamos para la igualdad de oportunidades, por la inclusi\u00f3n de los m\u00e1s d\u00e9biles formando en la solidaridad, que es uno de los valores necesarios para la inclusi\u00f3n y la democracia real que no debe ni puede ser individualista. Debemos por lo tanto hacer contracultura ante la hegemon\u00eda de los grandes medios de comunicaci\u00f3n que son quienes pregonan los antivalores as\u00ed\u00a0como el individualismo del self made man<\/em>, que sabemos que no\u00a0existe si no hay una comunidad organizada en la cual se\u00a0realiza. Somos conscientes de que la batalla es desigual.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre apostar por otro estilo de vida\u00a0<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201cLibertad para consumir, cuando quienes en realidad poseen la libertad son los que integran la minor\u00eda que detenta poder\u00a0econ\u00f3mico y financiero\u201d.<\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos que no existe la libertad si gran parte de la sociedad vive en la pobreza. El pasaje de la plutocracia a la democracia nunca es pac\u00edfico. Hubo millones de hombres luchando contra la esclavitud. El propio Roosevelt, antecedente de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, sosten\u00eda despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial que hab\u00eda cuatro libertades necesarias para vivir en paz: libertad de expresi\u00f3n, libertad religiosa, libertad de la necesidad y libertad de vivir sin miedo. Millones de muertos tuvo la Humanidad antes de que se estableciera el pacto de derechos humanos, sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales y cientos de miles para que las naciones acordaran adherirse a \u00e9l. Especialmente en\u00a0nuestra Am\u00e9rica, cuando se deb\u00eda adherir al pacto, el continente estaba sometido a dictaduras genocidas: hab\u00eda solo necesidades y ninguna libertad.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Sobre la educaci\u00f3n para la concientizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

    Dice Francisco:<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201c\u2026crecer en la solidaridad\u2026\u201d. \u201ca la pol\u00edtica y a las diversas\u00a0asociaciones les compete un esfuerzo de concientizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Lo que ense\u00f1amos en la UNLa:<\/em><\/strong><\/p>\n

    Creemos, como sosten\u00eda Paulo Freire, que la educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica es concientizaci\u00f3n y compromiso hist\u00f3rico, porque la conciencia es hist\u00f3rica. Por eso en nuestra pr\u00e1ctica cotidiana sabemos que la educaci\u00f3n es concientizaci\u00f3n de los j\u00f3venes para que tengan conciencia social, para que amen al pr\u00f3jimo, sobre todo a los m\u00e1s d\u00e9biles, a los desprotegidos, y para que sean conscientes de los derechos que hemos conquistado para la igualdad de oportunidades. Nuestra obligaci\u00f3n es la de ensancharlos, ampliarlos hasta llegar a la democracia, no\u00a0solo pol\u00edtica, sino social. Somos conscientes de que los derechos sociales son derechos de justicia.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Conclusiones<\/strong><\/p>\n

    Francisco se dirigi\u00f3 a los j\u00f3venes para decirles que se involucren en\u00a0pol\u00edtica y afirm\u00f3 que para los cristianos es una obligaci\u00f3n. Per\u00f3n sosten\u00eda que renunciar a la pol\u00edtica implicaba renunciar a la lucha y por lo tanto\u00a0implica renunciar a la vida, porque la vida es lucha. Arist\u00f3teles ya nos\u00a0hab\u00eda ense\u00f1ado que somos animales pol\u00edticos, el mismo que nos ense\u00f1\u00f3\u00a0que la justicia distributiva era necesaria para el bienestar de la\u00a0polis.<\/em><\/p>\n

    Coincidimos con ellos y con Benedetto Croce, que nos explicaba que la historia es una haza\u00f1a de la libertad, y que la hacen los hombres con pensamiento, acci\u00f3n y pasi\u00f3n cuando se preguntaba \u201c\u00bfQu\u00e9 es un\u00a0pensamiento, sin la pasi\u00f3n, sin la voluntad, sin la fantas\u00eda? \u00bfQu\u00e9 es una\u00a0fantas\u00eda que no haya sido nutrida de pasi\u00f3n moral, de trabajo del\u00a0pensamiento?<\/em> La historiograf\u00eda viviente es un \u201cacto de pensamiento\u00a0(filos\u00f3fico) correlativo a un est\u00edmulo pr\u00e1ctico moral y es preparaci\u00f3n para\u00a0una acci\u00f3n\u201d.<\/em>Y conclu\u00eda que\u00a0\u201clas cosas grandes del mundo no son obras de sabios ni de fil\u00f3sofos, ni de quienes h\u00e1bilmente logran surcar el mar de la vida sin demasiadas tempestades, sino de las almas apasionadas y en\u00e9rgicas que desaf\u00edan las tempestades\u201d.<\/em><\/p>\n

    Seguimos empecinados en responder a los fil\u00f3sofos de la Antig\u00fcedad que\u00a0se preguntaban si se pueden ense\u00f1ar la virtud, la voluntad y a pensar. Creemos que s\u00ed podemos, no solo con el pensamiento sino con la ejemplaridad. Sabemos, como nos ense\u00f1\u00f3 Ortega y Gasset, que el deseo no es voluntad cuando sosten\u00eda que \u201cLa virtud del ni\u00f1o es el deseo, y su papel, so\u00f1ar. Pero la virtud del hombre es querer, y su papel realizar… El querer se diferencia del deseo en que es siempre un querer hacer, querer lograr<\/em>.\u201d Nosotros queremos lograr que nuestros j\u00f3venes tengan conciencia nacional y social con los valores que predicamos.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n tomamos los consejos de Arturo Sampay, ampliando lo que se\u00f1al\u00e1bamos anteriormente: \u201cHay un sistema educativo apropiado a cada Constituci\u00f3n. Porque las oligarqu\u00edas establecen un sistema educativo que les permite detentar la exclusividad de la cultura, puesto que abrigan la \u00edntima convicci\u00f3n de que la elevaci\u00f3n intelectual de los sectores populares engendra la rebeld\u00eda contra la Constituci\u00f3n que ella ha impuesto. En vez, para desenvolver y afianzar la Constituci\u00f3n democr\u00e1tica, los sectores\u00a0populares exigen que la educaci\u00f3n, en la totalidad de su desarrollo, sea una de las funciones p\u00fablicas de absoluta prioridad\u201d.<\/em> Ya tenemos la gratuidad de la educaci\u00f3n universitaria desde 1949, aunque muchas veces no alcanza. Por eso becamos con un porcentaje de nuestro salario a\u00a0muchos estudiantes que sin ese aporte no podr\u00edan estudiar. No es beneficencia, es\u00a0devolverle al pueblo lo que nos dio al contribuir con la gratuidad de la ense\u00f1anza universitaria, ya que sin su aporte no hubi\u00e9ramos llegado a ser\u00a0profesores.<\/p>\n

    Benedetto Croce nos explicaba c\u00f3mo se puede educar la voluntad\u00a0diciendo que: \u201cLa educaci\u00f3n de la voluntad no se hace a trav\u00e9s de las teor\u00edas ni definiciones, ni de cultura est\u00e9tica o hist\u00f3rica sino por el ejercicio mismo de la voluntad: ense\u00f1ando a querer como se ense\u00f1a a\u00a0pensar, fortaleciendo e intensificando las disposiciones naturales, y por eso\u00a0con el ejemplo que mueve a la imitaci\u00f3n, con las dificultades (problemas\u00a0pr\u00e1cticos) que se proponen con el despertar de la iniciativa en\u00e9rgica y con el disciplinamiento de la persistencia\u201d<\/em>. \u201cEl pensamiento debe obligar a la mente a convertirse en acto y la voluntad es pensamiento solo si se traduce en acci\u00f3n. En la formaci\u00f3n pol\u00edtica se puede comenzar\u00a0promoviendo la cordura, la prudencia y la conciencia moral ya que solo el sentimiento del deber impele y constri\u00f1e a conducirse como pol\u00edticos aun a quienes por naturaleza no estar\u00edan dispuestos a ello\u201d.\u00a0<\/em><\/p>\n

    Tenemos esperanza, tenemos utop\u00edas. Sabemos que los sue\u00f1os de otrora ya tienen un lugar en el mundo. Estamos haciendo nuestro peque\u00f1o mundo un poco m\u00e1s justo donde no pueden existir humillados y ofendidos. Si, como sosten\u00eda Margaret Tatcher, en el paradigma del modelo neoliberal la econom\u00eda es el m\u00e9todo pero el objetivo es cambiar las\u00a0almas, nosotros seguiremos creyendo que una universidad no puede formar almas sin patria como propon\u00eda el rector de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, Justo Sierra, que afirmaba: \u201cNo, no se concibe en los tiempos nuestros que un organismo creado por una sociedad que aspira a tomar parte cada vez m\u00e1s activa en el concierto humano, se sienta desprendido del v\u00ednculo que lo uniera a las entra\u00f1as maternas para formar parte de una patria ideal de almas sin patria\u201d.<\/em><\/p>\n

    Seguiremos con nuestra profesi\u00f3n de fe y con nuestras creencias en los\u00a0valores por los cuales hemos decidido seguir trabajando.<\/p>\n

    –
    \nPor Ana Jaramillo
    \nRectora de la UNLa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En ocasi\u00f3n de tener que clausurar la jornada sobre el pensamiento de\u00a0Francisco en su enc\u00edclica\u00a0Laudatio Si\u2019\u00a0junto al Premio Nobel de la Paz,\u00a0Adolfo P\u00e9rez Esquivel, nos abocamos a interpretar el pensamiento del\u00a0Papa Francisco en t\u00e9rminos laicos,\u00a0en clave de \u00e9tica y pol\u00edtica, que\u00a0significa un desaf\u00edo hermen\u00e9utico extrayendo los aspectos religiosos de su\u00a0planteamiento. Por eso tambi\u00e9n significa hablar […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":703,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[155,44,77],"tags":[38,61,78],"coauthors":[37],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/698"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=698"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/698\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1486,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/698\/revisions\/1486"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/703"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=698"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}