I.<\/strong> <\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bf<\/strong>Cu\u00e1<\/strong>l es el aporte del pensamiento alternativo para las investigaciones con perspectiva historiogr<\/strong>\u00e1<\/strong>fica? <\/strong>\u00bfQ<\/strong>u<\/strong>\u00e9 <\/strong>posibilidades encontr<\/strong>\u00e1<\/strong>s para los estudios de historia de la educaci\u00f3<\/strong>n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qu\u00e9 buena idea tuya, Laura, la de tener en cuenta un espacio como el de la revista Viento<\/em> Sur<\/em>, perteneciente a nuestra nave insignia \u2014la Universidad Nacional de Lan\u00fas\u2014, para surcar por sus aguas procelosas; como ya tuve ocasi\u00f3n de hacerlo cuando me toc\u00f3 intervenir en esa misma publicaci\u00f3n peri\u00f3dica para difundir por ah\u00ed nuestro Diccionario de Autobiograf<\/em>\u00ed<\/em>as <\/em>Intelectuales<\/em>: una obra perteneciente a esa vasta red bibliogr\u00e1fica que configura lo que hemos dado en llamar el pensamiento alternativo<\/em> por su cuestionamiento al neoliberalismo, desde un rearme categorial que ha concebido un modus vivendi<\/em> menos discriminatorio y una cultura de la resistencia donde se reivindica la \u00e9tica de la solidaridad junto al derecho a la utop\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Estamos aludiendo a una amplia red que, desde diversas trincheras y niveles acad\u00e9micos, ha problematizado esa cosmovisi\u00f3n que pretende legitimar la concentraci\u00f3n de riquezas: el Estado gendarme, la contaminaci\u00f3n y devastaci\u00f3n ambiental, las posturas tecnocr\u00e1ticas y etnoc\u00e9ntricas, el proceso de modernizaci\u00f3n elitista, el pensamiento \u00fanico o pensamiento cero, la mentalidad donde prima el tener en lugar del ser, el esp\u00edritu depredador a ultranza\u2026 Se trata en definitiva de enjuiciar un discurso deshumanizador y f\u00e9rreamente estructurado, asociable a la mercadofilia capitalista, a modelos hegem\u00f3nicos en crisis de la globalizaci\u00f3n y recolonizaci\u00f3n del orbe.<\/p>\n\n\n\n Me permito invocar tambi\u00e9n, entre las fuentes correspondientes, otra obra de referencias como el Diccionario del pensamiento alternativo<\/em> \u2014en la doble coedici\u00f3n que encaramos junto con el maestro Arturo Andr\u00e9s Roig\u2014, as\u00ed como su adenda respectiva o los vol\u00famenes sobre el mismo pensamiento alternativo pero no en toda su extensi\u00f3n sino restringidos a la Argentina contempor\u00e1nea; sin dejar por ello de citarte otro diccionario nuestro en colaboraci\u00f3n: el cr\u00edtico sobre la globalizaci\u00f3n \u2014planeado por Fran\u00e7ois de Bernard\u2014 y un texto pionero relativo tambi\u00e9n al tema que ustedes han seleccionado aqu\u00ed: el asunto de la educaci\u00f3n, incluido en mi Historia ideol<\/em>\u00f3gica y poder social<\/em>, que supo lanzar otrora el viejo Centro Editor de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n Dentro de ese repertorio alternativo pueden encontrarse distintos pasajes, expresiones y vocablos vinculados al objeto de tu inter\u00e9s espec\u00edfico sobre el pensamiento alternativo en la historiograf\u00eda y en la historia puntual de la educaci\u00f3n, seg\u00fan fuera caracterizada por diversos expositores mencionables: Nelly Filippa, Mercedes Molina, Lino Mor\u00e1n Beltr\u00e1n, Franck Lepage, Dar\u00edo Sarah, Emilio Tenti Fanfani y Clara In\u00e9s Stramiello, quienes abordaron nociones como las de pedagog\u00eda de la liberaci\u00f3n, pedagog\u00eda cr\u00edtica, pedagog\u00eda libertaria, educaci\u00f3n popular, educaci\u00f3n no formal, desescolarizaci\u00f3n y educabilidad. Paralelamente, nos encontramos con otra categor\u00eda af\u00edn: la de historiograf\u00eda latinoamericana, formulada por Hebe Pelossi.<\/p>\n\n\n\n Se suceden all\u00ed un elenco de fuentes bibliogr\u00e1ficas pertenecientes a los propios columnistas o a otras procedencias autorales, como las de Pierre Bourdieu, Iv\u00e1n Illich, Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, Arturo Andr\u00e9s Roig, Adriana Puiggr\u00f3s y \u2014como no pod\u00eda faltar en absoluto\u2014, con la enjundiosa obra de Paulo Freire, a quien tuvimos ocasi\u00f3n de conocer en una de esas raleadas visitas que pudo emprender a la Argentina, donde estuvo rodeado por una desbordante concurrencia de seguidores.<\/p>\n\n\n\n II.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n La vigencia de la concepci\u00f3n del neuroliberalismo invita a volver sobre su significado. \u00bfQ<\/strong>u<\/strong>\u00e9 <\/strong>aspectos consider<\/strong>\u00e1<\/strong>s oportuno recobrar para las nuevas investigaciones de este tiempo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ante todo, debemos recordar que el liberalismo conservador resurge en Latinoam\u00e9rica sazonado con el elemento competitivo \u201cneo\u201d o \u201cneuro\u201d y con una gama de expedientes racionalizadores: el realismo pol\u00edtico \u2014que acent\u00faa la voluntad de poder y dominaci\u00f3n, el autointer\u00e9s, la antropolog\u00eda de la rapacidad y el Estado Robin <\/em>Hood<\/em>\u2014<\/em>; el realismo pol\u00edtico \u2014que propugna la necesidad de acoplarse al sistema mundial y mantener relaciones \u201ccarnales\u201d con las grandes potencias\u2014; la \u201cideolog\u00eda\u201d de la inmadurez \u2014que enarbola la incapacidad intr\u00ednseca de los pueblos subdesarrollados y el insalvable vac\u00edo cultural en ellos existente\u2014. <\/p>\n\n\n\n Toda esa parafernalia enmascaradora ha potenciado el relato antiintegrador como el que vuelve a imperar en pa\u00edses como la Argentina, sin que se deje de apelar a pseudofundamentos teol\u00f3gicos o cientificistas, desempolvando para referirse a Nuestram\u00e9rica un r\u00f3tulo lapidario: el del \u201ccontinente enfermo\u201d. En s\u00edntesis, con el neoliberalismo se instala una moral querellante y el Evangelio de la fortuna, con una expoliaci\u00f3n del trabajo humano y del medio ambiente que nos retrotraen a los peores momentos del imperialismo y el capitalismo rentista, cuando se proclamaba la superioridad racial o el destino manifiesto euroc\u00e9ntrico y se sacralizaba la figura del multimillonario o el banquero como benefactores de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n A pesar de las numerosas experiencias igualitaristas que se dieron en el siglo XX, al concluir esa centuria la mentada globalizaci\u00f3n ha sido asociada a las balcanizaciones, a los trastornos ecol\u00f3gicos abismales, a la recolonizaci\u00f3n del planeta mediante empr\u00e9stitos internacionales, al retroceso de costos\u00edsimas conquistas sociales y a la reimposici\u00f3n del monopolio cultural y civilizatorio de Occidente junto al dogma sobre la perennidad del r\u00e9gimen capitalista y del liberalismo. <\/p>\n\n\n\n Como dato ilustrativo, dejame citar algunas de las apreciaciones que han formulado los prologuistas a las tres ediciones distintas de nuestro libro sobre el particular: El neuroliberalismo y la <\/em>\u00e9<\/em>tica del m<\/em>\u00e1<\/em>s fuerte <\/em>(Buenos Aires, Editorial Octubre, 2014 \/ Costa Rica, Universidad Nacional, 2015) y O neuroliberalismo e a <\/em>\u00e9<\/em>tica do mais forte<\/em> (Nova Petr\u00f3polis, Nova Harmonia, 2016).<\/p>\n\n\n\n \u201cProvocador y pol\u00e9mico, el libro se instala en medio de los grandes debates te\u00f3ricos, recuperando una distintiva tradici\u00f3n republicana, democr\u00e1tica y popular con menos filosof\u00eda pol\u00edtica europe\u00edsta y m\u00e1s historia de las luchas comunitarias y pol\u00edticas latinoamericanas que no siguen el modelo de la \u00e9tica gladiatoria propuesto por el neuroliberalismo, entendiendo que nadie puede ser fuerte, ni soberano ni libre en una comunidad que no lo es, si encima se halla dominada por el privilegio y la desigualdad\u201d(Eduardo Rinesi).<\/p>\n\n\n\n \u201cEl estudio tiene no solo la virtud de habernos legado un neologismo muy \u00fatil sino, antes que nada, un nuevo \u00e1mbito de trabajo [\u2026] La tesis fundamental del libro es que el neoliberalismo constituye el proyecto ideol\u00f3gico m\u00e1s y mejor articulado de los sectores sociales hegem\u00f3nicos para recuperar el poder y reconstituirse como clase\u201d (Rodrigo Quesada Monge).<\/p>\n\n\n\n \u201cO neuro liberalismo traduz un cen\u00e1rio ainda mais \u00e1rido que o do liberalismo tradicional, j\u00e1 que n\u00e2o acena mais com cualquer preocupacao de futuro, seja social, seja ecol\u00f3gico.<\/em> […] no excelente posf\u00e1cio escrito por Jorge Vergara Est\u00e9vez a prop\u00f3sito da experiencia neoliberal piloto de Pinochet<\/em> […] a democracia deixa de ser algo necessario e relevante e passa a ser um luxo toler\u00e1vel<\/em>\u201d<\/em> (Jos\u00e9 Carlos Moreira da Silva Filho).<\/p>\n\n\n\n Como conclusi\u00f3n general, me permito transpolar una interpretaci\u00f3n que me atribuyera el soci\u00f3logo colombiano Jos\u00e9 Guadalupe Gandarilla Salgado: la de haber introducido el t\u00e9rmino \u2018neuroliberalismo\u2019 como principio de actuaci\u00f3n personal que se instala como sentido com\u00fan, como disposici\u00f3n a aceptar como propios los valores que legitiman las pr\u00e1cticas de los grupos dominantes.<\/p>\n\n\n\n III.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bf<\/strong>Qu<\/strong>\u00e9 <\/strong>puedes decirnos de la reciente labor de Ramaglia, Kozel y Oviedo en torno a tu obra? \u00bf<\/strong>Podr\u00ed<\/strong>as se\u00f1alarnos alg<\/strong>\u00fa<\/strong>n otro libro tuyo en camino o pr\u00f3ximo a publicarse sobre vos mismo?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Por lo pronto, cabe sostener que dichos colegas guardan una estrecha relaci\u00f3n con emprendimientos comunes en el vasto y creciente dominio de la historia intelectual, m\u00e1s all\u00e1 del destacado papel que cada uno de ellos ha tenido en su respectiva labor espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/hugo-interlo-1024x1024.jpg\")
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