[1]<\/sup><\/a>. Ambas obras terminaron hace muy poco una temporada porte\u00f1a en el teatro Beckett, donde se presentaban dos d\u00edas diferentes de la semana. \u201cEl hecho de estar en la misma sala estuvo bueno \u2014nos dice Paula S\u00e1nchez, directora de ambas propuestas\u2014, porque quienes ve\u00edan una obra despu\u00e9s ve\u00edan la otra, y hab\u00eda algo que se complementaba en los lenguajes y en las tem\u00e1ticas como parte de un proyecto m\u00e1s global que tenemos como compa\u00f1\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n\u00bfPor qu\u00e9 Tercer cord\u00f3n del conurbano <\/em>es \u201cuna tragedia marr\u00f3n\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEs una tragedia porque es una adaptaci\u00f3n bastante fiel de Bodas de sangre<\/em>. Del original no incluimos algunos personajes y otras cosas, pero el texto en s\u00ed y sobre todo la trama principal es fiel, en algunos casos aggiornados<\/em> al conurbano bonaerense. Todo el tiempo hicimos una especie de paralelo entre el texto y c\u00f3mo ser\u00eda el mismo en este medio.<\/p>\n\n\n\n\u00bfPor qu\u00e9 eligieron el 2001 como marco temporal?<\/strong><\/p>\n\n\n\nCuando est\u00e1bamos empezando a armar este proyecto, que fue posterior a 24 toneladas, <\/em>todav\u00eda no est\u00e1bamos viviendo la realidad que estamos viviendo ahora. Pero ya ve\u00edamos venir algunas cosas en t\u00e9rminos de este enfrentamiento de pobres contra pobres, este tratamiento de clases donde el que tiene la casa de material mira con desprecio al que tiene la casa de chapa pero, b\u00e1sicamente, vive al lado; tampoco los discursos de odio y de discriminaci\u00f3n. Cuando empezamos a trabajar dijimos \u201cBueno, si hay un momento donde sentimos que todo esto fue como ic\u00f3nico es el 2001\u201d: entonces decidimos situar la obra en ese momento como s\u00edmbolo de que, por c\u00f3mo ven\u00edan las cosas, pod\u00edamos estar por volver a ese tiempo.<\/p>\n\n\n\n\u00bfEn qu\u00e9 a\u00f1o empezaron a trabajar Tercer cord\u00f3n\u2026<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\nDespu\u00e9s de la pandemia. Era impensable que fu\u00e9ramos a terminar en esto que sucede ahora y tan r\u00e1pido, todav\u00eda ten\u00edamos un poquito de esperanzas de que pudi\u00e9ramos salir un poco m\u00e1s airosos pero no, no llegamos a imaginar lo que se ven\u00eda. S\u00ed nos imagin\u00e1bamos y sent\u00edamos que se ven\u00eda mucha tensi\u00f3n en los discursos y mucho odio, y de alguna manera quisimos tomarlo y hablar de eso. Pensamos que la obra iba a ser como un llamado de atenci\u00f3n, y no una cosa predictiva.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 significa que la obra sea una adaptaci\u00f3n colectiva?<\/strong><\/p>\n\n\n\nMariano Bragan, el actor que hace de Leonardo \u2014con quien tambi\u00e9n escribimos 24 toneladas\u2014,<\/em> ya hace mucho tiempo que estaba con ganas de hacer Bodas de sangre<\/em>. Al volver de las Fiestas Provinciales de Teatro con 24 toneladas<\/em> me plantea hacerla en tono de clown. En un momento me dijo \u201cLeo la obra y pienso en el conurbano\u201d, y ah\u00ed nos pusimos a investigar y trabajar. La obra tambi\u00e9n fue el producto del proceso colectivo con los actores, con varios nos sentamos a analizar el texto y a pensar c\u00f3mo traducirlo al conurbano.<\/p>\n\n\n\nEl lugar que refleja 24 toneladas, <\/em>donde se quemaron los libros del Centro Editor, est\u00e1 cerca del Kultural Matute, \u00bfno?<\/strong><\/p>\n\n\n\nExactamente. Antes de la pandemia, ven\u00edamos con Mariano de trabajar en la Escuela Municipal de Circo de Avellaneda y ten\u00edamos ganas de hacer algo con varios integrantes de la Escuela, varios profes, algo que fusionara el circo y el teatro y nos lleg\u00f3 esta historia que hab\u00eda sucedido ah\u00ed nom\u00e1s. Empezamos a investigar y dimos con la gente del Centro Editor, escribimos la obra, y nos pusimos a montarla.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfHay gente que ve la obra y no conoc\u00eda la quema de libros?<\/strong><\/p>\n\n\n\nS\u00ed, en Avellaneda impact\u00f3 much\u00edsimo porque fue una historia de ah\u00ed. En 24 toneladas <\/em>impacta mucho tambi\u00e9n el lenguaje, es una obra que fue originalmente pensada para infancias pero no es solamente para ellas: en el p\u00fablico adulto genera el mismo impacto. A su vez tiene un lenguaje muy l\u00fadico, tiene much\u00edsimo humor, mucha belleza, hemos trabajado mucho las im\u00e1genes. Por otro lado decidimos hablar de lo que nos hubiera gustado que fuera el final, que es que los ni\u00f1os salvan los libros: finalmente en 24 toneladas<\/em> se los llevan a su casa de una manera muy simb\u00f3lica. Como un acto de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica dijimos \u201cHasta que no repartamos 24 toneladas de libros, no paramos\u201d.<\/p>\n\n\n\n\u00bfLos estrenos son en el Kultural Matute?<\/strong><\/p>\n\n\n\nS\u00ed, las obras salen un poco de ah\u00ed, sobre todo Tercer cord\u00f3n<\/em>. Es un espacio muy chiquito esc\u00e9nicamente pero no nos importa, nos acomodamos y las hacemos igual. Seguramente tambi\u00e9n vamos a terminar el a\u00f1o con algunas funciones all\u00e1. El centro cultural tiene adem\u00e1s un comedor que arranc\u00f3 en la pandemia pensando que solo iba a durar ese tiempo, y sigui\u00f3. Los actores cocinan dos o tres veces por semana, adem\u00e1s hay talleres. La gente lo tom\u00f3 como un espacio de referencia.<\/p>\n\n\n\n\u00bfHab\u00edan presentado otras obras antes?<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa compa\u00f1\u00eda Los payasos del Matute <\/em>se termina de formar ahora. Hist\u00f3ricamente son un grupo de payasos que ven\u00edan haciendo obras de clown y otras cosas, pero con estos proyectos empezamos a consolidar la compa\u00f1\u00eda propia.<\/p>\n\n\n\nLas obras se presentan tambi\u00e9n en festivales en otras provincias, \u00bfc\u00f3mo las reciben los p\u00fablicos que no est\u00e1n dentro del AMBA?<\/strong><\/p>\n\n\n\nTercer cord\u00f3n\u2026 <\/em>habla del conurbano, pero tambi\u00e9n de la realidad argentina donde la clase media se quiere despegar de la clase baja sin saber que adem\u00e1s estamos a un cent\u00edmetro de distancia, y que esa distancia es cada vez m\u00e1s delgada. El planteo de la obra va por ah\u00ed. Es algo que interpela a todos independientemente de d\u00f3nde vivamos. Hay, s\u00ed, cosas espec\u00edficas del conurbano, pero la obra no habla solamente del conurbano: habla de la tragedia de no darse cuenta de que el enemigo no es esa persona que est\u00e1 al lado m\u00edo, sino los que llevaron a que esa persona no tenga agua potable y que yo est\u00e9 al borde de no tenerla tampoco.<\/p>\n\n\n\nComo directora, \u00bfest\u00e1s en otros proyectos, adem\u00e1s de estas dos obras?<\/strong><\/p>\n\n\n\nS\u00ed, estoy con una compa\u00f1\u00eda de teatro para infancias, Ligeros de equipaje, <\/em>desde hace 16 a\u00f1os: trabajamos desde un lugar no estereotipado; la referencia ser\u00eda Hugo Mid\u00f3n. Y tengo otra compa\u00f1\u00eda que trabaja a la gorra con una obra en el Caf\u00e9 Artigas<\/em> de Paternal, que se llama Alicia Gigena <\/em>y habla sobre la violencia de g\u00e9nero desde un lugar que no es el golpe bajo: tiene momentos absurdos, uno se r\u00ede, y al rato dice \u201c\u00bfde qu\u00e9 me estoy riendo?\u201d.<\/p>\n\n\n\nTercer cord\u00f3n del conurbano, una tragedia marr\u00f3n<\/div>
\n\n\n\n
Act\u00faan: Mariano Bragan, Mariela Fern\u00e1ndez, Carolina Gliglazza, Manuel Luchetti, Alejandra Robles, Guido Sotomayor
\n\n\n\n
[1]<\/sup><\/a> El 26 de junio de 1980 la dictadura cometi\u00f3 el mayor atentado contra los libros. En un bald\u00edo de Sarand\u00ed, Avellaneda, se quemaron un mill\u00f3n y medio de ejemplares del Centro Editor de Am\u00e9rica Latina (CEAL) por orden del juez de La Plata, Gustavo de la Serna.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00bfEn qu\u00e9 se parecen la cotidianidad del conurbano bonaerense y la vida rural de Andaluc\u00eda? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la Espa\u00f1a prefranquista con el 2001 argentino? El grupo Los payasos del Matute, creadores y protagonistas de Tercer cord\u00f3n del conurbano, una tragedia marr\u00f3n, se encarg\u00f3 de lograr la alquimia entre estos t\u00e9rminos en unaobra que […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":7199,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[155,789],"tags":[],"coauthors":[71],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7198"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7198"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7202,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7198\/revisions\/7202"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7199"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7198"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=7198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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