{"id":7357,"date":"2025-04-07T12:46:25","date_gmt":"2025-04-07T15:46:25","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=7357"},"modified":"2025-05-06T10:22:09","modified_gmt":"2025-05-06T13:22:09","slug":"la-muerte-y-el-manantial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/la-muerte-y-el-manantial\/","title":{"rendered":"\u201cLa muerte y el manantial\u201d"},"content":{"rendered":"\n
  1. Introducci\u00f3n. El pasado reciente, la Historia al servicio de la comunidad<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    El siglo XXI continu\u00f3 con la violencia del siglo XX. En el 2025 sigue habiendo guerras, rebeliones, represiones en las marchas de trabajadores y jubilados como en el siglo pasado: en otras palabras, el corte temporal no signific\u00f3 una transformaci\u00f3n en nuestras vidas, al menos, en relaci\u00f3n a la violencia. No obstante, hay lecturas en torno al siglo XX realizadas desde el siglo XXI que son nuevas y sorprenden a quienes nacimos en el siglo anterior.<\/p>\n\n\n\n

    Una de ellas tiene que ver con la Historia del llamado \u201cpasado reciente\u201d, que vuelve a ser le\u00eddo \u00fanicamente como un tiempo de violencia, de unos contra otros. Algo muy extra\u00f1o sucede en el siglo XXI, porque a diferencia de otros tiempos, hoy cuando algo intenta instalarse en los medios masivos de comunicaci\u00f3n, luego \u201cse sube\u201d a esa suerte de memoria co\/se\/lectiva (colectiva: porque se promueve como la memoria \u201cverdadera\u201d; selectiva: porque no es m\u00e1s que un fragmento elaborado por ciertos individuos para generar acciones concretas en los tiempos presentes), que se llama el ChatGPT<\/em>, la Inteligencia Artificial, etc…<\/p>\n\n\n\n

    En este sentido, deber\u00edamos entonces comenzar con otros interrogantes: \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n los historiadores se abocaron a trabajar un pasado m\u00e1s cercano a sus vidas, un pasado reciente?<\/p>\n\n\n\n

    Nos podemos preguntar esto teniendo en cuenta que desde la historiograf\u00eda acad\u00e9mica \u201coficial\u201d siempre se ponder\u00f3 como finalidad el tema de la b\u00fasqueda de la parcialidad y la objetividad (los revisionistas nunca tuvimos ni tenemos este problema), un tema que se presentaba \u00edntimamente asociado a la separaci\u00f3n entre el sujeto de estudio y el historiador: es decir, el tiempo en el cual transcurrieron los hechos no puede ser el mismo tiempo en el cual vivi\u00f3 el historiador, ya que su investigaci\u00f3n estar\u00eda \u201cempapada\u201d por subjetividades, sentimientos, rencores, venganzas o dem\u00e1s cuestiones surgidas a partir de circunstancias personales, en resumen, de sus vivencias.<\/p>\n\n\n\n

    Entonces, otra vez, \u00bfpor qu\u00e9 raz\u00f3n los historiadores se abocaron a trabajar un pasado m\u00e1s cercano a sus vidas, un pasado reciente? En realidad, aquello que no se dice, es que cuando una sociedad como la nuestra, por ejemplo, ha sufrido atrocidades de gran envergadura como lo fueron los secuestros y desapariciones, la apropiaci\u00f3n de ni\u00f1os, la violencia institucional, el silenciamiento y exclusi\u00f3n de los combatientes que han sobrevivido en una guerra, etc., el saldo final es la necesidad de revisar la historia, que pasa a ser una disciplina\/terapia de una comunidad que ha perdido mucho m\u00e1s de lo que ha ganado.  <\/p>\n\n\n\n

    No ocurri\u00f3 solo con nosotros. En Europa, las atrocidades que dej\u00f3 la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), no pod\u00edan esperar los tiempos demandados por la historia tradicional para ser interpretados. Historiadores, fil\u00f3sofos, soci\u00f3logos y dem\u00e1s cientistas sociales de renombre acad\u00e9mico, comprendieron que era imperioso estudiar los hechos recientes para que sus comunidades intentaran comprender los hechos traum\u00e1ticos que hab\u00edan v\u00edvido.<\/p>\n\n\n\n

    1. El amor, la solidaridad y la muerte<\/em><\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

      \u00bfConocen a Pablo Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez? Pablo es un escritor, periodista e historiador (Buenos Aires, 1952) que ha escrito m\u00e1s de cincuenta libros. Pablo Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez particip\u00f3 en el Instituto Nacional de Revisionismo Hist\u00f3rico Argentino e Iberoamericano Manuel Dorrego<\/em>, colabor\u00f3 en los suplementos culturales de Clar\u00edn<\/em>, Mayor\u00eda<\/em> y La \u00c9poca<\/em>. Fue tambi\u00e9n columnista pol\u00edtico en Tiempo Argentino<\/em> y realiz\u00f3 reportajes y notas de opini\u00f3n en revistas como Familia Cristiana<\/em> y Esqui\u00fa<\/em>, en \u00f3rganos literarios como P\u00e1jaro de fuego<\/em> y Megaf\u00f3n<\/em> y en publicaciones pol\u00edticas como La Patria Grande, L\u00ednea<\/em> y Hechos e Ideas<\/em>. Fue jefe de redacci\u00f3n de la colecci\u00f3n de fasc\u00edculos de La Historia de Nuestro Pueblo<\/em>. Ha dictado conferencias y cursos en instituciones culturales, educativas, religiosas, pol\u00edticas y sindicales de la Argentina y del Paraguay. Quiz\u00e1s su obra m\u00e1s conocida sea Conversaciones con Jos\u00e9 Mar\u00eda Rosa<\/em>, por la cual fue conocido r\u00e1pidamente en diferentes medios, especialmente en el \u00e1mbito pol\u00edtico del nacionalismo peronista. Hoy es miembro del Cuerpo Acad\u00e9mico del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas Juan Manuel de Rosas. No obstante, esta descripci\u00f3n no cuenta un aspecto principal para conocer a Pablo Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez, vinculada a su forma de narrar, escribir, hablar. He tenido la suerte de compartir distintos espacios, en todos los casos: Pablo es una muestra, como testigo viviente de los a\u00f1os \u201870, de la otra cara de aquella \u00e9poca, del amor y la solidaridad que tantos j\u00f3venes desplegaban hacia su comunidad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/figure>\n\n\n\n

      En su libro La Muerte y el Manantial<\/em> (2017) \u2014publicado por Prosa y Poes\u00eda Amerian editores\u2014, Pablo relata los hechos ocurridos en abril de 1976 a pocas cuadras de la Universidad Nacional de Lan\u00fas, en la esquina de Dardo Rocha y Hernandarias, Remedios de Escalada. Unos hombres con fusiles bajaron de unos tres Fords Falcon Verdes, y secuestraron a cuatro j\u00f3venes: Fernando, Miguel \u00c1ngel, Cecilia y Rita. \u00bfQu\u00e9 hab\u00edan hecho? Eran trabajadores y estudiantes que militaban en la Unidad B\u00e1sica Leopoldo Marechal, ubicada en Magallanes 1748; se juntaban para organizar en sus tiempos libres jornadas de lectura para los vecinos, ense\u00f1aban a leer a los chicos, daban de comer a los m\u00e1s necesitados, en definitiva, como escribe Pablo: \u201ccre\u00edan en un mundo mejor, m\u00e1s justo e igualitario y para ello luchaban a diario\u201d. <\/p>\n\n\n\n

      Este martes 8 de abril a las 17 horas, a 48 a\u00f1os de aquel abril de 1976, en el marco de la Semana de las Ciencias en las Universidades Nacionales y organizado desde la Especializaci\u00f3n en Pensamiento Nacional y Latinoamericano y el Centro de Investigaciones Hist\u00f3ricas del Departamento de Humanidades y Artes, Pablo Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez presentar\u00e1 el libro por primera vez en Remedios de Escalada y en nuestra Universidad: en el aula 5 de Audiovisi\u00f3n, edificio Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez. Invitamos a los vecinos y a toda la comunidad de la Universidad a recordar a j\u00f3venes y estudiantes que habitaron Remedios de Escalada desde donde se lo merecen; no con la violencia, sino con aquellas acciones llenas de amor y solidaridad como las que relata Pablo en su libro. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Introducci\u00f3n. El pasado reciente, la Historia al servicio de la comunidad El siglo XXI continu\u00f3 con la violencia del siglo XX. En el 2025 sigue habiendo guerras, rebeliones, represiones en las marchas de trabajadores y jubilados como en el siglo pasado: en otras palabras, el corte temporal no signific\u00f3 una transformaci\u00f3n en nuestras vidas, al […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":7359,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[155,59],"tags":[],"coauthors":[140],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7357"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7357"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7357\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7360,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7357\/revisions\/7360"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7359"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7357"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=7357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}