{"id":738,"date":"2017-10-05T21:24:38","date_gmt":"2017-10-06T00:24:38","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=738"},"modified":"2017-11-10T15:01:31","modified_gmt":"2017-11-10T18:01:31","slug":"proyecto-umbral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/proyecto-umbral\/","title":{"rendered":"Proyecto Umbral"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Jos\u00e9 Luis Di Lorenzo<\/strong><\/p>\n

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-\u00bfQu\u00e9 es el Proyecto Umbral?<\/strong><\/p>\n

-El Proyecto Umbral nace por una idea del fil\u00f3sofo argentino Gustavo Cirigliano, quien propuso: \u201cmiremos toda la historia: si la historia de los primeros que habitaron nuestras tierras no es nuestra, \u00bfde qui\u00e9n es?\u201d. Nos convoc\u00f3 entonces a bajar los muros culturales y convertirlos en un umbral que nos permita acceder a conocer toda la historia; pero tambi\u00e9n aspira a ser un umbral que, conociendo toda la historia, nos reconozca una personalidad social y nos prepare para conquistar el futuro. Esta idea organicista plantea y propone revisar los 14 siglos vividos en la Argentina conforme a la forma de organizaci\u00f3n en cada etapa. As\u00ed, la dividimos en 7 proyectos de pa\u00eds. El de los primeros habitantes, que dura hasta que se interrumpe por la colonizaci\u00f3n, cuando se impone el proyecto colonial espa\u00f1ol que convive con el proyecto de las misiones jesu\u00edticas, absolutamente diferente: mientras en el colonial espa\u00f1ol hab\u00eda mita, yanaconazgo y esclavitud, en las misiones jesu\u00edticas hab\u00eda una organizaci\u00f3n donde se educaba y se formaba a los guaran\u00edes, con 8 horas de trabajo, 8 horas de descanso y 8 de esparcimiento; el primer c\u00f3digo de trabajo, las Ordenanzas de Alfaro, se dicta en las misiones jesu\u00edticas. Despu\u00e9s viene el proyecto independentista que es el de San Mart\u00edn, un per\u00edodo de unos 50 a\u00f1os de \u201cliberar liberando\u201d: liberar pa\u00edses vecinos para que nos liberemos todos. Luego sigue el conocido proyecto del 80 -Alberdi, Sarmiento-, el de \u201cla Patria es el campo\u201d, que todav\u00eda tiene vigencia. Es sustituido por el proyecto de la justicia social, simb\u00f3licamente iniciado en octubre del 45. El golpe del 55 es el inicio de lo que se perfecciona en el 76, donde no se vuelve al proyecto del 80 sino que a partir del 24 de marzo se crea una nueva etapa que todav\u00eda perdura en democracia, a la que Gustavo Cirigliano llama \u201cla del antiproyecto\u201d. Es un proyecto de des-organizaci\u00f3n. Voy a usar una palabra de la f\u00edsica: \u201centrop\u00eda\u201d: la fuerza que separa un cuerpo. Vos separ\u00e1s un brazo, una pierna, la cabeza, y mat\u00e1s a quien sea. Si desorganiz\u00e1s el cuerpo social, lo anul\u00e1s. Me explico: un antiproyecto es la negatividad misma, en ese sentido, no tiende a la dependencia, ni siquiera a la sumisi\u00f3n, sino a la anulaci\u00f3n. De cumplirse hasta el final, lleva a la disoluci\u00f3n (lo que estuvo a punto de suceder). Este proyecto es el que se impuso en marzo del 76 a sangre y fuego. La herramienta militar y el golpe de Estado fueron parte de un modo de imposici\u00f3n de un cambio que se bas\u00f3 en la fuerza militar pero tiene dos pilares: el comunicacional y el financiero, que perduran.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 pasa a partir de la recuperaci\u00f3n de la democracia?<\/strong><\/p>\n

-La democracia que se recupera en el 83 nace renga. No logra desembarazarse absolutamente de esos dos pilares que son los que condicionan la realidad argentina. Quien m\u00e1s cerca estuvo fue Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner con la Ley de Medios de Comunicaci\u00f3n Audiovisual; tambi\u00e9n le asest\u00f3 un duro golpe al pilar financiero con la Ley de Derogaci\u00f3n de las AFJP y con las bases para reducir la deuda. Pero hablamos simb\u00f3licamente. Aun as\u00ed no alcanz\u00f3, y en la etapa actual retornan los valores del antiproyecto gracias al pilar comunicacional y al sometimiento al pilar financiero. Ya no por un golpe de Estado sino por el voto popular.<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre un modelo de pa\u00eds y un proyecto?<\/strong><\/p>\n

-Cirigliano dice que un modelo de pa\u00eds es proyecto cuando es aceptado por el pueblo o es impuesto. El colonial espa\u00f1ol fue impuesto. El antiproyecto del 76 fue impuesto. El de la justicia social fue aceptado por el pueblo. El modelo lo desarrollan pensadores, pol\u00edticos, el conjunto de la sociedad, porque modelizan, dicen c\u00f3mo es la forma de vida que queremos. Nuestra idea es pensar cu\u00e1l es el modelo de sociedad que queremos. Una propuesta para salir del antiproyecto, asumiendo que el proyecto de la justicia social fue aniquilado en el 76: no es repetir lo mismo que hubo en los 40, s\u00ed los valores, pero para este momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

Un eje es usar la metodolog\u00eda de Cirigliano. Otro eje es recuperar la propuesta de Per\u00f3n del 74, el \u201cModelo Argentino para el Proyecto Nacional\u201d, que por m\u00faltiples y diversas razones fue deso\u00eddo. La tercera pata tiene que ver con los valores, por ejemplo con la l\u00f3gica de \u201cLaudato Si\u2019\u201d del papa Francisco; un Papa que est\u00e1 planteando la unidad de religiones en la lucha contra el dios mercado.\u00a0 Y un eje de Umbral que hay que profundizar y mucho es el \u00faltimo cap\u00edtulo del libro donde tambi\u00e9n hablamos de ciencia y tecnolog\u00eda puebloc\u00e9ntrica. \u00bfTenemos que estudiar la ciencia que se ense\u00f1a, la que propician los centros econ\u00f3micos de poder para ganar plata, o tenemos que desarrollar una ciencia y una tecnolog\u00eda para resolver los problemas? Creemos que nos vienen a solucionar los problemas con lo que ya est\u00e1 hecho. No digo que no haya cosas virtuosas, lo que digo es que tienen que ser pensadas y repensadas en funci\u00f3n de nuestras necesidades. La lucha de Umbral es justamente bajar esos muros culturales que naturalizan mentiras.<\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 tendemos a una mirada euroc\u00e9ntrica?<\/strong><\/p>\n

-Porque el proyecto del 80 de la europeizaci\u00f3n consentida nos escolariz\u00f3 y nos culturiz\u00f3 en que los argentinos somos europeos en Am\u00e9rica. Alberdi y Sarmiento quer\u00edan sustituir a la poblaci\u00f3n local -el gaucho, el mestizo, los espa\u00f1oles que ven\u00edan de la noche oscura- y se proponen importar franceses, ingleses, alemanes. Creemos que somos europeos porque nos educaron as\u00ed, pero en realidad somos una confluencia identitaria de los que habitaban nuestro suelo, de la conquista hispana, de las migraciones suramericanas y tambi\u00e9n de los europeos, pero no de lo que quer\u00eda aquel proyecto del 80, sino de los excluidos, gallegos y tanos, que quedaron fuera de la Revoluci\u00f3n Industrial y fueron expulsados por el hambre y por las guerras.<\/p>\n

-Una cosa es pensar un modelo de pa\u00eds, pero \u00bfc\u00f3mo hacer para que ese modelo se transforme en proyecto, sobre todo en un momento como el actual? <\/strong><\/p>\n

-Yo creo que hay un muro cultural, porque se naturaliza la opresi\u00f3n en nombre de que no se puede hacer otra cosa. A m\u00ed no me molesta, lo lamento por ellos, que haya gente que dedica su vida a hacer plata y se consagra al dios mercado. Lo que no acepto es que la riqueza signifique hambrear a los pobres. En la Argentina, que alimenta a 400 millones de personas en el mundo por a\u00f1o, 40 millones de argentinos no pueden pasar hambre. Es el 10 por ciento. Veamos c\u00f3mo se hizo en cada etapa. En la de los jesuitas, por ejemplo, el rol de la educaci\u00f3n es tan importante que importaban un \u00f3rgano de Espa\u00f1a y se los hac\u00edan copiar a los guaran\u00edes, y hubo un momento en que no se distingu\u00eda la copia del original. El proyecto del 80 claramente lo que hizo fue escolarizar el modelo a trav\u00e9s de los libros de educaci\u00f3n. Lo que lleg\u00f3 hasta nuestra \u00e9poca: composici\u00f3n tema \u201cel gaucho\u201d, \u201cla vaca\u201d, \u201cel campo\u201d, es de la generaci\u00f3n del 80. El d\u00eda que dicen \u201cla patria es el campo\u201d salta un mont\u00f3n de gente diciendo \u201c\u00a1s\u00ed, la patria es el campo!\u201d. No, el campo es la patria de otros, parte de la patria si se quiere, pero m\u00eda, no. El proyecto de la justicia social hace algo que resulta imperdonable: en la escuela primaria pone como sujetos el trabajo, el trabajador, la seguridad social, la Caja de Ahorro. Como dice Cirigliano, la asignatura pendiente es incorporar a la curr\u00edcula educativa el proyecto de pa\u00eds. \u00bfPor qu\u00e9 atacan a la Universidad de Lan\u00fas? Porque est\u00e1 incorporando mucha gente que no accedi\u00f3 a la educaci\u00f3n universitaria, y tambi\u00e9n contenidos imperdonables para el poder.<\/p>\n

-\u00bfY c\u00f3mo luch\u00e1s contra los medios de comunicaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

-Con el uno a uno. Supongamos que mi vecino vot\u00f3 a Macri. Pero yo conozco los problemas que \u00e9l tiene y \u00e9l conoce los que yo tengo. Si sabemos los problemas, vamos m\u00e1s a la realidad que a la ideolog\u00eda o a las simpat\u00edas o antipat\u00edas por una construcci\u00f3n pol\u00edtica. Es persuasi\u00f3n, un trabajo constante. Y hay que tratar de evitar la entrop\u00eda, porque hay una entrop\u00eda muy fuerte hacia adentro de toda forma de organizaci\u00f3n p\u00fablica. Tambi\u00e9n creo que cuando discutimos econom\u00eda seguimos en la l\u00f3gica del dios mercado. Lo que tengo que discutir es qu\u00e9 esquema de la econom\u00eda uso para que la gente viva bien.<\/p>\n

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La Argentina triangular<\/strong><\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo es la \u201cArgentina triangular\u201d que plantea Cirigliano?<\/strong><\/p>\n

-\u201cTenemos que tomar una decisi\u00f3n geopol\u00edtica, ocupar el espacio\u201d, planteaba Gustavo. Y una decisi\u00f3n econ\u00f3mica. Un muro cultural muy fuerte y condicionado por la pol\u00edtica es la concentraci\u00f3n en la periferia de los centros urbanos de la marginalidad y la pobreza. Porque es mano de obra, porque trabaja en lo que sea; y en las villas que hay en Capital la gente vive mucho m\u00e1s confortablemente que en sus localidades de origen. Cirigliano dice \u201chagamos tres ciudades nuevas, una en cada extremo de la triangularidad de Argentina\u201d. De un mill\u00f3n de habitantes cada una, porque est\u00e1 hablando de la relocalizaci\u00f3n productiva. La idea para debatir es lo que dec\u00eda Rodolfo Kusch: \u201cpensar sitiado\u201d. Pensar en el lugar donde nos vamos a radicar. Tenemos que definir cu\u00e1les son nuestros objetivos a nivel local. La Argentina tiene mucha diversidad, y Cirigliano dice \u201chagamos tres ciudades puerta, abiertas a la integraci\u00f3n con los pa\u00edses de frontera\u201d. Dise\u00f1\u00e9moslas al mismo nivel que Buenos Aires, que tengan salud p\u00fablica, diversi\u00f3n, esparcimiento, educaci\u00f3n. Cirigliano hizo una divisi\u00f3n por el meridiano 62: de ah\u00ed a la cordillera era el sector m\u00e1s pobre y requer\u00eda m\u00e1s inversi\u00f3n del Estado; hacia el Atl\u00e1ntico era la zona del proyecto del 80: zonas ricas, donde habr\u00eda mayor acento en lo privado. El tema es que una cosa financie a la otra. Y nosotros agregamos una punta: el Estado empleador de \u00faltima instancia.<\/p>\n

-No hab\u00eda pensado hasta qu\u00e9 punto un proyecto de pa\u00eds est\u00e1 anclado en una concepci\u00f3n geopol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n

-Te provoco con una cosa m\u00e1s. El mito fundacional de todas las naciones viene de la idea del Dios sancionador, m\u00e1s del Viejo Testamento que del Nuevo. Se elige al militar exitoso que finalmente deviene rey, el Cid Campeador por ejemplo; se toma a San Mart\u00edn como \u201cfundador\u201d por esta idea del poder de la sanci\u00f3n. Seg\u00fan Cirigliano, el Dios del Nuevo Testamento es el de la misericordia. Astrada trat\u00f3 de correr ese mito fundacional y lo llev\u00f3 al gaucho como g\u00e9nesis de la Argentina. Y nosotros lo llevamos a lo que planteaban los guaran\u00edes, que cre\u00edan que se llegaba al Cielo o al bien ac\u00e1 en la Tierra; migraban buscando la Tierra sin Mal. Esto, m\u00e1s el culto a la Pachamama, tiene que ver con una herencia identitaria. La Tierra sin Mal es la Tierra donde podemos vivir en armon\u00eda y felicidad; no con imposici\u00f3n del Dios sancionador ni del militar exitoso, sino en convivencia y armon\u00eda. Cuando repens\u00e1s la Tierra sin Mal, hay que repensarla geogr\u00e1ficamente, en el lugar donde est\u00e1s.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo sigue el Proyecto?<\/strong><\/p>\n

-Es muy interesante retomar qu\u00e9 le da forma a nuestra personalidad social. De nuestros primeros habitantes provienen la\u00a0 organizaci\u00f3n familiar, el cuidado del medio ambiente, el culto a la Tierra sin Mal, a la Pacha. Del proyecto colonial espa\u00f1ol heredamos cosas virtuosas y cosas negativas: en las negativas, la codicia; las virtuosas que, como no encontraron oro y plata, desarrollaron las vaquer\u00edas y tuvieron que dedicarse a la agricultura. De las misiones jesu\u00edticas hay muchas cosas por aprender. La herencia fuerte del proyecto independentista es luchar por la libertad y por la independencia propia y la ajena. Del proyecto del 80 lo valioso es la educaci\u00f3n como eje de construcci\u00f3n de la identidad nacional; lo no valioso tiene que ver con un autoritarismo que no admite oposici\u00f3n en contrario. De cada proyecto vas sacando y descartando. \u00bfC\u00f3mo sigue la cosa? Yo creo que debemos tener la capacidad de ayudar a que se vuelva a un proyecto propio, a entender que estamos inmersos en algo peor que la dependencia o la esclavitud, que como pa\u00eds nos lleva a la disoluci\u00f3n, a la muerte. Un pa\u00eds que no produce, desaparece. Hoy vivimos una l\u00f3gica de muerte. Hay terrorismo contra el Estado, que es atacar a las instituciones del Estado desde el pilar comunicacional, desde el pilar financiero y desde la apropiaci\u00f3n del propio Estado. Hay una especie de Estado residual manejado por sus due\u00f1os y un poder judicial que se mantuvo institucionalmente vigente con una enorme mala praxis en todos los golpes de Estado. Algunos lo que tenemos nada m\u00e1s es la instancia de la persuasi\u00f3n, cosa que es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil; las creencias est\u00e1n absolutamente contaminadas por una comunicaci\u00f3n mentirosa y falsa. No\u00a0 puede haber tanta impunidad de la palabra donde se miente sistem\u00e1ticamente.<\/p>\n

-No hay responsabilidad \u00e9tica por parte de los medios.<\/strong><\/p>\n

-Y nadie la controla. No hay pensamiento cr\u00edtico tampoco. Tenemos el deseo, la raz\u00f3n y los valores. El modelo entr\u00f3pico de desorganizaci\u00f3n exacerba solo uno de los registros humanos que es el del deseo, que as\u00ed condiciona nuestro modo de vida. En la crisis que arranca en el 76 y estalla en el 2001, \u00bfc\u00f3mo funciona la entrop\u00eda? Es familiar. El jefe de familia se qued\u00f3 sin trabajo, se desacredit\u00f3 y se pele\u00f3 con su mujer, con la familia, \u201cporque soy un tarado\u201d, \u201cno ves que no te modernizaste\u201d, \u201cno est\u00e1s al nivel de lo que se exige hoy\u201d, etc. La culpa es del pobre tipo que se queda sin laburo. La mujer se tuvo que hacer cargo de los hijos, y los hijos despreciaban al padre porque hab\u00eda atajos m\u00e1s r\u00e1pidos para hacer plata; todo justificado por la exacerbaci\u00f3n del deseo, para volver a poseer. Hoy sigue pasando lo mismo. Se naturaliza que el que no puede, el que no tiene, es por culpa de \u00e9l. Y como lo que vale es poseer, vale poseer por los medios que sea, con lo cual es todo un c\u00f3ctel explosivo.<\/p>\n

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Parlasur<\/strong><\/p>\n

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Coordinador general: Gustavo Cirigliano Coordinaci\u00f3n pol\u00edtico-acad\u00e9mica: Horacio Alfredo Ghilini, V\u00edctor Santa Mar\u00eda, Daniel Esteban Di B\u00e1rtolo, Jos\u00e9 Luis Di Lorenzo. Equipo de investigaci\u00f3n: Francisco Pestanha, Mario Casalla, Catalina Pantuso, Hugo Chumbita, Jorge Bol\u00edvar, Oscar Castelluci, Armando Poratti. Se puede ver consultar la versi\u00f3n en l\u00ednea en http:\/\/www.sitioima.com.ar\/umbral\/<\/p>\n

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Umbral en 2017<\/strong><\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo se vuelve a la armon\u00eda?<\/strong><\/p>\n

-A veces uno se agobia, pero creo que hay que intentarlo, hay que seguir. Hay que aportar en la etapa que nos toca lo mejor que podamos y comunicarnos uno a uno. Lo importante no es la realidad, es lo que se construye como realidad. Creo que estamos en una etapa muy dif\u00edcil porque se camina lentamente hacia la supresi\u00f3n biol\u00f3gica en cuotas. Un pa\u00eds \u201cpara los que se lo merecen\u201d.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo contin\u00faan, en este tiempo, con la l\u00f3gica de Umbral?<\/strong><\/p>\n

-La idea es ver si podemos reeditar y profundizar el libro. Por otro lado, el 26 de julio cumplimos un a\u00f1o de haber empezado a reunirnos cada 15 d\u00edas simplemente para encontrar, entre compa\u00f1eros de ruta con diversidad de origen y de adhesiones partidarias, lugares comunes, coincidencias en lo conceptual, en la lucha por la idea. Discutimos y profundizamos distintos temas con esta l\u00f3gica de bajar los muros culturales. Y que lo instrumental quede librado al campo de la construcci\u00f3n partidaria. Porque justamente lo que creemos que est\u00e1 muy vigente es esta famosa entrop\u00eda.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Gustavo hablaba de la eutop\u00eda y la distop\u00eda. La distop\u00eda es lo que yo deseo que no ocurra nunca. La utop\u00eda es un sue\u00f1o id\u00edlico. La eutop\u00eda es un sue\u00f1o que se concreta. Yo creo que lo de la Argentina triangular es una eutop\u00eda, no una utop\u00eda. Dif\u00edcil, pero no imposible. La Argentina tiene una enorme riqueza. En la peor crisis que vivimos de desempleo, de no poder emitir moneda, aparecieron espont\u00e1neamente millones de argentinos haciendo trueque. El problema es cuando te ponen el muro cultural y te dicen \u201cArgentina naci\u00f3 hace 200 a\u00f1os\u201d: te est\u00e1n ocultando montones de aspectos de tu personalidad, es como que vos naciste de un repollo. No ten\u00e9s historia. \u201cSomos un pa\u00eds joven, tenemos que aprender\u201d, y no somos un pa\u00eds joven. Tenemos una riqueza identitaria.<\/p>\n

Te provoco con algo m\u00e1s. Los colonizadores espa\u00f1oles, cuando llegan, encuentran un puma. Lo miran, tiene cuatro patas, tiene cola, tiene cabeza. \u201cEsto es un le\u00f3n incompleto\u201d dicen, porque le faltaba la melena. Para ellos era un le\u00f3n, pero imperfecto. Sudaca. Hasta que los jesuitas lo estudian profundamente y se dan cuenta de que es otra cosa: es un puma. Esto es lo que tenemos que rescatar de nuestra personalidad. Somos como el puma. No somos incompletos. Es un s\u00edmbolo muy clarito de lo que tenemos que lograr.<\/p>\n

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C.V.<\/div>
Jos\u00e9 Luis Di Lorenzo es abogado, profesor adjunto en la UBA, docente en la UNLa y presidente del Instituto para el Modelo Argentino. Codirector de la colecci\u00f3n Liberaci\u00f3n nacional. Presidente de la Cooperativa de Trabajo \u00abMart\u00edn Castellucci\u00bb Televisi\u00f3n Comunitaria Ltda. (Comarca SI). Autor y coautor de una decena de libros y de numerosos art\u00edculos y columnas de opini\u00f3n en diarios y publicaciones de la Argentina y el exterior. Presidente del Instituto de Previsi\u00f3n Social de la provincia de Buenos Aires (1987\/1991), ministro de Acci\u00f3n Social de la provincia de Buenos Aires (1991), subsecretario para la Reforma Pol\u00edtica del Ministerio del Interior de la Naci\u00f3n (1992\/1993), director del Ente \u00danico Regulador de los Servicios P\u00fablicos de la C.A.B.A. (2000\/2004). <\/div><\/div>\n
Gustavo Cirigliano<\/div>
\u201cNadie puede cargar la Argentina sino el argentino, aunque le cueste. Cargar con todo. Lo bueno, lo malo. El pasado que se quiere olvidar. Las equivocaciones del presente. La incertidumbre del futuro. Hoy la dif\u00edcil identidad argentina pasa por la conciencia del proyecto de pa\u00eds. Sin conciencia de s\u00ed, el argentino desorientado busca espejos donde elegir su rostro y su futuro\u201d, dijo Gustavo Cirigliano, inspirador y coordinador general del Proyecto Umbral. Doctor en Filosof\u00eda y Letras y profesor en universidades argentinas y extranjeras, se desempe\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n como Secretario Acad\u00e9mico de la Universidad Nacional de Salta y de la UBA. Se exili\u00f3 en Venezuela entre 1977 y 1980. En Espa\u00f1a imparti\u00f3 cursos de An\u00e1lisis Transaccional aplicado a la educaci\u00f3n en diversas universidades. Escribi\u00f3 m\u00e1s de 60 libros y publicaciones y prolog\u00f3 otras tantas.<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista a Jos\u00e9 Luis Di Lorenzo   -\u00bfQu\u00e9 es el Proyecto Umbral? -El Proyecto Umbral nace por una idea del fil\u00f3sofo argentino Gustavo Cirigliano, quien propuso: \u201cmiremos toda la historia: si la historia de los primeros que habitaron nuestras tierras no es nuestra, \u00bfde qui\u00e9n es?\u201d. Nos convoc\u00f3 entonces a bajar los muros culturales y […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":741,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[19,77],"tags":[90,91,92],"coauthors":[29],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/738"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=738"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/738\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1514,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/738\/revisions\/1514"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/741"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=738"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=738"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=738"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=738"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}