{"id":7459,"date":"2025-06-12T10:11:29","date_gmt":"2025-06-12T13:11:29","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=7459"},"modified":"2025-07-03T15:08:27","modified_gmt":"2025-07-03T18:08:27","slug":"la-noble-igualdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/la-noble-igualdad\/","title":{"rendered":"La noble igualdad"},"content":{"rendered":"\n

El nacimiento de un libro es siempre una buena noticia, m\u00e1s a\u00fan en un contexto cr\u00edtico como el actual. En este caso se trata de La noble igualdad:<\/em> la publicaci\u00f3n m\u00e1s reciente de Carlos Raimundi, abogado, docente universitario, diputado nacional (mc) y militante pol\u00edtico de larga data. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEn realidad, el libro es una recopilaci\u00f3n a la que logramos darle cierta coherencia \u2014dice Raimundi\u2014, pero es tan din\u00e1mico todo que ya hay algunas cosas a las que les sigo dando vueltas en la cabeza\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la actualidad es avasalladora.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Totalmente. El libro tiene una parte internacional y otra nacional. En la internacional, en un art\u00edculo llamado \u201cRetroceso civilizatorio\u201d, hablo de que el mundo, que hab\u00eda avanzado hacia la humanizaci\u00f3n de las penas en el derecho penal, la presunci\u00f3n de inocencia, las garant\u00edas del debido proceso como se\u00f1ales de un avance civilizatorio, fue dejando de lado esos principios y renaturalizando la tortura y la agenda de seguridad por sobre las garant\u00edas personales. Cuando se hizo el operativo que termin\u00f3 con el asesinato de Osama bin Laden y fue arrojado al mar, esto qued\u00f3 se\u00f1alado como un triunfo del mundo de la libertad por sobre el terrorismo, cuando justamente la gran diferencia entre los reg\u00edmenes totalitarios y las democracias modernas es el otorgamiento de determinadas garant\u00edas. Al mismo tiempo ha habido una cooptaci\u00f3n de la prensa internacional; el periodismo como tal agoniza, y se ha convertido en un brazo de los grupos financieros. Esas cadenas hegem\u00f3nicas que en otras etapas hist\u00f3ricas fueron de medios de comunicaci\u00f3n, hoy sirven para ratificar la colonizaci\u00f3n cultural que nos lleva a decir que el mundo de la libertad combate al terrorismo con los m\u00e9todos del terrorismo: financiando dictaduras, mintiendo, desplegando operaciones militares legales y no legales, aceptando genocidios, matando inocentes. El mundo est\u00e1 perplejo frente a esto. Y si lo unimos a los cambios vertiginosos de la naturaleza y el medio ambiente, y a las innovaciones tecnol\u00f3gicas, es completamente comprensible la deslegitimaci\u00f3n de la pol\u00edtica, que no ha conseguido avanzar y transformarse al ritmo del resto de las transformaciones. Entonces queda completamente atrasada y a merced de los grupos financieros, que son los que tienen recursos para apropiarse de los resortes pol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante, porque ya no est\u00e1s hablando de una crisis de nuestra pol\u00edtica \u2014que sabemos que la hay\u2014, sino que la ubic\u00e1s en el mundo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo lo circunscribir\u00eda al occidente geopol\u00edtico. A muchos de los indicadores negativos que observamos les damos a veces una dimensi\u00f3n universal, cuando en el mundo asi\u00e1tico y en las culturas orientales no se est\u00e1 viviendo la misma crisis. Lo cierto es que esta crisis nos ha llevado a derrotas pol\u00edticas, por ejemplo respecto al crecimiento de las derechas radicales, que no son la expresi\u00f3n de un nuevo orden, sino que son movimientos que han sabido interpretar este desorden y aprovecharlo en su beneficio. Desde el campo nacional y popular de los pa\u00edses del sur global y de Am\u00e9rica Latina, no hemos estado a la altura de las circunstancias. Las crisis, l\u00edmites y d\u00e9ficits en nuestros movimientos tienen que ver con los l\u00edmites ideol\u00f3gicos de nuestras dirigencias y de nuestros liderazgos, por eso estamos luchando para perforar ciertos techos. En este momento, al estar ante una crisis de hegemon\u00eda, el mundo ofrece alternativas: si se priorizara el destino del subcontinente en lugar de los destinos personales o nacionales, Am\u00e9rica Latina tendr\u00eda una extraordinaria oportunidad por todo lo que tiene para ofrecer al mundo. Y sin embargo, no lo estamos viendo.<\/p>\n\n\n\n

A veces tenemos el h\u00e1bito de responder a lo que estamos viviendo, se llame el fen\u00f3meno Bolsonaro, el fen\u00f3meno Milei, el fen\u00f3meno Trump; respondiendo a cada uno de los est\u00edmulos que nos brindan esos reg\u00edmenes. Nos est\u00e1 faltando la perspectiva como para ponderarlos como algo org\u00e1nico, como que detr\u00e1s de eso que parecen desequilibrios dist\u00f3picos, hay una racionalidad de los grupos del llamado \u201cc\u00edrculo rojo digital\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El c\u00edrculo rojo tradicional, y tambi\u00e9n nosotros en la pol\u00edtica, nos movemos en tiempos anal\u00f3gicos, mientras que el poder real en el mundo \u2014Amazon, los grandes servidores, aquellos de quienes depende la humanidad en este momento\u2014 se mueven en tiempos digitales y est\u00e1n armando una configuraci\u00f3n del mundo gobernada por CEO\u2019s. Frente a ello la pol\u00edtica se est\u00e1 demostrando impotente, insuficiente para poder captar la profundidad de ese fen\u00f3meno y dar respuestas mucho m\u00e1s integradas. La otra secci\u00f3n del libro trae estos conceptos m\u00e1s generales al \u00e1mbito nacional.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 se llama La noble igualdad<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reivindico lo que representa esa estrofa del Himno; lo que representa el valor \u201cigualdad\u201d no como sin\u00f3nimo de uniformidad, sino de la necesidad de que \u00e9ticamente los gobiernos garanticen a los pueblos una plataforma m\u00ednima de derechos, de posibilidades, de herramientas, con lo cual estoy hablando de una pol\u00edtica profundamente humana y humanista. Y una vez garantizada esa plataforma com\u00fan, que cada persona tenga la posibilidad de desplegar su propia singularidad, que no es sin\u00f3nimo de individualismo sino de las particularidades de cada persona en el marco de una concepci\u00f3n comunitaria de la vida colaborativa; no ego\u00edsta, ni individualista. Y el otro valor que rescato es la nobleza. Hay que recuperar pr\u00e1cticas nobles. No tenemos que ser como nos propone el sistema si queremos cambiarlo: a veces nos decimos diferentes, pero actuamos imitando o extrapolando las mismas pautas de conducta que nos impone el sistema. Y hasta que no nos rebelemos internamente frente a eso, tampoco vamos a a salir.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfA qu\u00e9 te refer\u00eds con el subt\u00edtulo del libro, \u00abHonrar la memoria, pero no vivir de recuerdos\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nosotros en Am\u00e9rica Latina en general y en Argentina en particular tenemos sobradas razones para ser fieles a lo mejor de nuestras tradiciones, de nuestros pensadores, de nuestros luchadores, emancipadores, libertadores. Pero el mundo ha cambiado, la regi\u00f3n ha cambiado y el pa\u00eds ha cambiado. Por lo tanto una cosa es honrar esas tradiciones y reivindicar todo lo que hicimos cuando nos toc\u00f3 gobernar, pero sabiendo que es imposible salir adelante si replicamos las mismas pol\u00edticas. Por ejemplo, si hoy quisi\u00e9ramos reponer el texto de la Ley de Medios de 2009 no podr\u00edamos, porque hay un salto tecnol\u00f3gico ocurrido en estos 16 a\u00f1os que la har\u00edan completamente ineficaz. Las plataformas con las cuales se nutre la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, y sobre todo las generaciones j\u00f3venes, es diferente.<\/p>\n\n\n\n

Justamente, hablando de este presente y las generaciones j\u00f3venes, \u00bfc\u00f3mo las ves?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay dos grandes universos, el del trabajo informal y el de los j\u00f3venes, que no fueron abordados suficientemente por nosotros y por lo tanto Milei se apropi\u00f3 de ellos; se aprovech\u00f3 de las disconformidades, de las angustias, de todos los malos sentimientos que acarre\u00f3 el encierro en la pandemia, los convirti\u00f3 en valores pol\u00edticos, y los supo explotar. Y nosotros no nos dimos cuenta, tampoco de c\u00f3mo hab\u00eda crecido el fen\u00f3meno del trabajo no registrado hasta convertirse en una estructura econ\u00f3mica. El trabajador o la trabajadora informal se hace una composici\u00f3n de la realidad completamente distinta de la que tiene el obrero de una industria que est\u00e1 acostumbrado a cumplir un horario, a tener una sede, una f\u00e1brica, un colectivo que lo representa, un sello, un orden normativo, un orden jer\u00e1rquico.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed hay un universo que nosotros no abordamos, y el segundo es el de los j\u00f3venes. Los chicos, que son generaciones nativas de las nuevas tecnolog\u00edas, se hacen toda una composici\u00f3n de la realidad desde dimensiones y valores muy distintos de los nuestros, y tampoco eso lo supimos percibir a tiempo. Tenemos que readaptarnos a eso y tener una respuesta frente a estos nuevos desaf\u00edos. E ir aprendiendo c\u00f3mo acompasar el orden normativo, el orden pol\u00edtico, el orden social a la din\u00e1mica de los cambios tecnol\u00f3gicos. De lo contrario permanentemente vamos a tener distop\u00edas, porque la tecnolog\u00eda nos va a llevar a momentos inesperados cada vez con m\u00e1s frecuencia, y a una situaci\u00f3n de caos muy grande que finalmente van a resolver los que tengan m\u00e1s poder econ\u00f3mico y militar.<\/p>\n\n\n\n

En el Himno, \u201cla noble igualdad\u201d viene casi inmediatamente despu\u00e9s del grito sagrado de \u201clibertad\u201d, un t\u00e9rmino que hoy tiene otro sentido. \u00bfC\u00f3mo recuperar el valor de las palabras?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo utilizo una frase que es \u201cla estrategia son todas las estrategias\u201d. Todas son v\u00e1lidas. Primero, no hay que renunciar a pensar, a argumentar, a conversar; a arroparse, a abrazarnos, a contenernos rec\u00edprocamente. Las \u201credes antisociales\u201d \u2014porque en realidad quiebran el v\u00ednculo social y llevan al sujeto social a la fragmentaci\u00f3n absoluta\u2014 nos llevan a los valores contrarios. Pero no podemos renunciar al arte, a la sonrisa, a la cultura, al amor, que son sanadores de todo esto. Los tiempos se acortan, la cantidad de sucesos que suceden en un minuto son cada vez m\u00e1s grandes que en el minuto anterior, pero el coraz\u00f3n humano late siempre a la misma velocidad. Ning\u00fan ser humano puede decir que en alg\u00fan momento de su vida no haya necesitado un hombro donde apoyarse. Entonces hay que rescatar esos valores por sobre este ultracapitalismo, y para eso, todas las estrategias son v\u00e1lidas. Por todos los rincones hay que tratar de llegar al coraz\u00f3n del ser humano desde una perspectiva distinta del signo pesos o del signo d\u00f3lar o del signo criptomoneda.<\/p>\n\n\n\n

Nos encontramos frente un vac\u00edo epistemol\u00f3gico que nos impide encontrar las respuestas. Desde este paradigma a veces queremos que los millones de personas que han ca\u00eddo en la pobreza tengan un salario digno, vacaciones, todos los derechos al consumo, pero pertenecemos a un mundo subdesarrollo que no tiene las mismas posibilidades que el mundo desarrollado. Para que la humanidad alcance el nivel de consumo que tienen las clases m\u00e1s acomodadas, no hay recursos energ\u00e9ticos en el mundo, por lo cual va a ser muy dif\u00edcil llenar ese vac\u00edo epistemol\u00f3gico mientras no seamos capaces de cambiar los paradigmas que soportan a la epistemolog\u00eda dominante. Lo que tenemos que definir es otro concepto de felicidad, de buen vivir; otro concepto de relacionamiento con la naturaleza, con el tiempo, con la vida, con la muerte, con el hermano. Hasta que no hagamos eso\u2026 No soy fil\u00f3sofo ni intelectual, soy un militante pol\u00edtico que se da cuenta de que hasta que la pol\u00edtica no capte estos desaf\u00edos va a seguir ara\u00f1ando los fen\u00f3menos, pero nunca va a poder alcanzar el c\u00f3mo resolverlos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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