{"id":7838,"date":"2025-12-19T15:44:38","date_gmt":"2025-12-19T18:44:38","guid":{"rendered":"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/?p=7838"},"modified":"2026-02-26T12:46:04","modified_gmt":"2026-02-26T15:46:04","slug":"fragmentos-para-un-caleidoscopio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/fragmentos-para-un-caleidoscopio\/","title":{"rendered":"Fragmentos para un caleidoscopio"},"content":{"rendered":"\n
  1. Im\u00e1genes y vientos<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Pampero<\/em> es una productora de cine, hacedora de pel\u00edculas fundamentales, de un cine ir\u00f3nico y festivo, de una b\u00fasqueda de los hilos sueltos de la cultura popular. Mariano Llin\u00e1s, uno de sus responsables, dirige Popular tradici\u00f3n de esta tierra<\/em>, y se trata del intento de comprender o recrear al compositor Ignacio Corsini, a partir de una canci\u00f3n que alguna vez tuvo ese nombre pero que fue grabada bajo otros. Buscan a Corsini en las calles de las ciudades del oeste de la provincia de Buenos Aires, en especial en Trenque Lauquen, pero tambi\u00e9n en Pehuaj\u00f3 y Carlos Tejedor. En otro filme, Historias extraordinarias<\/em>, Llin\u00e1s hab\u00eda seguido la huella del monumental arquitecto Francisco Salamone. Y en Balnearios,<\/em> las playas, sus usos y costumbres. Va trazando la filmograf\u00eda de una provincia, que es menos una serie de paisajes que una usina de profusas creaciones culturales.<\/p>\n\n\n\n

    Hay algo de esfuerzo in\u00fatil en el intento de encontrar a Corsini entre recreaciones contempor\u00e1neas de sus canciones, derivas por las ciudades de provincias, lecturas de diccionarios y libros sobre m\u00fasica popular. No mayor que en cualquier intento de acercarnos respetuosamente al pasado, porque ese respeto que no es liturgia, exige que se lo considere a una distancia de la cual proviene su final incomprensi\u00f3n. El filme es extraordinario porque es una suerte de fuga, una apertura hacia otra historia que deber\u00e1 ser contada, el juego con libros y memorias, la promesa de otras pel\u00edculas, la amistad que no cesa. A la vez, apuesta pol\u00edtica y habla cr\u00edtica sobre el presente, no se priva de poner en escena \u2014recordarnos\u2014 el significado del viento Pampero: es fuerte, fr\u00edo y seco, es el que limpia la humedad y la tormenta.<\/p>\n\n\n\n

    Distinto y opuesto al Zonda, norte\u00f1o y poderoso, el viento de la ofuscaci\u00f3n y la locura para las personas sensibles al tremolar de su sonido. C\u00e1lido y polvoriento, envuelve como remolino. Sarmiento no esquiv\u00f3 ese nombre para titular un diario unitario y sanjuanino en 1839 pero en el cine se narrar\u00edan sus efectos en Viento norte, <\/em>casi un siglo despu\u00e9s, en 1937. Mario Soffici y Alberto Vacarezza adaptan una historia contada por Lucio V. Mansilla en Una excursi\u00f3n a los indios ranqueles. <\/em>Un crimen por celos en el insoportable calor\u00f3n de un viento que \u201ctiene gran influencia en determinados centros nerviosos del hombre y los animales, y lo arrastra a cometer actos al margen de la templanza y las buenas costumbres\u201d, dice el director de la pel\u00edcula. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    1. Lo que podemos juntxs<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Indisciplinadxs<\/em> es un colectivo que produce cortos sobre movilizaciones y conflictos en la coyuntura argentina. Circulan en redes. Me detengo en uno, filmado en las cercan\u00edas del Congreso de la Naci\u00f3n en el d\u00eda en que la C\u00e1mara de Diputados trata el veto presidencial a la emergencia en discapacidad. Se filman familias y personas que tienen esa minusval\u00eda en el cuerpo. Son im\u00e1genes de pelea y alegr\u00eda, de voluntad pol\u00edtica y composici\u00f3n callejera. El corto dice: quiz\u00e1s la pregunta no sea lo que puede un cuerpo sino lo que podemos juntes. No un cuerpo individualizado, no una subjetividad separada, porque la pol\u00edtica aparece \u2014y no solo para los cuerpos discas\u2014 cuando unos cuerpos se componen con otros. Cuando los feminismos discutimos la legalizaci\u00f3n del aborto agitando la consigna \u201cMi cuerpo, mi decisi\u00f3n\u201d, la eficacia n\u00edtida de esa apelaci\u00f3n a la soberan\u00eda sobre la propia existencia no dejaba de ser injusta con una experiencia real, la de que las decisiones \u2014maternar o no\u2014 surgen de una imbricaci\u00f3n sensible con otres. Como nuestros cuerpos existen, vulnerables y fr\u00e1giles, en esas relaciones. Quiz\u00e1s era necesaria una movilizaci\u00f3n en la que la inscripci\u00f3n corporal y sensible de la vulnerabilidad sea el motivo, para que se pudiera enunciar con tanta claridad una verdad profunda de la vida pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

      Un presente es el tiempo de una confrontaci\u00f3n entre im\u00e1genes y narrativas. Esas im\u00e1genes de Indisciplinadxs<\/em> combaten con otros videos y discursos, tambi\u00e9n producidos y puestos en circulaci\u00f3n para acompa\u00f1ar las mismas luchas y movilizaciones. Una se reitera: se muestra a madres de personas disca \u2014son varias, en distintos videos\u2014 que dicen haber votado al presidente actual pero que su hijo o hija merece seguir con los tratamientos adecuados. Se pone en juego, as\u00ed, una brutal individualizaci\u00f3n, que es el necesario sustrato de las propias pol\u00edticas que llevan a producir, de modo sistem\u00e1tico, el descarte de un conjunto de vidas tratadas como causantes del d\u00e9ficit. La otra, considera a las personas afectadas como las m\u00e1s vulnerables, v\u00edctimas de un padecer, objeto de una conmiseraci\u00f3n. El corto de Indisciplinadxs<\/em> hace algo m\u00e1s interesante: situar la composici\u00f3n con otres \u2014lo contrario a la individualizaci\u00f3n del merecer y del padecimiento\u2014 y encontrar all\u00ed no lo que provoca l\u00e1stima sino lo que hace pensar una clave para confrontar con una pol\u00edtica que establece la crueldad como parte de su legitimaci\u00f3n y, por eso, la exhibe obscenamente.<\/p>\n\n\n\n

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