Entramos al edificio principal de la Humboldt<\/em>. Me resulta imponente, tanto por su tama\u00f1o como por su solemnidad. Por lo dem\u00e1s, es una universidad como tantas otras: aulas, pasillos, luces blancas, gente, carteleras, grupitos de estudiantes repartiendo panfletos. Al entrar me topo con Marx, el mism\u00edsimo Karl Marx eternizado en el hall principal con su Tesis XI: \u00abDie Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es k\u00f6mmt drauf an, sie zu ver\u00e4ndern\u00bb<\/em> [Los fil\u00f3sofos no han hecho m\u00e1s que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo]. Es una frase que no pude olvidar desde el momento en que la le\u00ed por primera vez, tal vez a mis veinte o veintid\u00f3s a\u00f1os en la \u00abfacu de sociales\u00bb de la UBA.<\/p>\n\n\n\n Seguimos caminando, subimos escaleras, doblamos a la derecha y llegamos al aula asignada para la clase. Claro que estoy nerviosa. Es la primera vez que estoy aqu\u00ed, tendr\u00e9 que hablar en ingl\u00e9s, compartir informaci\u00f3n y responder preguntas. Soy profesora invitada (Lecturer<\/em>) en la Facultad de Cultura, Educaci\u00f3n y Ciencias Sociales[1]<\/a>, donde pude llegar gracias al apoyo de otra profesora de esa casa de estudios, Liliana Feierstein. Liliana es argentina, pero vive y trabaja hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os en Berl\u00edn. Con ella armamos un proyecto sobre educaci\u00f3n en derechos humanos en perspectiva comparada: Berl\u00edn y Buenos Aires. Fui seleccionada para pasar diez d\u00edas en la Universidad Humboldt realizando entrevistas a profesores universitarios. Mi investigaci\u00f3n se propone describir c\u00f3mo perciben algunos profesores universitarios en Berl\u00edn y en Buenos Aires su rol docente en t\u00e9rminos de formaci\u00f3n para los derechos humanos. Para acceder a esa informaci\u00f3n, tendr\u00e9 que hacer entrevistas a varios docentes. Pero adem\u00e1s, me invitaron a compartir la experiencia que venimos desarrollando hace m\u00e1s de doce a\u00f1os en la Universidad Nacional de Lan\u00fas. All\u00ed la ense\u00f1anza de los derechos humanos abarca a todas las personas que cursan una carrera. Eso les pareci\u00f3 interesante a mis interlocutoras alemanas, y me pidieron que contara c\u00f3mo lo hacemos y c\u00f3mo repercute esto en la formaci\u00f3n profesional de nuestros futuros graduados.<\/p>\n\n\n\n Me preparo para dar mi clase. Hay m\u00e1s de cuarenta estudiantes. El aula es c\u00f3moda, est\u00e1 muy bien calefaccionada, tiene micr\u00f3fono y proyector. Puntualmente a las 14:15 comienza. Las clases siempre empiezan y cuarto, y duran una hora y cuarenta y cinco minutos, aunque a veces pueden extenderse hasta las dos horas.<\/p>\n\n\n\n Sab\u00eda que antes de mencionar el tema espec\u00edfico de la educaci\u00f3n en derechos humanos (EDH) deb\u00eda hacer unos comentarios generales sobre la Argentina y su sistema de educaci\u00f3n superior universitario. Hay contrastes. Ambos pa\u00edses tenemos gratuidad en los estudios universitarios; en Alemania, incluso para el posgrado. Pero me piden detalles sobre la segunda caracter\u00edstica de nuestro sistema universitario: el ingreso irrestricto. Explico c\u00f3mo funciona. Me comentan que eso ser\u00eda impensado en la mayor parte de los pa\u00edses europeos: en Alemania, el ingreso a la universidad requiere la aprobaci\u00f3n del examen Abitur<\/em>. Los ex\u00e1menes selectivos son un criterio bastante universal y naturalizado (por lo tanto, poco discutido). Entra a la universidad quien aprueba esos ex\u00e1menes. Nos detenemos en este punto. Me preguntan si lo considero justo. Comento que hay un criterio de \u00abjusticia distributiva\u00bb, pues a priori<\/em> nadie queda exento de aspirar a ingresar a la universidad si cumple con los requisitos que establece la Ley de Educaci\u00f3n Superior 24.521. Pero tambi\u00e9n doy detalles acerca de las altas tasas de abandono o, lo que es lo mismo, las bajas tasas de graduaci\u00f3n. Ofrezco datos, cruzo esos datos por nivel socioecon\u00f3mico. Describo las caracter\u00edsticas de los estudiantes universitarios, colocando especial \u00e9nfasis en las universidades del Conurbano de Buenos Aires (muestro un mapa). Y, de entre todas las universidades, hablo particularmente de la UNLa. Hago referencia a algunas de las tendencias que describen el perfil de nuestros estudiantes: Feminizaci\u00f3n de la matr\u00edcula; Incremento de estudiantes de primera generaci\u00f3n de universitarios en sus hogares; estudiantes que trabajan; aumento de presencia de estudiantes en situaci\u00f3n de discapacidad y tambi\u00e9n aumento del promedio de edad de nuestros estudiantes. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Alguien me pregunta sobre los estudiantes \u00abprimera generaci\u00f3n de estudiantes universitarios en sus hogares\u00bb. Me piden que aclare cu\u00e1l es su perfil, y hago \u00e9nfasis en la pobreza y la desigualdad como uno de los principales desaf\u00edos de nuestro sistema universitario (y, por supuesto, de nuestro pa\u00eds y nuestra regi\u00f3n en general). Al tener sistemas de ingreso tan selectivos, muchos pa\u00edses europeos cuentan con perfiles sociodemogr\u00e1ficos de estudiantes m\u00e1s homog\u00e9neos. Aunque en ese contexto hay una diversidad cultural que es cada vez m\u00e1s pronunciada, sobre todo por la creciente presencia de estudiantes de origen musulm\u00e1n. Pero vuelvo a la Argentina. Comento que el ingreso irrestricto es parte de nuestra idiosincrasia. Tambi\u00e9n les llama la atenci\u00f3n el hecho de que hay una suba en el promedio de edad de los estudiantes. Me resaltan lo interesante y democratizante que perciben el hecho de que la gente de m\u00e1s avanzada edad pueda estudiar. Me preguntan sobre las bajas tasas de graduaci\u00f3n. Reconozco que es un tema preocupante en mi pa\u00eds. Pero al mismo tiempo les comparto una idea que, si bien no tengo estudiada, la tengo como certeza absoluta: el paso por la universidad deja huellas. Claro que es importante graduarse, pero quienes llegan a la universidad, caminan por sus pasillos, concurren a las aulas, almuerzan en el comedor universitario, intercambian palabras con otros estudiantes, hablan con docentes, viven experiencias que los transforman. No salen igual a como entraron. La universidad deja marcas.<\/p>\n\n\n\n Luego me permito compartir algunas estrategias concretas que mi universidad viene desarrollando, al igual que muchas otras, con vistas a lograr mayores niveles de retenci\u00f3n de estudiantes. Les hablo del programa Tutores Pares, de los talleres de alfabetizaci\u00f3n acad\u00e9mica, de los puentes que se tienden entre la escuela secundaria y la universidad.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n habl\u00e9 de los recortes y de las luchas que est\u00e1 dando en estos momentos el sistema universitario y el sistema cient\u00edfico ante los retrocesos presupuestarios. Nos dimos un tiempo para hablar del esquema neoliberal que avanza en Argentina, Am\u00e9rica y Europa. Tambi\u00e9n comentamos que de fondo hay una revisi\u00f3n acerca del rol del Estado y que se expande un cuestionamiento y una desconfianza hacia lo p\u00fablico en general. Tambi\u00e9n sucede en Alemania.<\/p>\n\n\n\n Esta deriva me permiti\u00f3 introducir el tema de la ense\u00f1anza de los derechos humanos. Propuse la figura de un par de anteojos. Entiendo que -adem\u00e1s de un sistema de normas- los derechos humanos son una lente desde la cual mirar al mundo: los derechos en clave de justicia y no en clave de privilegios, un piso de igualdad como elemento necesario para llevar una vida digna. Hablamos de retrocesos en estos acuerdos que parec\u00edan haber sido consensuados, al menos por el mundo occidental.<\/p>\n\n\n\n Y luego volv\u00ed a hablar sobre EDH. Coment\u00e9 que en Argentina hay un organismo llamado Consejo Interuniversitario Nacional (CIN), y en su interior una Red Interuniversitaria de Derechos Humanos. Cont\u00e9 que esa red promueve la inserci\u00f3n curricular de los derechos humanos en los planes de estudio de las carreras universitarias.<\/p>\n\n\n\n Como mis interlocutores son futuros docentes, nos permitimos pensar en los impactos que pueden tener los cursos de derechos humanos. Sabemos que la formaci\u00f3n de la subjetividad pol\u00edtica no depende de un curso. La construcci\u00f3n de esa subjetividad es multicausal. Pero a su vez sabemos que no podemos evadir la tarea.<\/p>\n\n\n\n En Alemania, y particularmente en Berl\u00edn, la formaci\u00f3n docente ocurre en la universidad. Por eso la Facultad de Educaci\u00f3n es muy numerosa, pues en ella estudian las personas que aspiran a obtener el t\u00edtulo de maestros de primaria y de secundaria. Catherina y Jeannette me pidieron m\u00e1s detalles sobre la formaci\u00f3n en derechos humanos. Sobre todo, quisieron saber c\u00f3mo est\u00e1 actuando la universidad y la sociedad en general respecto del avance de ideas antiderechos. Me dijeron que Argentina es una referencia para ellas en materia de lucha y participaci\u00f3n de la sociedad civil. Que reconocen nuestra tradici\u00f3n de alta conciencia c\u00edvica y de defensa de la democracia, hasta mencionaron a las Madres y a las Abuelas. Este tema fue retomado luego en otra actividad en el Departamento de Ciencias de la Educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Habl\u00e9 de las manifestaciones multitudinarias en defensa de la universidad p\u00fablica. Y coment\u00e9 que fue muy impresionante ver c\u00f3mo se sumaba gente en distintos rincones del pa\u00eds, expresando el orgullo que representa la universidad p\u00fablica argentina, aun para la gente que no concurri\u00f3 a ella. Tambi\u00e9n habl\u00e9 de la retracci\u00f3n del presupuesto universitario, de los votos en el Congreso de la Naci\u00f3n y de la Ley de Financiamiento Universitario y la decisi\u00f3n de incumplirla por parte del Poder Ejecutivo Nacional. Un estudiante insisti\u00f3 en saber qu\u00e9 estrategias se asumen para la lucha por parte del sector universitario y, particularmente, por parte de los estudiantes. Les respond\u00ed que las estrategias son las mismas que desde hace tiempo: adem\u00e1s de las movilizaciones muy masivas y la presentaci\u00f3n de recursos judiciales ante la Justicia, paros y hasta en algunas oportunidades alguna que otra toma, pero que son poco captados por la prensa y que, lamentablemente las estrategias ahora no generan el efecto buscado. <\/p>\n\n\n\n Hubo una segunda actividad en el Departamento de Educaci\u00f3n, para hablar espec\u00edficamente de educaci\u00f3n en derechos humanos en la Argentina. Pude profundizar en aspectos metodol\u00f3gicos y experiencias concretas que desarrollamos en nuestras aulas. Adem\u00e1s, mencion\u00e9 en detalle el programa del Seminario de Justicia y Derechos Humanos, junto con las investigaciones que realizamos en el Instituto de Justicia y Derechos Humanos de la UNLa, vinculadas a la noci\u00f3n de Justicia Curricular y trayectorias docentes. Mis interlocutoras me contaron acerca de sus trabajos sobre g\u00e9nero y educaci\u00f3n sexual integral. Es un tema que atraviesa a la sociedad en su conjunto y al sistema educativo desde hace a\u00f1os. Me muestran una biblioteca con libros para todas las edades y otros materiales de ense\u00f1anza que se emplean en las escuelas de Berl\u00edn. Hay una universalidad en derechos humanos y g\u00e9nero, y tambi\u00e9n hay formas particulares en que los temas declinan seg\u00fan los territorios, sus historias y sus luchas.<\/p>\n\n\n\n Esa misma noche hubo en la Universidad Humboldt una asamblea estudiantil. Tuve la suerte de participar y una colega con una generosidad enorme me fue traduciendo al ingl\u00e9s lo que all\u00ed suced\u00eda. De la asamblea particip\u00f3 la rectora, profesores y estudiantes de distintas carreras. El tema central fue: \u00bfcu\u00e1l es el l\u00edmite a la libertad de c\u00e1tedra? \u00bfse puede en nombre de la libertad de c\u00e1tedra promover discursos que discriminan? Los recuerdos del nazismo sobrevuelan por todos lados. En las carteleras hay afiches que piden denunciar situaciones de antisemitismo. En los intercambios se menciona el compromiso de este pa\u00eds con la democracia, se despegan de cualquier atisbo de nazismo. Y en medio de esa discusi\u00f3n una estudiante comenz\u00f3 su intervenci\u00f3n leyendo un texto de Hanna Arendt, extra\u00eddo de Los or\u00edgenes del totalitarismo. Su argumento es que hacia 1933 los intelectuales y acad\u00e9micos alemanes adoptaron una postura de \u00abneutralidad\u00bb o \u00abapoliticismo\u00bb frente al ascenso del nazismo. Para ella, esta supuesta neutralidad fue en realidad una forma de complicidad, porque permiti\u00f3 que el totalitarismo avanzara sin resistencia significativa desde el mundo acad\u00e9mico. Y la pregunta es si en tiempos de avance del partido de ultraderecha AfD (Alternativa para Alemania) puede la universidad mantenerse neutral.<\/p>\n\n\n\n No voy a poder profundizar en los detalles de la reuni\u00f3n, donde hab\u00eda m\u00e1s de cien personas que permanecieron debatiendo hasta tarde en la noche. Pero la pregunta qued\u00f3 dando vueltas en m\u00ed: en entornos plurales, con un profundo respeto por la libertad de expresi\u00f3n, donde valoramos la diversidad de ideas y de miradas, y donde, adem\u00e1s, nos consideramos activos constructores de ciudadan\u00eda y defensores de la democracia y los derechos humanos\u2026 \u00bfllegaremos a tener que preguntarnos por los l\u00edmites de la libertad de c\u00e1tedra? En varias de las conversaciones que surgieron, al calor de los tiempos que corren convers\u00e9 con colegas que en Europa se est\u00e1n preguntando c\u00f3mo explicar que una cosa es el adoctrinamiento, y otra cosa es la defensa de los derechos humanos y la promoci\u00f3n de la igualdad de derechos en todas sus formas. Hablar de esto \u00faltimo no es adoctrinamiento. <\/p>\n\n\n\n Al terminar la actividad camino nuevamente por el pasillo donde empec\u00e9 esa ma\u00f1ana. Me cruzo nuevamente con Marx, y su mandato de entender la realidad para poder transformarla. Pero\u2026 \u00bftransformarla en qu\u00e9? \u00bfcon qu\u00e9 herramientas? Y recuerdo mis clases de sociolog\u00eda general, donde Max Weber sentenciaba que en el aula los docentes no debemos abusar de nuestra autoridad transmitiendo convicciones, que nos ajustemos al texto. Y me acuerdo entonces del valor de los matices, de la posibilidad de sintetizar reuniendo lo mejor de cada parte: tesis, ant\u00edtesis y s\u00edntesis (Hegel). Compruebo una vez m\u00e1s, como cada vez que piso una universidad, que la universidad es un espacio p\u00fablico, un espacio de debate pol\u00edtico, donde la realidad se cuela por sus puertas y ventanas, no queda suspendida afuera hasta que salimos, porque esa realidad la llevamos en nuestros poros y nos penetra inevitablemente a nosotros tambi\u00e9n. Es, definitivamente, una instituci\u00f3n compleja. Querida y compleja.<\/p>\n\n\n\n Termino volviendo a la experiencia de mi clase en la Humboldt Universit\u00e4t. El di\u00e1logo con colegas y estudiantes siempre enriquece. Parada frente a ellas y ellos pienso que hay efectivamente algo universal en la universidad: un lenguaje compartido que habilita la pregunta filos\u00f3fica por los sentidos de las cosas. La universidad es una casa de pensamiento, de construcci\u00f3n colectiva de saberes y experiencias. Un lugar, del cual salimos distintos a como entramos. Trabajemos para que esto siga ocurriendo en cada historia de vida de quienes circulan por sus pasillos y aulas. \u00a0<\/p>\n\n\n\n El principal referente de este per\u00edodo, Wilhelm von Humboldt fue adem\u00e1s un funcionario del gobierno prusiano que busc\u00f3 la fundaci\u00f3n de una instituci\u00f3n que refleje sus ideas acerca de lo que deb\u00eda ser la universidad: \u201cla cumbre donde se re\u00fane todo aquello que sucede directamente en inter\u00e9s de la cultura moral de la naci\u00f3n\u201d. La universidad que propuso Humboldt deb\u00eda garantizar la \u201clibertad de ense\u00f1ar y la libertad de aprender\u201d, es decir que por sobre todas las cosas deb\u00eda ser una instituci\u00f3n p\u00fablica aut\u00f3noma, que reciba del estado el apoyo material que le garantice su pleno desarrollo. En s\u00edntesis, la propuesta de Humboldt buscaba que la universidad despliegue la noci\u00f3n de Bildung<\/em>, palabra de dif\u00edcil traducci\u00f3n que expresa un proceso de formaci\u00f3n general e inacabado. <\/p>\n\n\n\n La palabra alemana Bildung<\/em> fue traducida a veces como formaci\u00f3n, y otras como cultura. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la dificultad de la traducci\u00f3n, conviene destacar aquellos significados que tradicionalmente se le han asociado en la tradici\u00f3n filos\u00f3fica y pedag\u00f3gica alemanas provenientes de la Ilustraci\u00f3n: esp\u00edritu (Geist<\/em>), y libertad (freiheit<\/em>). As\u00ed, \u201cestos tres t\u00e9rminos, formaci\u00f3n, esp\u00edritu y libertad, constituyen las claves sobre las que descansa una pedagog\u00eda que atiende a la plenitud de lo humano en el hombre\u201d . <\/p>\n\n\n\n Estas ideas -independientemente de su concreci\u00f3n-, permiten pensar en un sentido que la universidad tuvo en alianza con la emergencia de los estados modernos. La universidad deb\u00eda ser, para Humboldt, una instituci\u00f3n aut\u00f3noma, pero profundamente vinculada con el Estado. Su funci\u00f3n no era s\u00f3lo la formaci\u00f3n de profesionales \u2013funci\u00f3n que \u00e9l reconoc\u00eda como fundamental- sino sobre todo, \u201cel cultivo de la moral\u201d, el desarrollo de la cultura, la formaci\u00f3n de la persona. <\/p>\n\n\n\n Desde esta perspectiva, la ciencia era una y junto a su tratamiento se deb\u00eda desplegar el desarrollo cultural de la Naci\u00f3n. De todo esto deducimos que ense\u00f1ar la ciencia no es s\u00f3lo formar profesionales: en el mismo proceso de formaci\u00f3n se forman sujetos, hombres cultos. <\/p>\n\n\n\n El proyecto humboldtiano busc\u00f3 desde un principio diferenciarse de la idea de \u201cutilidad del saber\u201d, no porque desconociera la importancia de la formaci\u00f3n profesional, sino porque antepon\u00eda a ella la formaci\u00f3n humana: de esta primera se desprender\u00eda el quehacer cotidiano, el desempe\u00f1o cotidiano de los profesionales. <\/p>\n\n\n\n \u201cLa formaci\u00f3n de lo humano en el hombre no pod\u00eda reducirse a la adquisici\u00f3n de una habilidad t\u00e9cnica especializada (de un saber hacer); s\u00f3lo pod\u00eda dar verdaderamente las orientaciones pr\u00e1cticas, esto es, propiamente formar, un saber m\u00e1s englobante, animado por el ideal filos\u00f3fico de articular al infinito los diferentes campos de conocimiento en un saber unificado y organizado\u201d . <\/p>\n\n\n\n Del saber mismo se desprende la t\u00e9cnica, podr\u00edamos afirmar. Humboldt se ocupa de dejar en claro cu\u00e1l es el objetivo de la universidad: no es que el alumno se deba al maestro, ni que el maestro se dedique exclusivamente al alumno, pues ambos deben destinar sus esfuerzos al desarrollo de la ciencia, a la b\u00fasqueda de \u201cla\u201d verdad a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Volv\u00ed sobre estas ideas, acerca de las cuales trabajamos mucho junto al Dr. Francisco Naishtat en el Instituto Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA (a\u00f1os 2006 a 2012), e ideas que derivaron en la publicaci\u00f3n de un libro: Genealog\u00edas de la Universidad Contempor\u00e1nea. Sobre la Ilustraci\u00f3n o peque\u00f1as historias de grandes relatos<\/em> . Pero buscando autores y debates contempor\u00e1neos acerca de la idea de Bildung<\/em> me top\u00e9 con un libro de un fil\u00f3sofo sueco, Morten Timmermann Kosgard , que propone una reinterpretaci\u00f3n interesante: si bien la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica destac\u00f3 los aspectos individuales de la Bildung, hay en ella una dimensi\u00f3n social y comunitaria que se deber\u00eda recuperar en el tiempo actual. Bildung, desde su perspectiva, contiene una posible mirada sobre la educaci\u00f3n como proceso que nos invita a pensar en c\u00f3mo nos vamos a relacionar con el mundo. Desplazar la pregunta por el desarrollo individual y el logro de metas cuantificables hacia un objetivo que vincula la propia existencia con un mundo en el cual hay algo propio inscripto en ese mundo. Y hay algo del mundo inscripto en cada sujeto: reconocer y potenciar una herencia compartida que nos hace parte del mundo. Bildung es lograr que el estudiante sienta una relaci\u00f3n significativa y de confianza con la realidad, sinti\u00e9ndose \u00aben casa\u00bb dentro de una disciplina o tema de estudio. <\/p>\n\n\n\n Esta reinterpretaci\u00f3n de la idea de Bildung<\/em> como proyecto pedag\u00f3gico que trasciende la formaci\u00f3n del individuo aislado y potencia la experiencia de lo com\u00fan me parece interesante para \u201cretunear\u201d (como el nombre del libro de Morten: re-ajustar) a la universidad en tiempos en los cuales todo parece moverse de su lugar. <\/div><\/div>\n\n\n\n [1]<\/a> En este link se anuncia mi participaci\u00f3n en dos actividades que transcurrieron durante mi estad\u00eda: https:\/\/www.erziehungswissenschaften.hu-berlin.de\/de\/erziehungswissenschaft-mit-den-schwerpunkten-gender-und-diversitaet\/veranstaltungen<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Son las 13:50 del lunes 24 de noviembre de 2025. En el hemisferio sur es casi verano. Para m\u00ed, noviembre significa ropa liviana y culminaci\u00f3n de cuatrimestre: cerrar calificaciones, imprimir actas, organizar festejos de fin de a\u00f1o. Pero este a\u00f1o es distinto porque estoy en Berl\u00edn, hace fr\u00edo y el semestre acaba de comenzar. Camino […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":7927,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[155,59],"tags":[],"coauthors":[742],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7926"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7926"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7926\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7929,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7926\/revisions\/7929"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7927"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7926"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=7926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Kandel-en-Berlin.jpg\")
\n\n\n\n