![\"\"](\"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Mapa-con-la-localizacioin-de-las-co-munidades-de-Suipacha-y-Nazareno-300x212.jpeg\")
<\/p>\nEl 9 de julio de 2016 se cumplieron 200 a\u00f1os de la independencia de las Provincias Unidas de Sud Am\u00e9rica. Pero, \u00bfc\u00f3mo se construyeron estos colectivos independentistas que dieron su presente en aquel Tucum\u00e1n de 1816?<\/p>\n
Cuando intentamos alejarnos de las efem\u00e9rides, de los pr\u00f3ceres, de los bronces, de los documentos escritos; si indagamos en los qui\u00e9nes, en los c\u00f3mo y en los por qu\u00e9, observamos que la independencia no tiene una fecha concreta, una cronolog\u00eda lineal. En muchos \u00e1mbitos, las motivaciones por una \u201cindependencia\u201d se jugaron desde \u00e9pocas m\u00e1s tempranas, quiz\u00e1s desde las rebeliones y levantamientos ind\u00edgenas de fines del siglo XVIII, o desde las sublevaciones democr\u00e1ticas, en distintos sectores del Alto Per\u00fa, a principios del siglo XIX. Una \u201cindependencia\u201d, una ruptura, un quiebre de lazos con un poder que ejerc\u00eda un control hegem\u00f3nico y brutal sobre las poblaciones sudamericanas.<\/p>\n
En lo que fue el antiguo Alto Per\u00fa, se la conoce como \u201cla guerra de los quince a\u00f1os\u201d. Los ej\u00e9rcitos que all\u00ed se formaron, o las milicias irregulares, no reflejaban la composici\u00f3n social de las urbes, sino la del campo. Las tropas se caracterizaban por una composici\u00f3n multi\u00e9tnica, provenientes del altiplano, de los valles y de las yungas. Pastores y agricultores, muchas veces sin intervenir en forma directa en los enfrentamientos, llevaron a cabo una guerra de recursos. Las casas funcionaron como \u201chospitales de campa\u00f1a\u201d improvisados. Hombres y mujeres intrigaban, infring\u00edan escaramuzas y emboscadas, una guerra de guerrillas continua y agotadora. Una forma de guerra andina.<\/p>\n
Actualmente, en la Universidad Nacional de Lan\u00fas, se encuentra en marcha un proyecto de estudio sobre el devenir de las guerras de la emancipaci\u00f3n en el sur del continente americano, espec\u00edficamente, acerca de las batallas generadas por el derrotero de las diversas expediciones del \u201cEjercito Auxiliar del Per\u00fa\u201d. Una l\u00ednea de investigaci\u00f3n pluridisciplinar en la que trabajamos arque\u00f3logos, antrop\u00f3logos e historiadores con fuentes de diversa \u00edndole: documentos escritos, cartograf\u00edas, sitios arqueol\u00f3gicos, materialidades, espacialidades, entre otras. Nuestro prop\u00f3sito es preguntarnos: \u00bfQui\u00e9nes fueron los que combatieron? \u00bfC\u00f3mo fue la composici\u00f3n de la tropa? \u00bfQu\u00e9 diversos colectivos sociales contribuyeron a la causa revolucionaria y cu\u00e1les fueron sus formas de hacerlo? \u00bfQu\u00e9 estrategias y t\u00e1cticas de lucha, log\u00edstica, uso y conocimiento de rasgos espaciales pose\u00edan (caminos, cerros, quebradas, asentamientos urbanos o rurales)? \u00bfQu\u00e9 saberes se pusieron en marcha? \u00bfCu\u00e1les fueron las motivaciones de los actores que participaron en el conflicto? \u00bfQu\u00e9 rol jug\u00f3 y juega en el imaginario colectivo el movimiento independentista y su guerra?<\/p>\n
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Inicialmente, dirigimos estas preguntas a un evento en particular, la Batalla de Suipacha. Un hecho b\u00e9lico ocurrido el 7 de noviembre\u00a0de\u00a01810\u00a0a orillas del r\u00edo San Juan del Oro (actual Provincia Sud Chichas, Departamento Potos\u00ed, Estado Plurinacional de Bolivia) entre las fuerzas del\u00a0Primer Ej\u00e9rcito Auxiliar del Per\u00fa (conocido como Ej\u00e9rcito del Norte), enviadas por la\u00a0Primera Junta de Buenos Aires y comandadas por Antonio Gonz\u00e1lez Balcarce; y las Fuerzas\u00a0Realistas, comandadas por Jos\u00e9 de C\u00f3rdoba y Rojas. D\u00edas antes de aquel 7 de noviembre, el 27 de octubre, las tropas revolucionarias tuvieron su bautismo de fuego en el poblado de Cotagaita, donde midieron fuerzas (sin ninguna baja) con las tropas realistas. Luego de este entrevero, Balcarce se retira estrat\u00e9gicamente con sus fuerzas hacia el sur, al poblado de Suipacha. Y es all\u00ed en donde, atravesando las quebradas laterales, llegan milicias procedentes de distintas regiones que se unen a la causa de Balcarce y sus hombres. Entre ellos, la caballer\u00eda salte\u00f1a al mando de Mart\u00edn Miguel de G\u00fcemes, los patricios de Santiago del Estero al mando de Juan Francisco Borges, las tropas chiche\u00f1as al mando de Pedro de Arraya y doscientos jinetes de las tierras bajas de Tarija que, desde Livi Livi, son comandados por Jos\u00e9 Antonio de Larrea.
\nUna vez en Suipacha, con 900 soldados y cuatro piezas de artiller\u00eda, Balcarce posiciona 200 hombres y dos piezas de artiller\u00eda a la vera Este del r\u00edo San Juan del Oro, junto al caser\u00edo de Nazareno. Mientras tanto, voces enga\u00f1osas daban noticias a los realistas que las tropas rebeldes estaban maltrechas y mal provistas. D\u00edas despu\u00e9s un confiado C\u00f3rdoba llega con 1000 hombres y cuatro piezas de artiller\u00eda y, desconociendo las nuevas fuerzas revolucionarias que se hab\u00edan reunido, se posiciona junto al poblado de Suipacha. Luego de varias horas de estudio de terreno, ve a 200 soldados rebeldes desafiantes a su frente (en Nazareno), por lo que decide cargar sobre ellos. Estos \u00faltimos emprenden una rauda maniobra de retirada fingida conduci\u00e9ndolos a la Quebrada de Charaja (top\u00f3nimo que aparece en el parte de Castelli de 1810 escrito err\u00f3neamente como Chorolla). Los rebeldes hab\u00edan ocultado all\u00ed, estrat\u00e9gicamente, entre los cerros, al resto de su tropa. Las fuerzas realistas se toparon con el contraataque rebelde que, bajando a galope por las quebradas de Charaja y Veladero, los emboscaron y arrollaron. En media hora de combate quedaron desbandados, dejando en campo sus pertrechos, huyendo por la quebrada de San Agust\u00edn y de ah\u00ed al abra de Yurcuma (paso directo a Cotagaita), siendo perseguidos por los rebeldes por varias leguas.
\nSuipacha fue el primer triunfo de armas de la Revoluci\u00f3n de Mayo. Esta victoria gener\u00f3 la euforia de las comunidades circundantes y una mayor adhesi\u00f3n a la causa de Mayo, aumentando el caudal de tropa a las fuerzas revolucionarias. Los vencedores fueron salte\u00f1os, oranenses, tarije\u00f1os, porte\u00f1os, cinte\u00f1os, chiche\u00f1os, santiague\u00f1os. El accionar de las milicias de ahora en m\u00e1s se va a definir por su forma de hacer la guerra, por el conocimiento del territorio, por sus h\u00e1bitos y costumbres, por el conocimiento del otro, por las t\u00e1cticas de utilizaci\u00f3n del espacio y de las armas no convencionales; y por un tipo particular de construcci\u00f3n y circulaci\u00f3n de informaci\u00f3n.<\/p>\n
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![\"\"](\"http:\/\/vientosur.unla.edu.ar\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/EA-Conmemorativo-Tupiza-260x300.jpg\")
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Pero pese a haber sido loada la Batalla de Suipacha inmediatamente (tal como lo indica el reconocimiento de la junta en el escudo \u201ca los vencedores de Tupiza\u201d otorgado el 29 de noviembre de 1810 o el poema publicado en La Gaceta del 27 de diciembre del mismo a\u00f1o cuyo autor fue Vicente L\u00f3pez y Planes[1]<\/a>), ser un top\u00f3nimo recurrente para nombrar calles, estaciones de trenes, pueblos, etc. y constituir una efem\u00e9ride; posee escasa relevancia en la historiograf\u00eda argentina y boliviana. Se trata de un hecho invisibilizado, s\u00f3lo recordado nominalmente y escuetamente abordado por el campo historiogr\u00e1fico. Tan es as\u00ed que cuando revisitamos la n\u00f3mina de participantes del aquel encuentro en Tucum\u00e1n el 9 de julio de 1816, la presencia de representantes de las provincias Charcas, Misque y Chichas (actual Bolivia) nos sorprende y extra\u00f1a.<\/p>\n Lamentablemente, no s\u00f3lo los hechos se encuentran invinsibilizados, sino tambi\u00e9n las voces de quienes combatieron. Las narraciones sobre el pasado se conforman, en realidad, por una unificaci\u00f3n de discursos dada por un sector de la sociedad, muchas veces ausente de las realidades. Se construye un relato homog\u00e9neo y sometido a un criterio excluyente de ser \u201cverdadero\u201d.<\/p>\n Pero los discursos pueden ser puestos en jaque por la pr\u00e1ctica. Actualmente, en el nuevo escenario pol\u00edtico que constituye la conformaci\u00f3n de un Estado Plurinacional en Bolivia, dicha batalla comienza a ser vista por la Naci\u00f3n Chichas (naci\u00f3n reconocida desde el 2011 por el gobierno boliviano como originaria, ind\u00edgena, campesina, aut\u00f3noma, preexistente a la llegada de los europeos al continente) como s\u00edmbolo de entrega heroica a la patria naciente y de uni\u00f3n de los pueblos originarios del sur. Cada 7 de noviembre, alrededor de la plaza de la comunidad de Suipacha desfilan Granaderos, Gauchos salte\u00f1os y Gauchos chiche\u00f1os. Haciendo suya la victoria, haciendo suya la patria.<\/p>\n Frente a estos nuevos imaginarios, el estudio que nos encontramos realizando sobre este hecho b\u00e9lico nos dar\u00e1 la posibilidad, no s\u00f3lo de una mayor comprensi\u00f3n del devenir revolucionario hispanoamericano, sino tambi\u00e9n el poder complejizar las voces de la historia y recuperar as\u00ed un papel m\u00e1s democr\u00e1tico del que hasta ahora han tenido. El poder pensar sobre ello, permitir\u00e1 abandonar la visi\u00f3n cifrada en las falsas fronteras est\u00e1ticas que la constituci\u00f3n de los Estado-Naci\u00f3n impusieron como consecuencia del proceso de balcanizaci\u00f3n atravesado en la segunda mitad del siglo XIX; y centrar la mirada en el \u00e1gil y din\u00e1mico mundo intercultural que constituy\u00f3 y constituye la regi\u00f3n andina en particular y Latinoam\u00e9rica en general.<\/p>\n <\/p>\n