Día Internacional de los Trabajadores

Si vemos los objetivos de hace un siglo no podés explicarte cómo seguimos luchando contra la trata porque los dispositivos ya estaban establecidos. Hay una serie de problemas que no se pudieron resolver. Creo que hoy esos hombres estarían pensando cómo impactan las tecnologías en el mundo del trabajo. Las innovaciones tecnológicas siempre estuvieron, como en la Revolución Industrial. Pero en ese momento había un mundo por ocupar. Hoy pareciera que esa capacidad de ocupación está agotada y eso es probable en tanto sigamos haciendo lo mismo. Tampoco están muy claras las funciones de la inteligencia artificial y las pocas aplicaciones que se dan en ese campo están yendo sobre sectores muy sensibles. En los organismos donde deberían debatirse estos temas se plantea un sistema un poco facilista que es el de dividirse en dos bandos: optimistas y pesimistas.

¿Qué dicen cada uno de ellos?

En la visión optimista se apela a extrapolaciones o a hechos que están un poco descontextuados. Es verdad que las innovaciones tecnológicas ampliaron en su momento el mundo del trabajo, pero hoy la fábrica se reemplaza por teletrabajo, por ejemplo. Igual no todas las tareas pueden hacerse de esa manera. La visión pesimista sale del mismo circunvalen y propone una solución, que es un impuesto por cada máquina o autómata que reemplace el trabajo humano. Eso debería cubrir un impuesto universal de quien pierde el trabajo, sería como una regulación a las innovaciones y su impacto. Ahora, ¿cómo se hace? ¿Cómo regulás la creatividad? Entonces esa certeza se vuelve una incertidumbre. El gran problema de las innovaciones es el de la oportunidad, porque llegan muy temprano o tarde para dar una solución. Es muy difícil regular esta clase de jurisdicciones.

¿Cuál es la realidad de los países periféricos, como la Argentina?

En los países periféricos la realidad está llena de simultaneidades no contemporáneas, o sea, se dan cosas que en su origen pertenecen a momentos diferentes del desarrollo. Entonces hoy tenés gente que vende su tiempo, como un guardia de seguridad; sus ideas; y todo eso a la vez. Es muy difícil darle una solución a todo este mosaico de realidades y se necesita de una gran capacidad analítica para paliar, contener, analizar. ¿Es el trabajo el organizador de nuestras vidas? Creo que eso es el fondo de la cuestión. 

Miriam Wlosko

El trabajo es salud

¿Cuál es el impacto de la falta de trabajo en la salud?

Existe sobrada evidencia científica respecto de lo que ocurre en situaciones de recesión y despidos como la que estamos viviendo. Por ejemplo, estudios realizados en Europa luego de la crisis de los años 2000 muestra que por cada punto porcentual de aumento en la tasa de desempleo, hay un 0,79% de aumento en la tasa de suicidios en menores de 65 años. Otros estudios comprueban que los despidos masivos se asocian con un aumento de padecimientos psíquicos -principalmente estados depresivos y de ansiedad-, y consecuentemente, con el aumento del consumo de medicamentos psicotrópicos, principalmente ansiolíticos. Es importante señalar que las “reestructuraciones” de organizaciones laborales con reducción de personal  tienen consecuencias negativas directas e indirectas, es decir, no solo impactan en las personas despedidas sino también en quienes siguen trabajando, los denominados “sobrevivientes”.  En nuestro país, tan solo el año pasado murieron 743 trabajadores/as, un 5 % más respecto de los registros del año anterior. Los despidos son generalmente sin causa y pueden dar lugar a una herida específica que puede traducirse en vivencias dehumillación e  injusticia, y en algunos casos, en un cuestionamiento del propio valor y la propia identidad. Los despidos masivos funcionan como amenaza colectiva, estructural y que generalmente es “desocializada” en el sentido de que aunque ser despedido es un fenómeno social, se vive frecuentemente como un fenómeno individual. Los despidos son despojados de su dimensión social, e incluso son decodificados en clave de responsabilidad individual. Incluso cuando intelectualmente se entienda que no es así.

¿Por qué se habla tanto de la figura del “emprendedor”?

La figura del “emprendedor” es una de las figuras paradigmáticas del neoliberalismo, y va pegada a las ideas de rendimiento, competencia, meritocracia, etc. Se trata sin duda de un proyecto político logrado: la gran innovación de la tecnología de gobernabilidad neoliberal es hacer coincidir el objetivo de rendimiento impuesto con el propio deseo: querer ser exitoso, vivir ese éxito como deseo íntimo y personal, es un enorme logro ya que es funcional al objetivo de rendimiento impuesto. Es decir, este modelo no se limita al campo visible sino que se mete en la interioridad articulando a su favor los deseos y el imaginario social compartido. No se limita a fabricar un producto o una cosa sino que produce el mundo donde ese producto se incluye a través del deseo. Es por esto que es necesario entender la dimensión del emprendimiento no solo como algo externo sino como un elemento constitutivo de la interioridad o la subjetividad, de una forma de gobierno de sí. Para el modelo neoliberal de lo humano, tanto la relación consigo mismo como la relación con los bienes exteriores toma como modelo la lógica de la empresa, entendida como unidad de producción que entra en competencia con otros.

¿Cuál es la relación de los jóvenes con el empleo? ¿Cómo cambió en relación con las generaciones pasadas?

Para responder a esta pregunta hay que comenzar puntualizando que las tasas de desocupación entre los jóvenes llegan casi al 50%. Este es un fenómeno mundial, no solo local. Asimismo, las trayectorias laborales de los jóvenes suelen estar signadas por el paso de un trabajo precarizado a otro: trabajos de call centers, de vendedores de McDonald’s, de repartidores de delivery. No se puede dar una respuesta única a esta pregunta: no hay una “única relación” de los jóvenes con la precarización, ni los “jóvenes” son un grupo homogéneo. Sin embargo tal vez lo que puedan tener en común respecto del trabajo es una suerte de “desesperanza aprendida” ya que es difícil encontrar un trabajo con sentido, que los motive, que sea en alguna medida satisfactorio. Más en general, estamos ante la crisis de la sociedad salarial, es decir, la crisis de un modelo laboral incapaz de integrar por la vía del salario a porciones cada vez más grandes de la población. La precariedad se impone como modelo social y sin duda esto marca la subjetividad de los jóvenes.